《西遊記》裏唐僧徒弟的真實身份_風聞

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　　公元7世紀，一位名叫玄奘的僧人曾遠行印度，求取佛法，為豐富中國古代文化，保護古印度佛教和學術成果作出了巨大貢獻。

　　公元664年，唐朝高僧玄奘逝世。但是關於他生平西行取經的故事，在幾百年後被一位名叫吳承恩的作者，融入新的因素，寫成了長篇神話小説《西遊記》。在這部作品中，不僅有西行的和尚，還有和尚那三個長相奇特的徒弟，一匹白龍馬，共同到西天佛國去求取真經。直到今天，《西遊記》的故事不僅在中國家喻户曉，還傳播到了全世界，廣受歡迎。

　　興教寺：玄奘大師負笈西行

　　正是因為這部作品的廣泛影響力，人們對其中主要角色的來歷感到十分好奇，嘗試找尋起他們的身世。玄奘取經是真實的歷史，小説中唐僧的徒弟怎麼成了脱離於現實的妖怪？如果歷史當中本來沒有這些人物，那他們到底來自哪裏？

　　猴行者

　　真實歷史中的玄奘，歷經17年，經過108個國家，到達現在的印度一帶。當他回到唐朝的都城長安的時候，帶回了700部經書，成為當代研究印度古代歷史的重要資料。

　　根據正統的歷史記載，《大唐西域求法高僧傳》和玄奘本人口述的《大唐西域記》來看，玄奘應該是孤身一人完成整個印度取經的行程的。即便是在唐朝，百姓出境仍舊是要辦理相應手續的。當玄奘向朝廷申請出境尋求佛法時，朝廷其實是沒有批准的，所以整個行程屬於“非法”的私人行程。當然，也有古籍記載説他路上收過徒弟，但這些徒弟都沒有跟他走到最後。再到後來，在晚唐至宋初時期，西行故事發展成他有四個弟子。

　　《西遊記》是在距離玄奘逝世800年後的明代創作的，在這幾百年間留下的無數壁畫書籍中，人們能找到一些唐僧弟子演變的脈絡。

　　在敦煌莫高窟以東100公里，有一座西夏時期開鑿的佛教石窟榆林窟。洞窟內有兩幅以唐僧西天取經為主題的壁畫。一幅位於第二窟西壁北側，即《水月觀音圖》；另一幅位於第三窟西邊，即《普賢經變圖》。在這兩幅壁畫中，玄奘都帶着一隻猴子和一匹馬。不同之處在於，後一幅壁畫中的玄奘頭部周圍繪有光環，身後的馬背上馱着蓮花台，上面還放有一個散發祥光的包裹。

　　榆林窟第二窟西壁北側《水月觀音圖》中的唐僧取經圖（複製品） 謝繼勝 攝

　　榆林窟第三窟西壁南側《普賢變》中的唐僧取經圖（複製品） 謝繼勝 攝

　　據學者考證推測，前一副壁畫應當是描繪唐僧在取經途中有難的時候，觀音前來營救的場景；後一幅則是唐僧已經取回經書，此時已成佛修成正果的場景，所以頭部才會有佛光顯現。

　　在榆林窟建成的二三十年後，福建的泉州開元寺，也出現了同樣主題的浮雕——羣雕中有玄奘、猴行者，還有東海龍太子。兩處藝術作品，創作時間相隔不遠，但地理位置卻相隔甚遠，這説明公元12-13世紀，唐僧西天取經的故事已經在中國民間廣泛流傳。在人們的心中，玄奘已經不是真實歷史中一個人走完全程，而是多了兩個隨行的侍從。

　　然而，這個時候唐僧身邊的猴行者，不過也就是一個是為他探路和降妖的隨從，白龍馬也就是一個交通工具而已。《西遊記》的主角孫悟空就是由壁畫和浮雕中的猴行者演變而來，那這位猴行者的創作原型來自何處？它是怎麼有了名字，又怎麼從西行故事的配角成為主角的呢？ 

　　玄奘的大徒弟之謎

　　關於孫悟空這個形象的原型，學術界爭論已久。研究《西遊記》的學者曾提出，孫悟空的原型不是一隻猴子，而是一位名叫車奉朝的唐朝和尚，悟空只是他的法號。

　　這種説法有一定的歷史根據。唐玄宗時期，朝廷曾派遣一支使臣隊伍出使西域，車奉朝就是其中一位朝臣。當唐使完成任務準備啓程回國時，車奉朝突然生病了，無法跟隨大部隊回國，只好暫時留在了西域。病癒後，他就在西域出家當了和尚，隨後遊歷印度，四十年後才回到長安。悟空法師也是史料記載中唐代西行的最後一人。

　　影視劇中的孫悟空

　　不過這種説法也有學者提出了質疑，因為在唐代具有悟空法號的僧人不止車奉朝一人，僅憑法號相同難免牽強。

​　　有人從玄奘直系門人慧立等人撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中找到了一些線索。這部傳記是中國第一部記載玄奘法師生平的傳記，記載了玄奘法師一生的經歷。前五卷基本是玄奘法師的取經經歷，後五卷是他返回大唐後的經歷。在這本書裏，描寫了玄奘在今天的敦煌附近收過一個胡人弟子，名為石盤陀。他是玄奘西行途中所收的第一個弟子，而且身份是嚮導。他在瓜州曾幫玄奘偷越國境，後來卻為了撇清自己協助偷渡的事情，試圖謀害師父，幸而玄奘機智才逃過一劫。這些描述都和《西遊記》當中的孫悟空有某些重合之處。

　　更為重要的是，石盤陀是胡人，當了和尚就是胡僧，“胡僧”與“猢猻”音相近。“唐僧取經，胡僧幫忙”，在漫長的歷史流傳過程中，變成“唐僧取經，猢猻幫忙”，倒也説得過去。但是，如果這段收徒經歷確實存在，為什麼玄奘本人口述的《大唐西域記》裏沒有提到這件事呢？

　　玄奘法師在西行及返回過程當中，記載有一百多個國家，比如高昌、于闐等記錄的就很詳細，而石盤陀的故事發生在玄奘法師還沒有離開唐朝邊關之前，未入西域之時，因此《大唐西域記》有關這段記載的不是很詳實。

　　學者胡適認為，孫悟空的原型應該來自印度。印度古代敍事詩《摩羅衍那》中，有一個神通廣大的猴神叫哈奴曼。神猴勇敢機智，能騰雲駕霧。在它的幫助下，阿逾陀國的王子摩羅征服強敵，救出妻子，最後重新獲得了王位。這個故事情節和西遊記裏面的很相似——在唐僧的所有的弟子當中，孫悟空的法術最高超，永遠都是探路先鋒。

　　在印度文化中，神猴傳説很廣泛，隨着佛經翻譯傳入中國，在中國本土的佛教裏還保留有一些相關的寓言故事。直到今天，哈奴曼也還是印度宗教當中非常重要的神，在印度北方的所有城市中幾乎都能找到神猴廟。

　　印度猴中之神哈奴曼（Hanuman）

　　除了眾説紛紜的人物原型，孫悟空為何能代替唐僧，成為西行取經的故事主角也很重要。

　　宋代經濟的繁榮，使得都市文化高度繁榮，説書行業大為發展，玄奘取經的故事由此在宋代廣為流傳。宋代説書人在正式講故事前，為了等待晚來的聽眾，同時不冷落早到的聽眾，在開始會先説段書中次要人物的故事。而孫悟空的故事很可能一開始就是被説書先生用來暖場的。誰知道説書先生漸漸發現，相比唐僧取經的故事，開場前猴子打妖怪的故事似乎更受大家歡迎。於是孫悟空在故事當中的份量慢慢增加，等到吳承恩提筆寫作時，它也就成了取經故事的主角。

　　馬與龍

　　與猴行者同時出現的白馬則沒有那麼幸運，它始終沒有得到足夠的重視，是四個隨從裏唯一沒有得到法號的角色。為什麼《西遊記》中要把馬描繪成唐僧的隨從者呢？

　　馬是古人長途旅行的重要工具。公元7世紀，玄奘踏上西去之路時，一匹棗紅馬成為了他的交通工具，但就是這匹識途的老馬為玄奘領路，讓他找到了救命的泉水，成功的走出了戈壁沙漠。馬的身份畢竟只是一種動物，還不足以彰顯它的重要性，於是古人又為唐僧坐騎的身份加上了一個光環。

　　在小説中，玄奘的坐騎不是一匹普通的馬，而是由龍化身而來。龍在古代中國是帝王和尊貴的象徵。然而，當龍融入了外來元素後，又湧現了許多新的神話傳説。

　　唐三藏與白龍馬

　　《大唐西域記》中記載了許多關於龍的故事。比如，印度河上游的烏仗那國阿波羅龍泉的故事。這個故事大致是説，龍泉里居住着一條龍，這條龍原本是巫師，憑藉法力保證當地風調雨順，人民安居樂業。因為當地百姓違背誓言，不再奉糧給他，他便化為惡龍懲罰百姓。後來佛祖感化了惡龍，但惡龍一直依賴田裏的莊稼而活，所以被允許每十二年發一次水災以作糧食儲備。《西遊記》中的白龍馬某些程度上就繼承了這種“吸雨龍”的性格。

　　在佛教傳入中國以前，中國龍的形象比較單調，但是佛教進入中國以後，佛教和印度神話中關於龍的豐富傳説漸漸進入民間文學。特別是《大唐西域記》出版以後，唐朝很多志怪小説都出現了有關龍王的描述。

　　沙和尚在前，豬八戒在後

　　按照《西遊記》出場順序，或許此時要談談豬八戒了。但真實情況是，南宋時期的唐僧取經話本中已經有了沙和尚的形象，豬八戒直到元代才出現。

　　與孫悟空、豬八戒兩個形象相比，沙和尚的身份相對清晰。《三藏法師傳》當中記載，玄奘在途徑敦煌流沙地帶時，因不小心打翻水袋差點喪命。昏迷之時，他夢到一位身長數丈、手執兵刃的大神對自己怒喝，隨即被驚醒，連忙趕路，最終找到了水源。這位大神被認為是沙和尚的原型。

　　研究《西遊記》的日本學者指出，這位大神應該就是毗沙門天。在佛教傳説中，他是守護北方的善神，化身就是深沙神。南宋時期流傳的説經話本《大唐三藏取經詩話》中，提到了深沙神和玄奘的初次見面：深沙神為唐僧師徒化金橋過河，併合掌相送。

　　除了玄奘的夢之外，沙僧的體貌特徵更讓人感到像西域的和尚，而西域正是玄奘取經的必經之路。這樣的形象至少比猴子和豬更接近真實。

　　影視劇中的唐僧及眾弟子

　　豬八戒這個人物形象最早出現在元代版本的西行故事話本中。為什麼恰恰在這個時候豬八戒會成為唐僧的弟子呢？這和藏傳佛教東傳的歷史有關。公元1269年，也就是元朝建立前兩年，忽必烈封西藏僧人八思巴喇叭為帝師，授予大寶法王的稱號。從此，藏傳佛教開始影響中原文化。在藏傳佛教中，有一種雕像是以往中原佛教所沒有的——“歡喜天”。歡喜天有象首人身的夫婦合體像和象首、豬首二神的擁抱像。此外，對摩利支天菩薩的信仰在藏傳佛教很盛行，而這位菩薩的塑像有三個頭，左邊的那個頭是豬的形象。正因為宗教的因素，豬具有了佛性，所以被人們加入到西行取經的故事中去。

　　那麼出現較晚的豬八戒為什麼會由三弟子演化為二弟子呢？這與孫悟空地位的變化原因是類似的——人類更喜歡光怪陸離、稀奇古怪的故事情節，猴子和豬的形象比沙和尚有趣多了，所以漸漸沙和尚便淪為了挑擔子的三師弟。

　　結語

　　目前所有關於唐僧徒弟來歷的説法都是人們的推測，畢竟《西遊記》是一部誕生於公元15世紀的神話小説，而在這部小説誕生之前，唐僧取經的故事就已經在説書人和老百姓當中流傳了幾百年。

　　唯一可以確認的真實歷史是，公元7世紀，一位名叫玄奘的僧人曾遠行印度，求取佛法，為豐富中國古代文化，保護古印度佛教和學術成果作出了巨大貢獻。