美國黑人被警察殘殺，我們想起毛澤東的預言_風聞

　　燈塔國又發生一名黑人男子遭警察暴力執法死亡的事件。當時這名黑人男子在一個快餐店買東西，店主報警説他使用的$20美金是假幣，他完全可以走掉，但是他還乖乖的等到警察來了。他沒有想到的是，儘管這是光天化日之下；儘管受害者努力地在服從警察的每一條指令；儘管他後來意識到了警察可能想殺他並在下意識中向媽媽呼救；儘管圍觀羣眾周圍的羣眾也意識到了警察在殺人並勸阻，拍攝，而警察也知道周圍有羣眾勸阻並且自己的行為正在被全程拍攝，儘管多名羣眾質問警察在幹嘛，警察的反應是直接掏槍。於是這個黑人被三個警察壓着脖子長達七分鐘，直到活活悶死。

　　有網友搜索此事，發現涉事警察是川粉，參加過川普的集會。而受害者生前是一個餐廳保安，看上去是一個温柔正派的人。餐廳常客説他是一個“gentle giant”，温柔的大個子，會經常給客人擁抱。在受害人生前上傳的視頻中，他説現在的年輕人不行，以會開槍打槍為榮。他説這樣很不好。結果他死在了拿着槍的警察手裏。主張不應該用槍的黑人被警察殘殺，那麼黑人到底該不該用槍呢？

　　世界上還有比這更絕望的事嗎？然後他不是第一個，也絕不會是最後一個。這一事件讓人想起1968年4月4日，美國黑人牧師馬丁路德金在田納西州被種族主義者槍殺一案。馬丁·路德·金被暗殺後，為支持美國黑人的鬥爭，毛澤東於1968年4月16日第二次公開發表聲明，支持美國黑人抗暴鬥爭。毛澤東預言： 

　　“馬丁路德金是一個非暴力主義者，但美帝國主義者並沒有因此對他寬容，而是使用反革命的暴力，對他進行血腥的鎮壓。這一件事，深刻地教訓了美國的廣大黑人羣眾，激起了他們抗暴鬥爭的新風暴，席捲了美國一百幾十個城市，是美國歷史上前所未有的。它顯示了在兩千多萬美國黑人中，藴藏着極其強大的革命力量。……

　　“美國的種族歧視，是殖民主義、帝國主義制度的產物。美國廣大黑人同美國統治集團之間的矛盾，是階級矛盾。只有推翻美國壟斷資產階級的反動統治，摧毀殖民主義、帝國主義制度，美國黑人才能夠取得徹底解放。美國廣大黑人同美國白人中的廣大勞動人民，有着共同的利益和共同的鬥爭目標。因此，美國黑人的鬥爭正在獲得越來越多的美國白色人種中的勞動人民和進步人士的同情和支持。美國黑人鬥爭必將同美國工人運動相結合，最終結束美國壟斷資產階級的罪惡統治。……萬惡的殖民主義、帝國主義制度是隨着奴役和販賣黑人而興盛起來的，它也必將隨着黑色人種的徹底解放而告終”。

　　黑人到底該不該用槍呢？不同階層對此有不同的回答。1963年，流亡古巴的美國黑人領袖羅伯特·威廉曾兩次給中國共產黨中央委員會主席毛澤東寫信，希望毛澤東發表聲明，來支援美國黑人反種族歧視的鬥爭。後來他來到北京定居，成了中國重要的國際盟友。激進黑人組織“革命行動運動”和黑豹黨的領導人也受羅伯特·威廉的影響，非常推崇毛澤東，認同毛澤東思想。黑豹黨宣傳部長克利弗家中的牆上就掛着毛澤東的巨幅畫像，有人好奇地問他為什麼掛這畫像，他回答説：“毛主席是世界上最偉大的領袖！”毛澤東思想影響了威廉，威廉的思想又影響了很多黑人民權組織。民權運動時期重要的民權組織“學生非暴力協調委員會”甚至在威廉流亡國外期間還深受其思想影響，改變了後期的主張。1964年，該組織放棄了非暴力，很多成員在激烈爭論時會引用威廉的觀點作為證據。

　　毛澤東為什麼有這樣大的吸引力呢？我們需要把中國對美國黑人的影響放在亞非拉民族解放運動風起雲湧的國際背景下考察，中國為美國黑人提供了一條不同於西方白人的獨特道路，因而才受到他們的歡迎。我們追朔歷史，或許會從中挖掘出更多的意義（沒錯，正是挖掘）。

　　毛對窮朋友從不擺架子。六十年代他就對幾內亞朋友講：“如果我們有人在你們那裏做壞事，你們就對我們講。例如看不起你們，自高自大，表現大國沙文主義態度……如果有這種人，我們要處分他們。中國專家是不是比你們幾內亞專家薪水高，有特殊化的情況？……待遇要一樣，最好低一些。”文革期間，總是徵求外賓對我援外人員的意見。毛説，人多了，我們教育又不嚴，勢必將來也還要出一些問題。你們發現有什麼錯誤，就告訴我們的大使。毛自己以身作則。從上個世紀六十年代初期到文化大革命的十年間，毛澤東接見了眾多的亞非拉朋友，有國家領導人、社會活動家、學者、知識青年。亞非拉朋友來華訪問，凡要求會見毛的，毛都熱情地給以滿足。一九七五年六月，加蓬總統邦戈訪華，毛正在病中。二十七日，他給邦戈寫了一封信：“加蓬共和國邦戈總統先生閣下：尊敬的總統先生，聽到閣下又到北京，感到十分高興。理應歡談，不幸這兩日不適，卧牀不起，不能接見，深為抱歉，請賜原諒。祝閣下旅途順利。 毛澤東 倚枕 ”字裏行間洋溢着毛澤東對這位非洲朋友的尊重、厚誼和歉意。來訪的亞非拉朋友對毛澤東的崇敬、虔誠和求教的心情也都溢於言表；有的和毛澤東握過手以後多日也不肯洗手，回去再和自己的同事一一握手，以這種方式表達對毛澤東的敬重。毛澤東最後接見的友人是巴基斯坦總理布托和他的夫人，那是一九七六年的五月二十七日，即他逝世前的三個月。

　　毛澤東在建構國際戰略思想時，總是以人民外交思想為基礎的。毛澤東一直關注着亞非拉廣大地區人民的革命鬥爭，並給予全力支持。上世紀五十年代末、六十年代初，蘇聯搞“戴維營精神”；接着，又在古巴先是搞冒險主義、後又搞投降主義。後來，在中蘇兩黨公開論戰開始以後，蘇共以給中共信件的方式提出了他們“三和一少”的路線，毛澤東親自主持制定了《關於國際共產主義運動總路線的建議》，以給蘇共回信的方式全面批判了蘇共的路線，提出了一條馬克思列寧主義路線。“建議” “建議”第八條明確指出，亞洲、非洲、拉丁美洲廣大地區是當代世界各種矛盾集中的地區，是帝國主義統治最薄弱的地區，是目前直接打擊帝國主義世界的革命風暴的主要地區。社會主義國家和一切資本主義國家的工人階級，必須真正實行列寧提出的“全世界無產者聯合起來”、“全世界無產者和被壓迫民族聯合起來”這兩個革命口號，堅決支持亞非拉人民的革命行動。第十三條又指出，社會主義國家同全世界被壓迫人民、被壓迫民族的革命鬥爭是互相支持的，互相援助的。社會主義國家一定要支持被壓迫人民和被壓迫民族的革命鬥爭。如果採取敷衍的態度、民族自私的態度，都是大國沙文主義的表現。

　　1971年尼克松訪華後，中國在黑人左派心目中的形象受到影響，甚至遭到嚴厲批評。而在國內也有不同的認識。毛澤東在後來中美兩國舉行的震驚世界的會談中，堅持了他的原則。美國的初稿是偽裝觀點一致，中方則堅持公報必須擺明雙方根本性的分歧。把“堅持支持世界各國人民反對帝國主義、殖民主義的革命鬥爭——這是我們對世界形勢的一個基本觀點”寫在公報裏邊。基辛格又提出將公報稿中“國家要獨立，民族要解放，人民要革命”的最後一句改為“人民要進步”。周恩來認為還是用原來的提法好，因為這一段講的是中方立場。事後，周恩來解釋説：我們本來也想讓一步，因為我國憲法裏也有人類進步的説法，但把公報初稿送到主席那裏，主席説：還是恢復“革命”這個詞。尼克松也讚揚這個公報（即《上海公報》）是負責任的，他對周恩來説：“對這樣的會談，如果我們也像通常那樣做，那將是不負責任的。”

　　毛非常重視對亞非拉國家的建設提供必要的援助問題，並且把這一問題提到很高的高度。他對卡翁達説，我們是共產黨，是要幫助人民的。如果不幫助人民，就是背叛馬克思主義。你呢，我們希望也是要幫助人民。我勸你對人民要好啊！沒有人民就會垮台。他還諄諄告誡外國朋友説，要發展自己的工業和農業。不要依靠外國。……如果沒有這個決心，帝國主義還是要整你們的。馬哈古卜部長感謝中國向蘇丹提供友好援助，特別是在談判中貫穿的友好精神。毛説，物質援助，要到了手，見了效，那才算數。不到手，工廠沒有建立起來，那不能算數。你們自己的工程技術人員、科學家沒有培養出來，中國人不撤走，也還不能算數。

　　一九六七年六月，贊比亞總統卡翁達訪問中國，毛澤東在人民大會堂接見了卡翁達。卡翁達説：“我們只有通過幫助其他地區的自由戰士，使他們獲得獨立，才能報答你們的幫助。”“這不是什麼報答。”毛澤東搖搖頭説：“先獨立的國家有義務幫助後獨立的國家。”卡翁達忙附和道：“是的，是的，我完全同意主席先生所説的。我的説法可能粗糙一些，我的意思是，只有這樣才能表達我們真正欣賞你們援助的心情。”毛澤東很體諒地説：“你們獨立才兩年，還有很多困難。我們獨立已快十八年了，更應該幫助那些尚未獨立的國家。”並總結性地説了句他最喜歡的哲學名言：“全世界如果不解放，中國就不可能最後解放自己，你們也不能最後解放自己。”