齋月，伊朗矛盾的全面爆發_風聞

進入5月底，一年一度的齋月漸入尾聲，伊斯蘭世界各地教長開始觀察月相，以待新月出現後宣佈穆斯林最重要的節日之一開齋節。

5月23日傍晚，伊朗最高領袖哈梅內伊辦公室宣佈，經觀察月相，24日週日為開齋節。不過很快，宗教聖城庫姆裏八名最重要的什葉派伊斯蘭教法權威（即以之作為言行榜樣的宗教教長，一般都具有阿亞圖拉頭銜，什葉派認為每個信眾都應該追隨一個教法權威，並循蹈其言行做事）認為5月25日才是開齋節，理由五花八樣，有人説不借助望遠鏡等儀器輔助的情況下無法通過肉眼觀察到新月，有人乾脆説天氣不好看不到月亮。

在伊朗宗教體系裏，觀月和判斷月相是科學研究行為，每一個教法專家和高級宗教學者都有權發佈自己對月相圓缺的判斷，但宣佈哪天是開齋節則是宗教政治行為，一般應以最高領袖的口徑為準。

伊斯蘭革命四十年來至今，關於開齋節日期教法權威與最高領袖只有兩次出現過意見分歧，除了這次，上一次是在2009年，由於選舉結果爭議引起百萬民眾示威，那個政權內部矛盾高度尖鋭化的齋月。

● 齋月期間也需要保持社交距離，伊朗民眾在德黑蘭街頭參與露天禮拜 / 網絡

宗教向科學讓步

哈梅內伊的發言人在接受國營電視台採訪時沒有過多重視開齋日期的爭議，只是強調“開齋節日期的分歧並非政治分歧，民眾可以按照各自追隨的教法權威自行決定哪天是開齋節”。此外，也有伊朗分析人士認為，過往伊朗都把自己的開齋節日期跟阿拉伯世界的日期錯開，以示伊朗在伊斯蘭世界的獨特身份，而今年領袖定的開齋節日期卻與阿拉伯國家相同，這或許也是部分教法權威與哈梅內伊意見相左的原因之一。

然而不論是領袖發言人的輕描淡寫還是分析人士的善意解讀，都無法掩蓋事件在政治和宗教上的嚴重性。且不説信眾間因為開齋節日期不同造成的分裂，根據20世紀中期以來的什葉派政治理念，隱遁的伊瑪目邁赫迪現身人世開啓審判世人的世界末日前，最高宗教領袖作為邁赫迪在世間的唯一合法代理統治者具有絕對政治和宗教權威，而這次眾多教法權威知法犯法，可見政權宗教階層內部對最高領袖不滿情緒正在醖釀。

● 4月初，哈梅內伊在公開講話中表示可能出於疫情防控考慮禁止齋月期間的大規模集會 / 網絡

回顧領袖最近幾個月尤其是疫情爆發後的言論和行為，最可能引發極端保守派不滿的舉措恐怕就是他面對洶湧疫情為防止宗教場所發生聚集性感染，批准魯哈尼政府關閉清真寺以及庫姆、馬什哈德的什葉派聖墓，還在伊斯蘭共和國成立後首次中止了週五聚禮。

誠然，伊朗無論在巴列維王朝時期還是今天的伊斯蘭共和國都十分重視科學尤其是醫學科學的教育和發展，這也是新冠疫情下伊朗死亡率低的原因之一。少數開明宗教人士也強調宗教與科學的分離，比如伊朗議會圖書館館長賈法裏安教士認為“醫學治癒人的身體，宗教治癒人的靈魂，二者相得益彰，不是此消彼長的零和關係”。

但在數量眾多的保守教士眼裏，科學就是西方現代性的代表，而隨着社交軟件和境外波斯語媒體及其所宣傳的現代生活方式在伊朗民眾間影響力與日俱增，以科學為基礎的西方現代性成了宗教的頭號敵人。

所以也就不難理解，當4月初新冠疫情肆虐歐美國家時，國家伊朗伊斯蘭國家通訊社下屬《伊朗報》在頭版發表評論文章《新冠病毒的成就》，激動地讚揚新冠病毒：“那些昨天揚言有朝一日將把死亡當做病來醫的科學家們，今天面對新冠病毒卻無計可施”，他預判“後新冠時代以個人主義、享樂主義、世俗主義和自我利益至上的現代性將滅亡”，而世界將迎來伊斯蘭信仰的復興。

● 《伊朗報》頭版評論文章《新冠病毒的成就》/ 網頁截圖

哈梅內伊的宗教傾向同樣趨保守，也認為疫情讓“整個世界在歷史上沒有任何時刻比今天更需要救世主”，促使“誘惑民眾學習西方世俗生活方式的陰謀破產”。然而，作為精神領袖的哈梅內伊，除了宗教身份，還擔負着政治領導人的責任：他有義務維護國民健康、保障國家的社會穩定，在科學防疫和宗教信仰間、疫情管控和經濟發展間保持平衡。

因此，他在3月初伊朗境內疫情快速擴散時發出了“凡是有利於防疫的都是宗教善行”這一宗教裁決——畢竟篤信什葉派普世主義的宗教精英，只有依附在伊朗這個民族國家機器上坐穩政權，才能實現自己的政治和宗教理想，而這一宗教裁決也被魯哈尼政府奉為獲准關閉宗教場所管控疫情的“聖旨”。

這種宗教向科學讓步的舉動恰恰觸動了極端保守派最敏感的神經。

矛盾在齋月全面爆發

在齋月之前，除宗教場所外，伊朗政府的疫情管控措施遍及餐飲、娛樂、體育乃至政府部門等社會各領域，各行各業一視同仁，教士階層的不滿也只是壓在心裏，只有少數極端教民衝擊聖墓大門試圖入內禱告。然而，隨着齋月開始前兩天魯哈尼宣佈經濟復工，各方面矛盾在齋月期間開始迸發。

據伊朗官方部門統計，伊朗就業者中有一半從事餐飲、維修、服務服務等第三產業，這其中三成人由巴扎搬運工、摩托車送貨員、修理工以及街頭擺攤小販等日工構成，他們沒有固定工資，幹一天活掙一天的錢，在疫情管控經濟停擺情況下，他們只能在家待業，而美國製裁下伊朗經濟家底日薄，政府也拿不出資金援助這些臨時失業人口，大量失去經濟來源的日工勢將成為社會乃至政治動盪的火藥桶。

● 上圖為正文的一部分

復工後，第二波新冠感染如約而來。管控期間由3000下降到800的日感染人數，在放鬆管控後的齋月重新回到2000，好在伊朗醫護人員疫情應對經驗增加，日死亡人數在齋月期間繼續保持在50人上下的低位。

● 伊朗新冠疫情日新增病例統計，數據截至5月27日 / worldometers.info

弔詭的是，對政府這種“要錢不要命”的復工政策批評最猛烈的不是普通中產民眾，而是保守宗教階層，因為魯哈尼政府在准許商場餐館旅遊業開放的同時，居然繼續關閉清真寺和聖墓。

理性來講，魯哈尼政府深知疫情嚴重性，放寬經濟生活管制也是為了保護社會穩定的無奈之舉，宗教場所不產生經濟效益又容易發生聚集性傳染，是萬不能輕易開放的。不過保守教士階層卻有自己的邏輯，馬什哈德週五聚禮領拜人阿拉穆霍達抨擊魯哈尼 “把世俗凌駕於宗教之上”、違背宗教和革命的原則。

面對保守教士階層壓力，魯哈尼政府靠着哈梅內伊“凡是有利於防疫的都是宗教善行”這一宗教裁決頑抗整整一個月，起初僅准許個別疫情緩解的省份開放清真寺，直到5月底齋月結束後，才最終允許全國範圍內的宗教場所在嚴格執行社交距離和衞生防護措施的條件下開放。

在齋月這個最具宗教意義的月份，穆斯林可以逛商場卻無法到清真寺和聖墓禱告，引發保守宗教階層強烈憤慨，而為魯哈尼政府政策宗教背書的恰恰是哈梅內伊3月初發出的宗教裁決，這也就成為文初宗教階層公然挑戰領袖權威的導火索。

多事之月

伊朗今年的齋月可謂多事之月，百姓的注意力很快被各種其他爭議事件轉移，沒有過多糾纏這些宗教與科學、宗教極端派與保守派鬥爭的戲份。

5月初，伊朗軍艦“賈馬蘭”號在演習期間誤擊友方艦隻，造成19人死亡，不到半年時間內，軍方先後誤擊客機和軍艦，嚴重損害了軍隊在民眾心目中的形象。個別百姓開玩笑説“空中、海上都有了，就差陸上烏龍襲擊了”。

● 誤擊友艦的伊朗“賈馬蘭”號 / 網絡

另外，齋月期間伊朗議會臨近換屆，部分即將離任改革派議員不甘失去權力，紛紛發起“絕唱”，大肆披露所謂政治內幕。其中阿里-穆塔哈里聲稱魯哈尼政府內政部長拉赫曼尼-法茲裏應對去年11月鎮壓示威者負責（國際人權組織估算約1500名示威者被殺）。面對飛來橫鍋，法茲裏氣急敗壞，要求穆塔哈里提供可靠證據否則法庭上見。官司還沒打，美國政府倒是先抓住了把柄，直接把法茲裏列上了制裁名單。

5月底，伊朗舉行聖城日（伊斯蘭革命後在每年齋月的最後一個週五舉行的反以色列活動日）紀念活動時，用希特勒屠猶言論“最終解決方案”（Final Solution）定義巴勒斯坦解放，引發國際輿論譁然，替因蓄謀割佔約旦河西岸領土而備受國際輿論壓力的以色列政府吸引了火力，給巴勒斯坦解放事業幫了倒忙。

扎裏夫在推特上辯解稱，伊朗版的“最終解決方案”不是屠殺猶太人，而是依靠地區民眾公投的結果決定猶太人的命運，引發民眾羣嘲“要不要在伊朗舉行公投決定伊斯蘭政權的命運”，“要不要公投決定開放酒精自由”。

● 被父親斬首的女孩生前照片，伊朗媒體刊發時為原圖（右）P上了符合教義的頭巾 / 網絡

齋月剛過，吉蘭省一名13歲女孩因愛上遜尼派穆斯林並與之私奔失敗，回家後遭父親用鐮刀斬首的消息再次點燃各界輿論，自詡為“革命女權活動家”的伊斯蘭革命文化委員會成員Kobra Khazari女士卻將責任推到西方世俗文化身上。

她認為，是西方意識形態“促成了伊朗青少年的性早熟”，而魯哈尼政府卻在暗地裏執行聯合國教科文組織的《2030》方案，以保護少女教育權為由限制打壓童婚，才讓露米娜走上私奔道路。她聲稱露米娜的死“完全是咎由自取”，殺死她的不是她父親而是“世俗化的社會”。

而復工後至今，伊朗每日新冠病毒感染新增病例仍持續穩定在2000左右，新冠疫情折射出的宗教與科學、宗教與世俗的矛盾，仍將長期在波斯土地上揮之不去。