張彭春是誰?美國人為何突然要捧他?_風聞
补壹刀-补壹刀官方账号-为民族复兴鼓与呼,与中国崛起共荣辱2020-05-25 14:25
執筆/李小飛刀
張彭春是誰?
白宮副國家安全顧問波廷傑,用中文對“五四精神”發表演講,把五四與美國精神聯繫起來,故意決口不提的李大釗和陳獨秀,而把有美國留學經歷的胡適突出出來,還重點提了一個人物——同樣留過美的張彭春。
波廷傑(資料圖)
一番鼓搗之後,國內一些人應聲而起,他們的主攻方向有兩個:
波廷傑“開悟”了中國人,“五四精神”多年來被有意曲解了,張彭春才是真正的民族精英,波廷傑一個美國人比中國人更懂中國,所有中國人應該感到“汗顏”。
張彭春作為《世界人權宣言》起草者之一,之所以知名度低,**是被故意“抹去”了,**他證明中國人是可以對“普世價值”做出貢獻的。
《世界人權宣言》起草者之一張彭春(圖片來自聯合國網站)
在一眾對華輿論戰的幕僚中,波廷傑是比較特殊的一個。選一個重大的歷史事件,一個不太為公眾熟知的人物,用美國人的話語做一番重新演繹,引發中國社會內部的對立。這是波廷傑比蓬佩奧們高明和新鮮的地方。
然而,這些人嘴裏的,是真實的張彭春嗎?
民族主義者
第一次世界大戰結束後,美、英、日等國為解決《凡爾賽合約》中未能解決的問題,重新瓜分遠東和太平洋地區的殖民地和勢力範圍,由美國建議,在華盛頓召開會議。
在巴黎和會上倍感羞辱,經歷“五四運動”洗禮的中國社會,希望利用這次會議的機會,爭取向日本要回德國在山東的權利,並廢除“二十一條”。
鑑於對北洋政府的不信任,除政府派出施肇基、顧維鈞和王寵惠作為全權代表參會外,民間也組織代表參與,一是幫助中國在美國社會製造影響;二是當“監軍”,及時向國內傳遞消息,防止政府秘密出賣國家權益。
而天津地方推舉出來的代表,就是張彭春。
張彭春出身於天津的一個商人世家,父親酷愛曲藝,津門人稱“琵琶張”,所以張自小對戲曲很感興趣,作為“中國現代戲劇的開創者”,他是曹禺的領路人。
1910年,18歲的張彭春參加了第二屆庚子賠款留美學生考試,名列第十,同期的名人有趙元任、胡適、竺可楨。隨後進入美國克拉克大學、哥倫比亞大學學習,專業是文學和教育學。
碩士畢業後,張彭春回到南開學校任教,於1917-1918年任代理校長,1919年協助哥哥——大名鼎鼎的張伯苓籌辦南開大學。
張伯苓(資料圖)
在南開期間,張彭春大力整頓校風,我們很多人小時候學過的,周恩來總理的座右銘:“面必淨、發必理、衣必整,紐必結;頭宜正,胸宜寬、背宜直;氣度:勿傲、勿暴、勿怠;容顏:宜和、宜靜、宜莊。”實際上是張彭春在南開學校修身班《學生之氣質》講演中首次提出的。
1919年當年,張彭春回到哥大攻讀博士學位。也就是説,不是主流話語有意忽略了五四中的張彭春,人家當時根本也沒有身處其中。
不身處其中不代表沒有“五四精神”,“五四”是什麼,張彭春比波廷傑清楚得多,那就是救亡圖存。
張彭春英文劇本《木蘭》首頁
在美國期間,張組織了《木蘭從軍》這樣的戲劇在華人中為國募捐。被國內選為民意代表後,他與華人各方代表接洽,攜手進行維護權益的活動,並及時將會議的進展消息傳遞給國內。
當會議越來越不利於中方時,他感到督促已經無效,獨自返回紐約,在各處進行演説,撰文宣傳,製造輿論,表達中國人力爭國權的意願。
由於北洋政府一再退讓,中國代表拖延時間、延誤機會,張彭春心急如焚,他在給天津各團體的來電中説:
“華盛頓會議將不討論二十一條,中國代表對於山東問題讓步太多,在美督責無效。太平洋會議不久閉會,專使對不幸之調和已接受,逼迫北京是唯一的希望。”
在英美的“調停”及日本政府的“脅迫”下,近代外交權益失利的悲劇再次上演,中國的主權和人民的意願再次被無視,北京政府被迫接受山東問題會外交涉。1922年,太平洋會議簽訂了瓜分中國主權的《九國公約》。
太平洋會議全景(資料圖)
自己的努力和國人的願望再次付之流水,張彭春痛徹心扉,他認為華盛頓會議的結果是國恥,“中國僅得政治上名義之尊重,喪失經濟實權,重要問題實未解決,請細差條約內容,勿為空名所感,併力圖自決救亡。
“其最堪痛心者為山東問題之遷就解決,二十一條之擱置不理,關税之不得自主,租借之地不允退換,凡此關係我國存亡生命者,各國皆不退讓,至關各國經濟之利便,則大開中國門户,任列強自由競爭,羣雄攜手,行見中國不數年,即變為各國資本家之奴隸,夫政治亡國,尚且有形,經濟亡國,XX無力。”
“忘我同胞,覺悟此危險,速謀自強,勿再倚人而自殺矣。”
波廷傑在他的演講中吹大牛説,正是在“美國的幫助和調停下,1922年在華盛頓會議達成協議,中國收回了山東。”
而狠狠打波廷傑臉的,正是他捧上天的張彭春。
預料到有人會曲解誤會華盛頓會議的內幕,為了進一步説明華盛頓會議的內幕,張彭春撰寫了《華盛頓會議關於中國問題之經過與其得失》,對各列強的算盤,尤其是美國的角色,講得非常清楚
張記述説,美國召集會議目的是開放中國門户,傾銷商品,為達到目的,必須打破英日在遠東的同盟,減少軍備消費,取消勢力範圍,保持國際協調。
而中國代表“其實起初胸無成竹,政府也未授予確定方針”,完全依賴美國顧問,並在美國人授意下提出十條原則,基本全部是虛頭巴腦的空話。
儘管全國人民望眼欲穿,各團體呼號氣竭,而代表卻在美國人的掌控下避害就輕,隔靴搔癢,消磨時光。
而隨後美國代表提出的四大綱,****“簡直講,就是各國共同約定,和和氣氣的侵略中國,為達目的而維持其政府,俾作各國資本家之保障機關,此機關大家相約尊重其主權,以免各國自起衝突”。
“吾恐將此原則施之,其餘人國中,任何一國,均將憤怒而以為恥辱,其國家人格者,然則吾中國無人格呼,然而中國代表並不以此為危險,為恥辱。”
歷來,在國外國內自由主義者的話語中,對“五四運動”有句評價,是所謂**“救亡壓倒了啓蒙”**,也就是説,民族主義的聲浪“很遺憾”的蓋過了民主主義的啓蒙,讓中國人“錯過了”實現民主的機會,今天的中國需要“再啓蒙”。
而波廷傑眼中美國精神中國化的典範的張彭春,是怎麼看這個問題的呢?
年輕時的張彭春(資料圖)
張彭春深深痛心的,是國弱無法主宰自己的命運,他希望國人“從今覺悟,立即奮起,不再偷安。其亦雪其恥乎。”
“國人果欲其國為一獨立自主之國,此後須在山東問題,‘二十一條’、關税自主、南滿蒙藏之領土權方面拼死力爭。”
從今覺悟、拼死力爭,張彭春眼裏的“啓蒙”,與那些“民族主義者”眼中的啓蒙沒有什麼不同,就是喚起民眾民族意識的覺醒。
而張彭春又是怎麼看待有民族意識的老百姓呢?是義和團式的反智主義暴民嗎?
1937年3月,全面抗戰爆發前夕,張彭春赴香港,在歐美同學會活動上講演《華北情勢》,他説,中國全國人民在最近二年中,尤其近三月內,民族意識大膨脹,自求生存,不再依賴他們,這種自信力之增長,增高吾國國際地位甚高。
看來,張彭春也是個“民族主義者”。
這並沒有什麼好奇怪的,中國近代史上第一流的先進分子,沒有一個不是“民族主義者”。
越過時代的人
在人生的大部分時間,張彭春是以教育家的身份為人所知的。1923-1926年,張彭春任清華學堂教務長,並於1923年建議成立清華大學。1928-1929年張彭春任南開大學代理校長。1933-1934年執教於美國夏威夷大學。
1937年抗日戰爭爆發後,南開大學被日軍炸燬,張彭春連夜化裝逃離天津。隨後被國民政府委派到英美宣傳抗日,爭取外援。從此從教育轉向外交,先後任駐土耳其全權公使駐智利大使。
日軍炮火毀壞的南開校園(資料圖)
1946年1月10日,聯合國大會第一屆會議在倫敦召開,張彭春作為中國4位正式代表之一出席會議,被任命為聯合國經濟及社會理事會常任代表,並提出創辦“世界衞生組織”建議案,該議案被大會採納。
1947年,聯合國人權委員會成立起草《世界人權宣言》委員會,張彭春任副主席。
作為宣言的共同起草人,張彭春的貢獻主要來自於幾個方面:
提出整體起草方案,為宣言定性。
在會議期間,各國就宣言的一些具體條款爭執不下,比如,蘇聯希望“人類不分種族、國家”這一句中加入“財富”這個詞,而英國堅決反對,張彭春居中做了許多協調工作,打破僵局並化解矛盾。
有些代表主張來源於上帝、本性或人性,張彭春堅持人權的普遍性,解決有關人權來源的論爭。
把“仁愛”“忠恕”“善政”“和諧世界”“包容”“和而不同”等中國儒家思想融入宣言。
作為世界人權體系的重要設計者,張彭春的貢獻得到了普遍認可,也為當時的知識精英界所認同。
《世界人權宣言》的起草者們(圖片來自聯合國網站)
然而他為什麼在中國不那麼“火”呢,他被刻意“無視”“抹殺”了嗎?
《張彭春——享譽全世界的人權活動家》、《儒家傳統與現代人權建設——以張彭春對《世界人權宣言》形成的貢獻為視角》、《論張彭春與國際人權體系的建構》,國內有關張彭春個人及其貢獻的學術論文很多,相關會議經常提及他或者直接以他的名字命名,南開大學津南校區立着他的銅像。
南開大學裏張彭春的塑像
沒有人刻意“抹殺”張彭春。
張彭春之所以沒那麼“火”,一方面是因為他在1921-1949年這一段中國歷史劇烈變動期,大多數時間不在國內。
另一方面,是他在人權方面所提出的見解,越過了時代。
1910年,斯坦福大學校長發表演講,稱人類歷史今後將不再會有戰爭。
然而,整個20世紀,人類經歷了殘酷的一次和二次世界大戰,製造出可以毀滅自身文明的原子彈,隨後又是半個世紀的冷戰。
1945年,全世界只有50多個國家,1946年2月聯合國人權委員會初建時,只有18個成員國,到1979年,擴大為43個,到1992年,才增至53個。
當張彭春在紐約起草宣言的時候,歐洲淪為“野蠻大陸”,人們為了生存無所不用其極;而亞非拉正處於民族解放運動的前夜。
中國人也不是沒有對斯坦福校長描繪的世界產生過憧憬和想象,一次大戰結束後,人們喜悦地走上街頭,拆毀八國聯軍所立的“克林德牌坊”,將其改建為“公理戰勝牌坊”,移至社稷壇。
然而,巴黎和會、華盛頓會議上一次次被羞辱,打破了“公理戰勝強權”的憧憬,中國人意識到,掙不了國權,就掙不了人權,中華民族不在國際上立起來,中國人的人權就立不起來。
《世界人權宣言》由聯合國大會於1948年12月10日通過。它是第二次世界大戰經驗教訓的結果。(圖片來自聯合國網站)
這也正是張彭春所憤怒質問的,然則吾中國無人格呼——我們中國就沒有人格,可以任憑欺辱的嗎。
“包容”“和而不同”是偉大而極有意義的思想,而越過了當年時代。
紅鯉魚與綠鯉魚與驢
回到波廷傑,這個人就比較搞笑了。
他在演講中,把張彭春打造成了一個“公知”“良心犯”的形象,張彭春所謂“平民主義”,與現代中國的“民族主義”,是對立的。
張彭春在美國留過學,自然,“平民主義”的“爸爸”是美國。
然而本屆內閣又有一個突出特點,是所有人都要拍特大統領的馬屁,所以“平民主義”的核心內涵是什麼呢?波廷傑説,應該是“美國優先”!
這樣,波廷傑的邏輯就變得七拐八繞了,“中國當下不需要民族主義,而需要平民主義”,而這種“平民主義”,又是向美國的民族主義價值皈依。
華盛頓(資料圖)
這種紅鯉魚與綠鯉魚與驢的邏輯太繞了,簡單地説,就是中國不存在國家利益,不能也不應該保護自己的國家利益,而是必須在內部進行鬥爭。一句話,美國優先,中國不配優先,最好是做“五四”前那個在國際上沒有能力的、內部分裂動亂的中國。
歷史不是過去,是後人對過去有目的的講述。
但另一方面,改編不是胡編,有心不等於黑心,説歷史,首先要講良知。
對那些有意把張彭春捧成“公知”的人,刀哥沒什麼好説的,出門左轉,不送。
(本文參考《張彭春與太平洋會議時期的天津國民外交運動》、《張彭春_國民外交家和人權活動家》、《張彭春——享譽全世界的人權活動家》、《中國代表張彭春與世界人權宣言》《論張彭春與國際人權體系的建構》等文章,特此感謝!)
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