唐朝最“短命”的考試，曾風靡一時，為何最終消失在歷史_風聞

作者：我方特邀作者千秋遠

説起中國古代的科舉制，一般咱腦海裏想到的——這是儒家的事，好像有志於科舉的讀書人，那都是聖賢傳人、孔孟門生。

嘿，其實，這個答案還真不一定對。起碼在一些特殊的時期，科舉可不光是儒家的事。

一、科舉制小起底

熟悉歷史的朋友，一定知道，這科舉制是咱中華文明的發明專利，它這一路走來，其實也挺不容易： 選拔人才這事，本身就是非常複雜的一項系統工程，從先秦時代的“鄉舉裏選”到漢代的“察舉制徵辟制”，再到魏晉時期的“九品中正制”，直到南北朝時期，開科考試才開始冒頭，而真正確立科舉取試，則是隋唐。

我們今天看開科考試好像很簡單，彷彿它就是一個很自然的過程，但其實它的最終成形，可是經歷了上千年的探索。

二、唐代科舉

但不管怎麼説，到了大唐朝，咱的人才取試製度終於算是定了！

不過，相比於後來明清，大唐朝的科舉，那可真叫一個包羅萬象，僅是其中的常科就有：秀才科、明經科、進士科、俊士科、明法科、明字科、明算科、一史科、三史科、道舉科、童子科等50多種。

這不同的科目，不但考試時的側重點不同，而且連學習方向都不一樣。比如明法科重點考察法律、法規，明算科側重點在於數學計算，一史科、三史科着重考驗歷史功底。

怎麼樣，這分科有沒有像咱們今天考研的各種專業分類？光看學科分類，大唐朝的科舉很明顯更注重專才的培養。有50多種科目可供選擇，莘莘學子儘可以發揮優勢、選擇長板。

三、明經與道舉

而這其中，比較值得議論的是其中的道舉！

雖然咱都知道，唐朝的老李家篤信道教，但這個道舉和道教真的有關係嗎？

嘿，真的有關係！

説道舉，得先説一下明經。所謂明經，就是明習經學的意思。考這科目，需要考生對儒家經典（尤其是十三經）熟悉再熟悉，説白了，這很大程度考驗的是——記憶力。

正因為對記憶力要求很高，年齡越大，記憶力越衰退，一個人要是過了30還沒通過明經取試，這輩子估計也就這樣了，所以才有“五十少進士，三十老明經”的説法。而很多牛掰人物，二十歲之前就能通過明經考試，比如元稹，14歲就已經明經及第。

咱前面説了明經的重點參考是儒家經典，比如《禮記》、《春秋左傳》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、 《周易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝敬》，這本來也沒道傢什麼事。

不過沒關係，因為唐朝的老李家崇信道教。其實樹立宗教信仰這事吧，不光是老李家迷信，這也跟李唐王朝的政治穩定有很大關係——老李家的道家始祖，你們一般人有嗎？

老李家從開國皇帝唐高祖開始，就對道教情有獨鍾，武德8年，唐高祖還特別下旨，給三教重排次序：道家第一，儒家第二，佛家第三。道家地位已然至高無上，但此時的它，還不能進入教科書。

很快，大唐王朝的權柄交接到了唐高宗手裏，高宗皇帝李治雖然昏庸無能，但在崇道這條國策上，那執行的是非常徹底，甚至在他手裏，老子當了皇帝——太上玄元皇帝，後世太上老君的説法，就是從此肇始的。

在這，得説一下他媳婦武則天了，她一看老公皇帝還有這愛好，迎合的本事也來了：“上元元年（674年）十二月……天后上意見十二條，請王公百僚皆習《老子》”。這下好玩了，當官的都學了《老子》。很自然的，公元675年，唐高宗又“（詔令）士子加試《老子》”，考明經的不但要學《老子》，而且《老子》在經學中的地位還特別高——屬於上經！

到此，道家經典已經成功登陸科考教科書！

而道學獨立的趨勢，到了唐玄宗時期，更加明顯！李隆基對道教的推崇，比他祖爺爺和爺爺更上層樓，不但親自注解《道德經》，而且還在開元29年（741年）頒佈了《令兩京諸路安置玄元皇帝廟詔》。這詔書更有意思了，不但各省都要給太上老君立廟，而且還要在老君廟裏開設崇玄學堂，學有所成的還能推薦進京考試。

嘿，這標誌着：從此以後，道舉正式和明經“分家單過”了，它成了一門獨立的科舉門類！當然它的考試內容也更加豐富了，除了《老子》，又增加了《莊子》、《列子》、《文子》、《庚桑子》。

再後來，因為《老子》又名《道德真經》，所以把《莊子》改名叫《南華真經》（莊子號南華真人）、《列子》改名叫《沖虛真經》（列子號沖虛真人）、《文子》改名叫《通玄真經》（文子號通玄真人）、《庚桑子》改名叫《洞虛真經》（庚桑子號洞虛真人）。儒家不是有十三經嗎？這下，道家也湊齊了五經。

四、士子與道舉

傳統士子的目光大都盯着明經和進士，而道舉異軍突起，就為廣大考生們的選擇，多開了一條道路出來。

那年月，也正因為道舉，很多名流加入了對道學研究的大軍。

比如白居易，雖然通過了難度更高的進士及第，但是老白的道學研究，可也沒拉下，他就曾經寫過《讀老子》、《讀莊子》、《逸老》、《讀道德經》等詩。在《村居寄張殷衡》中，白居易還寫道：“金氏村中一病夫，生涯漫落性靈迂。唯看老子五千字，不蹋長安十二衝。”

錢起在《送李棲桐道舉擢第還鄉省侍》也寫道：“幾年深道要，一舉過賢關。名與玄珠出，鄉宜晝錦還。”

説起與道舉的淵源，還得着重説一下李商隱。弱冠少年時代的李商隱對自己的天賦並沒有什麼清醒的認識，尤其是父親去世之後，急於改變現狀的他，在14歲前後，就前往當時的道教勝地玉陽山學習道學，也是在這裏，他結識了初戀宋華陽。

雖然李商隱最終是進士及第，道學學習並沒有為他後來的仕途提供太多的幫助。但，令後人看起來朦朦朧朧的《無題》系列，據説記錄的就是他與宋華陽青澀的愛戀。這或許，便是道舉的無心插柳。

而通過道舉走上人生巔峯的，其實也不少，比如元載、姚子彥、獨孤及、馮子華等人。

五、道舉的沒落

始於盛唐的道舉，最終還是走向了沒落。從開元29年（741年）設立道舉，到五代李嗣源（930年）時期正式廢止，道舉一共存續了189年。

而被廢止的原因，或許是它無為之治的理念與五代的亂世之治，格格不入。

參考文獻：王海霞《道具制度與唐代士人》，付莉《道舉的興衰與唐代士大夫》，林西朗《唐代道舉制度述略》，伊頓書屋《李商隱玉陽學道及其道教無題詩》