餓死事小失節事大？13世紀金朝文人表示，只要錢到位節操算什麼_風聞

13世紀的金朝漢化非常嚴重，甚至產生了自己的華夷觀念。金朝文人把宋朝看作是篡權的“閏位”王朝（西漢劉韻認為秦朝是閏位，不在五德之列）和島夷，把自己當成了華夏的代表。華北的文人們（包括大量女真、契丹貴族）都是這些觀念的狂熱推崇者，他們甚至發明了“漢者共天下之言也”的觀念，認為華夏文明和漢人無關。但當真正的“蠻夷”蒙古入侵時，金朝大儒文人的表現卻很有意思。

早年的蒙古人非常樸實，他們可不管啥子詩書禮樂之家，哪家的小娘子長得好就直接搶走，男人礙事就殺掉，願意戴綠帽當活王八就帶到草原上當“趨口”。這種沒出息的金朝文人一抓一大把，“大夫士衣冠之子孫陷於奴虜者，不知其幾千百人”“有亡金之大夫混於雜役，墮於屠沽，去為黃冠，皆尚稱舊官。王宣撫（王檝）家有推車數人，呼運使，呼侍郎”。因此元好問等人一邊寫詩哀嘆戰爭慘烈，一邊卻在積極尋找庇護者。

元好問找到的庇護者之一是張柔，張柔是滅宋功臣張弘範的老爹，也是元好問有着不同一般的關係。儘管元好問懷念第一任老婆張氏（金朝户部尚書張翰的女兒）寫出了“芳塵未遠，幽意誰傳，千古恨，再生緣。閒衾香易冷，孤枕夢難圓。西窗雨，南樓月，夜如年”的詩詞，但他老人家還是該娶就娶，在懷念張氏的同時娶了第二任老婆毛氏。毛氏的祖父是金朝的烈士，同宗的長輩毛伯朋也死於抗矇事業，但你以為毛氏就是單純的烈士後代，那就大錯特錯了。毛氏的堂姐妹分別嫁給了喬惟忠（蒙古軍千户）和張柔，所以張柔就是元好問的連襟，元好問是張弘範的姨夫。張柔庇護了元好問，而元好問也在張柔死後撰寫了《順天萬户張公勳德第二碑》，還吹捧張柔是“自予來河朔，雅聞侯名，人謂其文武志膽，可謂當代侯伯之冠。”

元好問的另一個庇護者是嚴實父子，嚴實是木華黎拿下山東的大功臣，也喜歡庇護元好問這樣的文人。有了這兩個漢人世侯當保護傘，元好問才得以度過當時的亂世。在元好問眼中“神州竟陸沈”時，他一點也沒有殉葬的念頭。

整個金朝殉葬的高級文官並不多，反而是備受女真權貴壓迫的漢人底層民眾願意為它赴死。這些人也不喜歡金朝，但卻心懷忠義觀念，願意為金朝對抗蒙古效力，願意為自己的家人復仇，在窮途末路時紛紛慷慨赴死。元朝和南宋共同的看法就是“武臣戰卒及閭巷草野之人為多”，金朝最後的忠臣“馬習禮吉思、王清、田榮、李貴、王斌、馮萬奴、張德威、高行中、程濟、姬芃、張山等十有三人”，無一人是權貴，也無一人是華夷觀念深厚的文臣。

在蒙古軍的兵鋒下，元好問等人選擇了苟安，但更多的北方民眾選擇了抵抗，他們讀書少甚至不識字，但都是鐵錚錚的漢子，是他們而不是元好問讓蒙古人知道了什麼是華夏精神。