陳根：所有的梗終將過去，新梗老梗皆爛梗_風聞

文/陳根

正所謂“互聯網改變一切”，在約束力相對較弱的互聯網的虛擬世界，人們能夠更自由地表達和展露情緒，甚至顛覆傳統的文化價值和語言習慣。這就誕生了多元化的網絡語言，也使網絡詞彙朝着更加自由的方向發展。

網絡語言有一個非常有趣的現象，就是“梗”的誕生，新梗、老梗或者是爛梗。

舉一個簡單的例子，大部分人多少都知道網紅總統特朗普，從推特治國到首創消毒液抗疫法，他一度是微博的熱搜常駐成員，也是很多人刷抖音的動力所在。在網成為網紅之後又被稱“川建國”，“川建國”這一稱號的來由或許可以追溯到中國第一顆原子彈的研發。

當時中國核物理學家趙忠堯希望在美國採購零件，然後帶回國組裝。他得到了一位美國物理教授的幫助，最後完成了中國第一台靜電質子加速器，為原子彈研發做出了巨大貢獻。有趣的是，這位美國教授姓特朗普（John G.Trump)，而他的侄子就是現任美國總統，唐納德·特朗普（DonaldTrump)。

**以上就是一個“梗”的誕生，或許我們對梗多少有一些瞭解。可是，什麼是梗，什麼是爛梗，似乎仍舊不甚明晰。**正如文化領域中湧現的諸多問題那樣，梗作為網絡語言文化的一個獨特現象也是十分複雜的。當我們嘗試對梗的產生機制有一個描述和認知時，或許一些當下流行和蔓延的互聯網弊端就有了歸因。

梗的內在矛盾

在英語裏，和“梗”這個詞最相近的大概是meme，被翻譯為“模因”。模因通常也被理解為是一種文化的載體，而梗是否能代表一種文化也存在很多爭議。此外，更有意思的一箇中文翻譯是“文化基因”，而這個詞在理查道金斯出名的《自私的基因》裏首次提出。查理道金斯認為，“梗”就像是文化的基因，可以經過複製和變異進行演化。

在生物學上，基因或者DNA是遺傳信息，也是生命的基石，而“梗”卻被道金斯比作是文化的基因。**基因和梗這兩個概念，都有有一個很重要的共通性，那就是“複製”。**就像是基因從一個身體複製到另一個身體，“梗”從一個大腦傳播到另一個大腦。當一個概念突然走紅，其他人就可以通過學習（複製）到這個概念。這個複製過程中，變化（變異）會產生，但本質上是相似的，在散播的過程中，像是叢林裏的物競天擇一般相互競爭，最後傳播最廣（人羣中複製率最高）的觀念，就成了“梗”。

**梗是一個變動不安的體系，每時每刻都有新梗在代替老梗。**玩壞的梗比比皆是，而只有對複雜的網絡亞文化運用自如，才可能換取認可，使各種梗在融合變化中向前推進達成新生。而失敗的嘗試者則在梗的更迭中快速消失，直到創造下一個新梗。在梗的世界裏，那句名言依然適用—“一切堅固的東西都煙消雲散了”。

**而****真正的梗永遠處在不足的狀態之中，這是玩梗的根本矛盾所在。**玩梗者，大多想體現一種話語地位上的優越，也即對別人不甚瞭解之物能夠侃侃而談、或至少略知一二（大多文化都有此類區分作用）。**問題在於，梗並非什麼高深之物，無非是在瞭解上可能略費周折，更不與相對確定的現實經濟地位掛鈎。**掌握梗或許要看某個網紅的眾多無聊視頻、某個博主的大量微博評論，某個主播的長時間直播錄播、某個寫手的一批微信文章。

這起碼導致兩個後果：首先，在不感興趣的人眼裏梗毫無價值**，因為它確實毫無價值，至少並沒有與主流價值有****明顯聯繫。**梗基本不可能被按其本來面貌為主流文化所接受，當“奧利給”在央視主持人的口中説出時，必然不再完全等同於原先的含義。

其次，圈子內部的人理解一個梗基本不存在根本障礙，無非是費點精力和時間詢問和查找。任意梗都有最終被所有人掌握的可能，也就是説一個梗被玩爛終究只是時間問題。

這就是梗或者説梗圈子的內在矛盾，當大家都不懂的時候**，梗毫無意義。當大家都懂了梗，那個梗卻也無法體現地位劃分，離被拋棄也就不遠了****。**順便提下存在的一些可能結果，首先就是大家終將意識到這一結局而疲於再創造新梗，主動或自發地暫時休戰，和平地玩一些為眾人所普遍接受的梗，這往往也意味着那一個具有造梗能力的圈子的逐漸穩定。

原先的梗也就成為了體現該圈子關鍵特徵的一種詞句和符號，雖然仍然存在更新換代，但耗時較長也更為温和。這一般需要圈子有一個或一些中心作為梗之外的權威來源，比如特定的遊戲、動漫、或者某個文化內容提供者，以便圈子成員圍繞這些中心展開文化的交往創造。當然，這種文化圈子其實也會與主流價值日漸同質化**。**因此這類圈子是完全商業化的文化圈子和抽象文化圈子之間的過渡性存在，兼有二者特徵而趨向前者。

或者，大家拒絕那樣的和平，而是接受這一現狀，且積極推動梗的更新換代並致力於跟上潮流，大家都為了佔據高位而不斷對這個圈子進行重塑。這樣的圈子其實還未定型，但是這些參與者恰恰尋求不被定型。

或許歸類他們的唯一標準就是他們拒絕歸類，從而在不斷造梗的過程中，一些人停留在了某一階段，形成如前那種圈子。另一些更加沉溺其中的人則選擇繼續前進，創造新梗，並不斷爭取符號生產中的統治地位。

新梗老梗皆爛梗

**任何符號都是信息的外在形式或物質載體，是信息表達和傳播中不可缺少的一種基本要素。**符號互動論就是指人與人之間的交流和互動是通過有意義的符號進行的。所謂意義，即人對自然事物或社會事物的認識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內容。

人類有思維能力．我們對社會環境的反應是按照事物對我們的意義而做出的。只有當互動的雙方都能確定和理解各自的處境，能夠進行符號溝通時，才能順利地進行社會互動。但是，人們必須對這個符號有共同的意義理解，而意義理解在互動之中產生。也就是説，人們相互理解的前提就是有共同的意義背景或文化背景。

不斷走紅的梗構成了互聯網語言的符號網，壁壘森嚴卻又門户開放。**就其內容來説，它是一種完全思辨的創造。雖然這並不否定它產生於現實的物質基礎，並且以社交平台、網絡聊天等為依託存在與變異。**不懂梗，一般來説**，從根本上並不會對一個人的生活幸福感造成不可抗拒的影響****。因此，梗的“無用”並不會****消滅梗的客觀存在。**

然而，隨着這種不同梗為交互符號的互動普及，越來越多的人羣將參與到這一過程中並且受到影響，逐漸形成了有着共同意識和共同交互符號的圈子或羣體，這一羣體再通過創造梗為符號的交互活動來體現不同於其他圈子的價值認同和羣體文化。

當人們食用了一個“梗”，意味着人們消費了當下流行的話題，跟上了流行的步調，即可以在娛樂的圈子中保持不“掉隊”。他認同了社交圈子的規則和潛在的政治觀點，同樣他也就有了比那些對此不感冒的人更多的“正義感”和＂優越性”。

也就是説，“梗”同樣重塑了人們的社交關係和潛規則，建立了一種網絡話語權。“梗”訴諸於空洞的大眾，而行駛話語“霸權”的空洞大眾則成為“流行教主”的棋子。於是，在羣體互動中，人們遵循羣體文化，並且在話語和行為方式上主動或者下意識地向羣體文化趨同，最終形成了互聯網時代獨特的玩梗現象。

事實上，梗從誕生的那一天起，就註定了它只可能是一種邊緣性的網絡次文化用語。梗在語言形式和內容上非常不規範，甚至有時候具有有意篡改傳統漢字的先天性軟肋，這就註定了它永遠不可能佔據任何語種主導話語權的地位。

總體而言，梗文化毫無內涵**。**這並不是説，對梗的形成傳播等過程的考察研究缺乏價值，這些研究無疑能夠提供我們對當前一些網絡文化和社會羣體的更多瞭解。只是説，正如前文所提到的“圈外人”對那些梗的看法一樣，梗一般沒有深刻的思想價值。毋寧説，梗本身就要求淺薄，因為梗其實要求一種老生常談的對舊價值、對傳統宏大敍事的消解，這種消解通過拒斥或以戲謔方式複述傳統話語來實現。

因此，梗的變動不安不僅僅是主觀的選擇，更是客觀的必然。“圈子”的形成就包含了被主流文化吞噬的風險，其實也承認了那種拒斥的失敗終結。而梗的沒有終點的行軍，反而昭示了它無所建構，只能在前進式的敗退中不斷逃避現實的處境。

**所有的梗終將過去，再經典的梗也不過是經典的爛梗。**不過，倘若能樹立起對當下的結構性反思，這也將為不必成為爛梗的梗的存在提供可能，而那些文化符號或許能真正預示未來。