承德只是避暑的？承德曾是國家戰略城市，今被常麗虹代表提出來了_風聞
浩然文史-浩然文史官方账号-全博士团队创办的文史科普自媒体2020-05-29 08:28
作者| 禹貢行者
來源| 浩然文史
今日的承德
全國兩會正在召開，很多代表提出的建議既有前瞻性，又合民心，接地氣。如常麗虹代表提出，將承德建設“京津冀水源涵養功能區和生態環境支撐區”納入國家戰略。常麗虹代表是承德市副書記、市長，她提出這個建議是不是有“護犢子”為承德代言的感覺？其實站在歷史的高度上，常代表的建議合情合理。
常麗虹代表
因為在中國偌大的版圖上，沒有一座城市可以像承德那樣具有象徵意義，滿、藏、蒙、漢、回等五個民族的文化，在這裏完成了完美的匯聚。很多融合國內不同民族的政策，也都是在承德完成的。可以説在清朝，在政治中心北京之外，承德發揮着整合農業文明和遊牧文明的國家戰略功能。
承德
一、冬日的承德
初到承德的那年正值最冷的1月，零下17度，能讓人深切地感受到冬日塞外冷風的刺骨。穿越承德市區的武烈河，已經完全封凍了。承德在明代是典型的塞外之地，是中原王朝與北方蒙古政區的過渡帶。從氣候上來看，承德的氣候多少異於長城以內的氣候，第一次來到承德，多少也能嗅到一股帶有遊牧氣息的草原味。
1月的承德武烈河（筆者攝）
從承德穿越黃崖關長城，進入天津的薊州區，温度頓時上升了一個檔次，到了天津忽然間覺得温度似乎高了許多，河流也不再封凍，不同的氣候與地理環境決定了承德非同尋常的歷史環境。
承德與天津之間的過渡帶（筆者攝）
作為滿清時期中國長城外圍最重要的帝王活動地，200年前的某個冬日，一支旅隊在御道上奔遷着，乾隆帝端坐於華蓋之下，冬季的寒氣難掩其王者之色。此時的乾隆春秋正盛，他在寒冬時節來到承德，當然不是為了避暑，也不是為了狩獵，而是為了見一個重要的客人。
《如懿傳》中的乾隆
這個客人正是阿睦爾撒納，準噶爾汗國的末代可汗。阿睦爾撒納的身世特別傳奇，自己的祖父是統治西藏多年的拉藏汗，他的外公就是原準噶爾汗國的的可汗策妄阿拉布坦。
乾隆帝時期，準噶爾汗國可汗噶爾丹策零感染瘟疫，死在今天的新疆伊犁，脆弱的準噶爾汗國處於分崩離析的時刻，阿睦爾撒納在爭奪王位時一直受挫，最終不得不找到乾隆帝求援。就是這樣，乾隆帝不顧寒風，選擇在承德接見阿睦爾撒納。
雪中的承德
二、為什麼會是承德
為什麼會是承德？這是一個值得思考的問題。
明朝統治者當時選擇將北京作為都城，很大的一個考量就是北京足夠靠北，而且可以抵禦其北方的蒙古政權。但對躊躇滿志的大清帝國而言，北京作為政治中心完全還不夠北。因為他們發跡於東北，北京稍微顯得靠南了一些。
而位於北京之北的承德，正好處於蒙古高原向華北平原過渡的地帶。從當時的對外政策而言，滿清的統治者希望通過拉攏蒙古，來支持自己勢力的擴張，直白地説，就是將蒙古變為自己的藩屬。
從康熙開始，承德從一個名不見經傳的小村莊，在短短幾十年時間內，就變為北京之外的政治中心之一。在17-18世紀之間，康熙與乾隆帝每年夏天都會來這裏避暑，並與北方的蒙古王公貴族們進行會議。
承德避暑山莊
在與阿睦爾撒納會見的過程中，乾隆帝依然堅持着自己的慣例，住蒙古包，與阿睦爾撒納舉行各種體育活動。到這時，大清帝國已經與蒙古的準噶爾汗國交戰近80餘年，並時戰時合。
此時正值準噶爾汗國內亂之際，乾隆帝嗅到了絕佳的歷史機會。沒多久，他就抵達伊犁，滅掉了準噶爾汗國。加之當時瘟疫橫行，準噶爾汗國從此一蹶不振。第三年，阿睦爾撒納叛亂，乾隆帝很快就鎮壓了叛亂，並將新疆重新納入中國的版圖。
後來，乾隆帝在今天的新疆昭蘇縣樹立了一座乾隆紀功碑，以表示對這次大型戰役的紀念。其實在乾隆帝出兵伊犁那年的十月，為了歡迎各個蒙古首領，乾隆帝仿照西藏山南桑耶寺的模樣修建了著名的普寧寺。
承德普寧寺
這是乾隆繼承帝位後在承德修建的第一座寺廟。之後在乾隆帝親自手寫的普寧寺碑文中明確指出：**“蒙古向來敬佛，興黃教，故寺之式即依西藏三摩耶廟之式為之。”**黃教，指的是藏傳佛教的格魯派，三摩耶廟即是指代桑耶寺，桑耶寺據説是西藏第一座藏傳佛教寺廟，在西藏具有極為崇高的地位。
桑耶寺
阿睦爾撒納來到承德參見乾隆帝只是200多年滿清史的一個縮影，在承德其實發生了一系列改變中國邊疆民族歷史的事件，如六世班禪額爾德尼見乾隆帝，土爾扈特首領渥巴錫的東歸，都與承德有着千絲萬縷的聯繫。
王銘柯在《遊牧者的抉擇》一書中將承德稱為中國農耕與遊牧間的儲蓄地，作為一個內亞帝國的重要政治中心，承德的地位打破了明代之前一元制的政治管理模式。承德更像是滿清管理各個少數民族大事的縮影，蒙古的盟旗制度、西藏的駐藏大臣制度等多元化的邊疆管理模式，其實很多都是在承德決策的。
俯瞰承德
文史君説
獨特的地理位置決定了承德獨特的歷史底藴和文化氛圍，滿、藏、蒙與漢等多元的文化恰恰在承德完成了完美的匯聚。今天遍佈於承德主城區的外八廟等建築景觀，更像是滿清政府統治時的政治縮影。就像紐約大學博士衞周安説的：**“滿清能成功地將中國本土的農業世界與遊牧世界完成完美的結合，而在此之前，兩者之間的界限是非常明確的。”**這種文化整合的焦點不只發生在北京，也在承德大張旗鼓地上演着。
參考文獻
（美）拉鐵摩爾：《中國的亞洲內部邊疆》，江蘇人民出版社，2013年。
中國國家地理編輯部：《中國國家地理》（河北專刊下），2015年第2期。