【夜哭】莫待“靈魂”_風聞

在“政鍵圈”前段時間流行了一個被稱為“入關論”的看法，核心是中國如何崛起，代入對比的是清朝入關取代明朝，借用的核心思想標籤是滿清在明末的邊緣化，明朝的中心優越感來類比現如今我國在核心科技的生產邊緣性和西方社會的優越感。同樣也有人提出類似的東出論（秦朝掃六合）或伐紂論（周滅商）這樣的看法。

也可能是我歷史讀得少，我反而覺得現如今的大局更像是爭武林盟主，有練內功聽信道理走火入魔暴斃的，有打了七傷拳外功勉強自保但是還想再練練內功的。

當了武林盟主的號令天下，誰不服打誰，所有人都要為他的利益服務，還要聽他對於武林大事的看法。年輕後進更是會以他為榜樣，聽他的武學道理和處事原則。

外功是軍事，內功是經濟，但是今天談的不是這個。

想爭這個武林盟主，武學道理是一定要有一套能説服其他人的理論。

武林盟主的美國，拿出來的理論就是普世價值觀。成果也有，那個走火入魔的就是聽了他的普世價值觀暴斃的。

固然都知道這理論荒謬可笑，但不影響為了再次崛起於世界之林，中國確實需要這種能説服自己甚至説服其他人的優秀理論。

中國的思想界、理論界、媒體界,要落後於走出去的工程師們、實幹家們，這已經成為一個不爭的事實。他們會成為普世價值觀的附庸，甚至會講出“中國,請停下你飛奔的腳步,等一等你的人民,等一等你的靈魂。”這樣的話。姑且不論這個所謂的人民和靈魂到底指的是中國人民還是方方為代表的那羣“文化人”。單論其問題所在，在現在看起來，並非一件不可思議的事情，而是一個必然。

中國的文化傳統，一向是説與做本就是一體的，精神會體現在行為之上，而行為也會反過來影響精神。但是這種知行合一往往主要體現在基層的工作中，或者説最廣大的勞動人民這個範圍很大的羣體之中。

在不斷地發展之中，我們的“知”總會處在領導地位，但是操作上卻是不斷地在與“行”進行割離，這個端倪早在1930年時候就有毛姓思想家提出，但是他所倡導的通過調查來解決這個問題的辦法是逐漸被人刻意淡忘的。我們的“靈魂”們坐在辦公室裏面，根本沒有加入到工作中去，卻能對要去解決問題的人誇誇其談，一開會幾個小時，解決辦法自己去想，直到解決問題的人離去，問題爆發，才忙不迭的撇清責任，或者有遠見的”智者“，在問題爆發之前就撇清了責任。

這樣的做法，必然會導致理論的落後，因為不知行合一，通俗點説，就是沒有實事求是。

這也就必然導致了他們對於具體事務，具體問題解決上理解的抽象化。而普世價值觀恰好是抽象的東西，兩邊一拍即合，順利實現同步，也就造就了現如今我們抬頭一看，不知為何文化界媒體界大多是鼓吹西方的喉舌，理論界也是止步不前，表面上可能還講點面子，實際上心裏怎麼想的已經昭然若揭。

可是如果我們想當這個武林盟主，無論如何都需要有一個拿得出手的武學理論，讓其他國家佔據主流的羣體們覺得這個可以學，這個是對的，進而實現所謂的文化入侵，或者稱之為皈依者狂熱，就像美國對我們對蘇聯做的那樣。

可能就是意識到了這個問題，在多方推動下，《後浪》誕生了。

他表面上可能是b站的一次文化破圈營銷，但是看看後面的製作表，看看它所登上的央視舞台，《後浪》承載的並不只是b站資本的願景，更是意識到需要自身先進理論去帶領世界的中國對於自己的一次説服，正如美國用普世價值觀領導世界之前，先用美國夢來説服自己的人民。

可喜的是這次説服失敗了。

走上工作崗位的年輕實幹者們紛紛發聲，堅定拒絕了試圖倡導的消費主義的標籤綁架，向上擊碎老一輩實幹者們對於自己成就的傲慢，向下提醒未參加工作的學生後輩不要在前人樹蔭下繼續沉睡。比起視頻中描繪陶醉於小資自由的消費主義後浪，簞食瓢飲在陋巷仍能不改其樂不失其志的才是真正的踏浪者。

所以為什麼有年輕人能拒絕後浪這樣的概念灌輸呢？

如果能拒絕低層的概念，當然是因為擁有着更高層的理論認識。

正如文中提過的，中國本就有知行合一的文化傳統。實幹者們本就擁有而貫徹着自己的理論，實事求是，我們本就在踐行着這樣的理論。

當要處理事情的時候，淳樸的中國人民總會使出一些被那些西方貴族或者精神貴族們唾棄的，充滿功利性的方式。畢竟在我們眼中，不管黑貓白貓，抓得老鼠就是好貓。當然歡迎更好的沒有後患的辦法，但是在那些辦法被總結出來之前，我們會無所不用其極。用事實來檢驗一切似乎被稱為真理的東西，珍藏起效的辦法，唾棄虛偽的高論。

若求真則不得美，那要這美麗有何用？

所以中國大可不必等待那些靈魂，莫浪費辛苦得來的資源去培育無根的苗株。

在不斷地前行道路之中，總結被汗水浸透的足跡，清點荊棘留下的傷痕，我們的武學理論自然在此，本就行勝於言。