《馬前課》第十一課，這是中文世界唯一正確的解釋_風聞

最近鑽進了一些較為玄學的領域，突發奇想地去看了例如馬前課、燒餅歌等古人對未來的推演和預測，很可惜的是，在看了大部分中文世界的資料之後，得出了一個結論：

這些作品的真偽暫且不論，我只能説，作這些推演的人真是天才，可是解這些東西的人，目之所及，都無外乎兩種才：庸才和蠢才。

都寫的什麼破玩意，實在是看不下去了。

我得站出來，自己解。

今天先解的是諸葛亮的《馬前課》第十一課。

第十一課講的是什麼？

四門乍闢　突如其來

晨雞一聲　其道大衰

很多解的文章，連《馬前課》的劃分標準都沒搞清楚就大放厥詞。

最明顯的錯誤就是，他們機械地認為，每一課對應着一個朝代，這在我看來，是錯的。

首先第一跟第二課，講的就是同一個時期裏的四個政權。

第一課：

無力迴天　鞠躬盡瘁

陰居陽拂　八千女鬼

首先講的就是諸葛亮所在的蜀國，他已經認識到自己及時是鞠躬盡瘁之後，已經無力迴天，八千女鬼指的就是“魏”字的“禾”拆成“八千”，然後“禾”下的“女”和右邊的“鬼”，最終魏滅蜀。

而第二課：

火上有火　光燭中土

稱名不正　江東有虎

火上有火指的是最終滅亡了東吳的西晉政權司馬炎，而稱名不正，江東有虎指的是孫權建立的東吳政權，孫權的父親孫堅外號正是江東猛虎。

所以，嚴格意義上來講，馬前課的前兩課，實際對應了四個政權，並非機械地一課一個朝代。

明白了這點，是後面我們破解第十一課的關鍵。

因為一旦你默認了一課嚴格對應一個朝代的話，第十一課的所有解讀，就都是錯的。

要破解十一課講的什麼，我們先來看第十課。

第十課講的是什麼？

豕後牛前　千人一口

五二倒置　朋來無咎

1911年辛亥年是豬年，“豕”即豬，1913年是牛年，所以，“豕後牛前”之年指的就是1912年的清帝退位之年。

“千人一口”是什麼？“千、人、口”三字合起來就是共和的“和”字。中華民國，由清朝的君主制，變成了“共和制”。

“五二倒置”形容的是民國國體和制度，君主在過去被形容為“九五之尊”，“五二倒置”指的就是民國希望建立民權取代君權的理想，當然，實現沒實現是另外一回事。

不過，最離譜的是，絕大部分對於“朋來無咎”的解釋，那些蠢才都寫什麼狗屁，朋友來了沒有錯，來的是朋友嗎？列強一個接一個來，還朋友，還沒有錯？腦子短路了吧。

實際上，“朋來無咎”出自易經的第二十四卦，復卦。復卦卦辭：復：亨。出入無疾，朋來無咎。

復，即反覆，循環去來交去；告成在看，性急即敗。

復卦內卦為震為雷，外卦為坤為地，天冷地凍，雷返回地中，去而有復，依時歸回，這是復卦的卦象。

在我看來，指的就是清朝末年到民國初期那幾場又是復辟又是稱帝的鬧劇。

幾場鬧劇鬧完之後，其實所謂的中華民國，已經完了。

蔣介石建立的，只是一個還披着中華民國這張皮的偽政權。

而“轉進”台灣之後，這個偽政權，就是一個相當於三國時期的割據政權。

這個割據政權確實是在民國之後，在中華人民共和國之前，同時還沒有被中央政權所統一，所以，馬前課的第十一課，實際上講的：

是還蝸居在“台灣”的那個割據偽政權！

當我們把這個定義弄清楚之後，第十一課就非常好理解了。

第十一課：

四門乍闢　突如其來

晨雞一聲　其道大衰

台灣那個鬼島，本來就是四面環海，那自然就是“四門乍闢”，從哪一面登陸，都能突突了它。

我們的登島部隊，自然是神兵天降，突如其來啊。

（四川美術學院軍迷社 作品《武力統一》）

晨雞一聲，當中華人民共和國的締造者站在天安門城樓上莊嚴宣告中國人民從此站起來之後。

鬼島上的那個割據偽政權，自然是其道大衰了。

一切，都非常順理成章。

而且，這樣解釋之後，跟第十二課，就能非常完美地銜接起來。

其實，第十二課，講的才是中華人民共和國。

第十二課　

拯患救難　是唯聖人

陽復而治　晦極生明

拯患救難，當那一羣又一羣的侵略者在我們的國土上肆意屠殺我們的人民，掠奪我們的財富，一次又一次地把我們的同胞，當奴隸，當畜牲一樣踩在腳下的時候，一羣拯患救難的人終於在血與火的怒吼中站起來了。

沒有他，沒有他們，就沒有新中國。

晦極生明，他們在中華民族最黑暗的時候挺身而出，中國近代史上最黯淡無光的一段時間，卻孕育出了一羣擁有着最光明理想的人。

熬過最黑暗的時候，就是光明。

為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。

我想，這才是正確的解釋，可是，目之所見，整個中文互聯網，都是把十一課歪曲強加給我們的版本，而且從用詞上看，毫無疑問都來自於港台等中華文明糟粕繼承部分。

我們不僅要拿回歷史的解釋權，更要奪回對於未來的解釋權。

因為在前方等着我們的，也許真的就像接下來那一課所描述的：

賢不遺野　天下一家

無名無德　光耀中華