疫情都擋不住，安倍又向神社進貢了！靖國神社何以如此重要？_風聞
浩然文史-浩然文史官方账号-全博士团队创办的文史科普自媒体2020-05-20 08:43
作者| 紫橘
來源| 浩然文史
靖國神社
現在新型冠狀病毒肆虐全球，日本也受災嚴重，但如此嚴重的疫情，居然仍不能阻擋日本右翼的激情。4月21日，靖國神社按慣例舉行了戰犯祭祀儀式，首相安倍晉三向其進貢了貢品。為什麼日本對這個戰犯基地情有獨鍾，即便是冒着集體感染的風險也要扎堆拜鬼，這就不得不從靖國神社的發展説起。
安倍晉三參拜靖國神社
一、靖國神社的歷史
“靖國”二字本是好意，《左傳》中説“吾以靖國也”，意思是平定國家。關於明治維新，我們現在高中課本認為它是一次進步的資產階級改革。但明治維新是建立在戰爭上的維新，也就是戊辰戰爭。戊辰戰爭中陣亡的官兵，依照神道教的傳統理應招魂，於是1869年在睦仁的指示下，專門為忠君報國的陣亡將士設立了東京招魂社，這就是靖國神社的前身。
這時的日本還沒有開始侵略，所以招魂社也不具有侵略性和軍國主義性質，相當於一個烈士陵園。到1879年，東京招魂社正式改名，叫靖國神社。
戊辰戰爭中的武士
但隨着日本侵略的開啓，日本侵略軍也開始入祀靖國神社，就這樣，靖國神社完全變了味道，徹底成了日本侵略罪行的象徵。值得一提，溥儀訪日期間也曾參拜過靖國神社。
溥儀（前一）訪日
二、入祀者
眾所周知，日本奉行神道教。明治維新內閣制確立後，設立了內務省，其職責之一就是管轄宗教，包括寺廟和神社，但是靖國神社不是一般二般的神社，一般神社歸內務省管轄，可靖國神社居然歸陸軍省管轄！就是打這起，靖國神社逐漸偏離了正常宗教性質的路線，開始成了政治的代表。
至1887年，靖國神社升級，歸陸、海軍兩省共管，這樣在陸軍之外，海軍也把靖國神社當成香餑餑。兩省規定雙方共同決定神社預算，其費用從海陸軍費中支出；兩省全權決定戰死者進入神社的資格；從管理靖國神社的宮司到一般供職的神道人員，全都是軍部指派。這樣靖國神社就完全帶有了軍國主義性質。
議員拜鬼
根據《朝日新聞》報道，至2005年，靖國神社供奉的死者總共有2466532人，其中因國內戰爭而死的有14722人，而因侵略戰爭而死的則為2451810人，佔了約99.4%！
在這2451810侵略者中，我們來看看都是侵略哪些國家和地區時死的：
甲午戰爭，13619；
侵略中國台灣，1130；
八國聯軍侵華，1256；
日俄戰爭，88429；
一戰，4850；
三次出兵山東，185；
九一八以及之後侵佔東北，17176；
盧溝橋後全面侵華至太平洋戰爭爆發，191250；
包括侵略中國在內的太平洋時期，2133915。
由此，靖國神社的右翼性質一目瞭然，靖國裏面的亡靈絕大多數都是死於侵略戰爭。
九一八事變，東三省淪陷
三、天皇帶頭參拜和戰後靖國的復活
睦仁建立的靖國神社，自然睦仁要帶頭表示，好讓日本愚民繼續為他賣命。睦仁活着的時候共7次拜鬼。大正天皇精神不大好，在位僅14年，但也參拜了2次。裕仁1926年即位，至1945年戰敗，他參拜了20次，平均一年1次。
上行下效，靖國遂成了軍國主義教育基地，新兵出國侵略前都要在這裏接受“愛國主義”教育。
二戰結束後，盟軍對日本進行改造，就明文規定禁止靖國神社的一切活動！
侵略老兵拜鬼
但隨着中國局勢的變化，美國開始扶植日本，對日本軍國主義的改造也半途而廢，靖國神社於是得到了喘息的機會。它被右翼分子改成了財團宗教法人，成為名義上和其他神社一樣的信仰神社，被歸為厚生省宗教局管轄。
1952年《舊金山和約》，日本名義上恢復獨立，美國無權干涉日本“內政”。就在第二年，即1953年，死於侵略的日軍遺族就組建了“日本遺族會”，這裏畫個重點，就是這個組織，是日本目前最右翼的組織，它要求將死於侵略的日軍弄到靖國神社裏“供奉”。
“日本遺族會”和被提前釋放的戰犯，雙方聯動四處活動，要恢復靖國神社的“國幣社”地位。什麼叫國幣社呢，就是接受國家資金補助的神社。對此，厚生省採取取實避輕的態度，不提供資金，但完全接納了侵略軍入祀的要求！
靖國神社
還是在這一年，厚生省更進一步右轉，規定不分戰犯與否，對入祀的死者一律視為“公務死”，對其遺族發放補助，這意味着日本官方將侵略軍定為烈士，而其遺族成了“烈士家屬”、“光榮之家”。這就是不以為恥，反以為榮！
至1956年，厚生省向地方下發了名額，要求地方推薦“昭和殉難者（戰犯）”入祀，自此靖國神社開始復活。
類似於我國社保部、民政部的厚生省
四、甲級戰犯入祀
東京審判起訴了戰犯56065人，處死937人，其中分甲級戰犯、乙級戰犯、丙級戰犯。
前面剛説了，1953年厚生省不分戰犯與否，只要死於戰爭的軍人一律接納入祀，當年4月，靖國神社就迎來了乙、丙兩級戰犯排位約千份。就是這一年，靖國神社開啓了戰犯入祀的先例。
既然乙、丙兩級戰犯都能成為“英雄”、“烈士”，那“戰功卓著”（罪行更重）的甲級戰犯，不是更應該入祀靖國神社嗎？東京審判起訴的28名甲級戰犯（被處死的7名），能否“迴歸”靖國神社，就成了日本人關注的焦點。
1964年，厚生省上奏內閣，希望得到所有戰死者的信息。
1966年，厚生省向國會提交了入祀靖國名單，其中就包括14名甲級戰犯。這樣厚生省才真正開始辦理合祭罪大惡極的甲級戰犯之事。
東京審判中的日本戰犯
至1970年，被釋放的戰犯青木一男（舊侵略軍出身，此時是國會議員）指責國會，“對戰爭的領導人不進行合祀，靖國神社將負重責”。終於，官方對甲級戰犯的定性拿到了枱面上。該年度國會同意追認14名甲級戰犯為“昭和殉難者”，為他們順利進入靖國做下了鋪墊。
1987年，第六任靖國神社宮司松平永芳（舊侵略軍出身），7月份的時候偷偷地將甲級戰犯送入靖國，而他給甲級戰犯的定位是“英靈”（取自右翼雜誌《諸君》1992年12號），就這樣造成了甲級戰犯入祀的事實。
1986年，國會承認了甲級戰犯入祀的合法性，甲級戰犯可以被公開參拜。靖國神社終於全面復活。
靖國中的甲級戰犯
文史君説
日本首相為何對拜靖國情有獨鍾？文史君認為，和美國有很大關係。美國對日本右翼進行了刻意的保留，而日本恰恰是個“恥感文化”的國家，恥感文化就是隻有別人提出你錯了，別人會嘲笑你，你因難為情才會意識到自己錯了；只要別人沒看出你有錯、沒有嘲笑你、沒有讓你覺得難為情，你就不會認為自己有錯。
同樣我們可以反推，只要死不認錯，那麼自己就不會因丟面子而難為情。現在將日本的“小錯”放大為國家的錯誤，如果日本承認戰犯們的戰犯地位，這就意味着整個日本是錯的，日本國家的合法性就不足，日本國家就會丟臉。為了日本國家不丟臉，就必須給戰犯們“合法”的地位，這個地位就是讓戰犯享受“烈士”待遇。如此一來日本拜鬼“順理成章”。
參考文獻
張樹亭：《日本負罪感一議》，《炎黃春秋》2016年第6期。
高海寬：《靖國神社與合祭甲級戰犯》，《日本學刊》2006年第3期。
劉利振：《淺析日本新法西斯主義的崛起》，《長春師範大學學報》2018年第1期。