權力與法統——中山先生的“國葬”與“黨葬”_風聞

達芬奇畫《蒙娜麗莎》的時候，可能做夢都沒想到，後世有人居然提議將這幅畫居賣掉來抗疫。有新聞報道，因新冠肺炎影響，世界經濟發展不景氣，法國商人史蒂芬·迪斯汀昆提出了上面的那個建議，不僅如此，俄羅斯自民黨主席日裏諾夫斯基也開動腦筋，提議賣掉列寧遺體為俄羅斯日益嚴重的疫情防治費用籌錢。

列寧墓

《蒙娜麗莎》如果被賣掉，雖然有些出人意料，但是藏品本身就是一種流動的財富，只不過是歸私人還是歸政府收藏而已。而列寧就不同了，他是蘇聯的重要領袖人物，雖然蘇聯已經於1991年正式解體，但是不可否認，對於現在還是將來的俄羅斯、抑或整個世界來説，列寧都是一個非常重要的時代符號。

林肯紀念堂

世界上將重要國家元勳人物遺體留存的不在少數，比如法國的先賢祠、美國的林肯紀念堂、我們國家南京的中山陵等等。但是出售遺體的確實屈指可數。之所以在世界各地出現如此多的同類建築遺蹟，是因為這些遺體遺蹟一直都是國家政治歷史文化的重要象徵，是國家教育國民、銘記歷史的重要手段。

中山陵

要説明這一點，最好的莫過於孫中山先生逝世後的黨葬與國葬問題了。直到今天，在中山陵的解説詞中依然會提起這一段歷史，但是具體的歷史過程卻不見得人人皆知，今天就和大家一起來了解一下1924年的孫中山先生葬禮問題。

一、北上談判：革命未成身先死

1911年武昌起義打響辛亥革命的第一槍後，全國各省份雲集響應，紛紛宣佈獨立，辛亥革命爆發，由此中華民國誕生。人們，或者在當時很多革命黨人和社會進步人士看來，這是中國幾千年來的鉅變，推翻封建帝王統治，開創了一個"三民主義"的中國。然而，短暫的統一局面並未能掩蓋實際的四分五裂，各省勢力割據，臨時政府缺乏充足的財政收入，加之地方實力派各行其是，基本上政令不出南京，影響力微乎其微。

反觀當時的袁世凱手握北洋軍隊，實力強大，加之當時歐美列強希望中國出現穩定的政治局面，通過一定的利益交換，袁世凱成功地成為了大總統，通過操縱國會，廢除《臨時約法》，確立了自己的統治。憑藉強大的軍事實力，袁氏政府暫時維持了全國統一局面，並確立對各個地區的暫時的統治，出乎人意料的是，袁氏逆時代潮流，大興封建帝制，哄哄鬧鬧的洪憲帝制後袁氏眾叛親離，含恨而去。

自此，北洋系四分五裂，奉系、直系、皖系在民國政壇興風作雨。在1927年前的中國大地上，軍閥爭權，為了維持相互之間戰爭的大額軍費，爭相巧立名目、盤剝百姓，賦税之高難以相信，大大消耗了民國政權的合法性。

親手締造共和國的孫中山目睹此情此景，心中難以平靜，原想立志築路富國的他再次扛起了革命的大旗，二次革命、護國戰爭、護法戰爭，幾次革命中孫中山因沒有自己的軍隊而受制於人，甚至一度遭到陳炯明等人的背叛，一度生命垂危。後經歷國民黨一大，確立了三大政策，創建了自己的革命軍隊。在此時，直系奉系內鬥嚴重，馮玉祥發動北京政變，力邀孫中山北上和談，希望各方協議共建三民主義中國。

馮氏的政治熱忱並未能化解當時北京政府、南方革命政府的巨大裂痕，以及由實力產生的各懷異志。中山先生北上和談，原本多年從事戎馬的他卻積勞成疾，疾病復發，在天津時其實已有發病，到北京後住進協和醫院進行療養，1925年1月醫生於做手術時斷定為肝癌，3月12日先生與世長辭，告別了他熱愛的國民，忍痛留下未竟的革命事業，勸告國民黨要"同志任需努力"。

二、授予國葬：南北政府互爭執

孫中山先生逝世後，他的葬禮便成了南北政府關注的焦點。當時在南京臨時政府時期產生的國會已經被袁世凱解散，後歷屆國會多有政治合法性問題，所以當時北京的國會被稱為非常國會。

當時，葬禮中最高的等級即為國葬，顧名思義，以國家名義祭奠，全國舉行。其法律依據即為1916年的《國葬法》。

其中規定"有殊勳於國家者,身故後經大總統諮請國會同意或國會之議決,准予舉行國葬典禮"。

而孫中山是辛亥革命的重要領導人物，是國民黨和南方革命政府的領袖，其多年來對於國民革命的獻身精神已經使他幾乎成為民國政府的又一重文化符號和代名詞。對於國民黨來説，領袖逝世自然是極其重要的事情，對於北京段祺瑞臨時執政府和非常國會來説也是。在當時南北對立的格局下，誰能為中山先生舉辦葬禮，誰就無形中在名義上成為全國政權的合法代理人。

所以中山先生逝世後，北京非常國會適時通過決議，“本會議依國葬法第一條第一項之規定，於本日議決，前大總統孫文有殊勳於國家，准予舉行國葬典禮，特聞”。

而在此前，民國政壇的重要人物黃興、南北和談代表伍廷芳、蔡鍔等人逝世後，也均享受了國葬待遇。因此，北京非常國會的決議可以説合情合理。但是因為當時國會與段祺瑞政府直接尚存齷齪，所以段祺瑞執政府最一開始也有些躊躇，但最終還是決定3月17日為孫中山先生舉行國葬。

北洋臨時執政府——段祺瑞

國民黨的反應也十分迅速，在中山先生逝世後迅速組建了葬禮籌備委員會，最為重要的有北京、上海和廣州三處，但是由於當時國民黨中央委員大都集聚北京，所以決策基本上就是圍繞北京所進行的。籌備處下設秘書、事務、招待三股，前後招募工作人員300人左右。

針對北京政府的國葬安排，國民黨內部有兩種不同的看法和觀點，一是贊成國葬，當時國民黨上海市黨部致電北京的治喪處提出自己的看法，並號召全體黨員，主張國葬，而同時北京市黨部也發出號召"主張隆重的國葬國民革命領袖、開國元勳、吾黨總理"。另一種聲音與此觀點不同，認為國葬可以，但是反對接受臨時執政府的國葬，唐紹儀等人就明確提出"應由家屬及人民以禮行葬，待正式政府成立，追予國葬"。其他多地黨部也紛紛致電，表達相同觀點。

當時國民黨尚未全國統一，而內部組織不夠完善，內鬥激烈。所以未能為孫中山組織大規模的葬儀，而是接受了執政府國葬的安排，卻在整個典禮中避免國葬的名義。

3月13日治喪委員會在中央公園社稷壇開始停靈祭拜活動，次日，各國公使及其代表、非常國會及當時在京的重要社會名流紛紛前往祭奠，19日靈柩從協和醫院移至社稷壇，沿途歡送人員達到12萬人之多，人們高呼民主革命的口號，國民黨也通過播放總理錄音、發表演説等方式進行宣傳。

孫中山的水晶棺

24日至4月1日各界人士紛紛進行悼念，簽名者達到74萬人之眾。因中山先生臨終遺言，要死後歸葬南京，所以靈柩只能暫時安放於西山碧雲寺，至於保存遺體，原本定製了水晶棺，後蘇聯政府派人將水晶棺運至了北京，但是經過經驗後發現並不符合保存遺體的標準，無法使用，所以就暫時將先生遺體保存在協和醫院的美式楠木棺木中。

三、全國黨葬：總理遺教傳後世

1927年國民革命北伐席捲全國，各地實現了名義上的統一，南京政府定都南京，中國由此開始了南京政府的統治時期。剛剛成立的南京政府已經遠較當時位居廣東時實力強大，且新政權甫立，需要得到全體國民更多的認可，所以為孫中山先生重新舉行葬禮就進入了當時南京政府的考慮範圍。通過強化中山先生的領袖地位來提高國民黨本身的政權合法性。

1929年1月南京政府組織奉安委員會，由當時國民政府主席、國民黨中常委、總司令蔣介石任主席委員，下設總務、文書、財務、佈置、警衞、典禮、招待、交通、衞生九個組和專刊編纂處，從南京政府中央部院抽調人員，由此開始了規模浩大的奉安典禮準備工作。

籌委會首先從全國各地派定了參加典禮的代表名額，總計549個南京之外的外地組織、928名外地代表。此外，在"奉安大典"舉行前，國民黨三大正式通過了訓政決議，將孫中山打造為全民唯一的革命偶像，總理遺囑成為唯一的精神綱領。

奉安大典也與訓政決議相互配合，在南京派出北上迎接棺木的專列時，沿途途徑各站無論大小都要舉辦隆重的歡送儀式，另外全國各地都要在黨部組織下進行祭奠，臂纏黑紗，停止舉辦一起娛樂喜慶活動，演講會、展覽會、化妝表演、標語圖畫等方式更是比比皆是。

奉安大典

整個奉安大典包括棺木南下、浦口迎接、南京公祭和奉安典禮四個環節，1929年5月20日北平遺體易棺，28日抵達南京，29日至31日公祭，6月1日奉安，棺木正式葬於中山陵。

大典期間南京各商鋪、居民住户降半旗致哀，娛樂場所停止營業，奉安當日全市電燈定時放亮，以為信號，所有人原地停止默哀。無論是棺木從北京南下，還是移入中山陵，場面都十分隆重，不僅沿途遍佈花圈牌匾，素燈素彩，軍警開道護衞，飛機低飛送靈。其規格、規模、儀典都為民國曆史之最，之前的黃興、伍廷芳華等人、之後的譚延闓等都無法與孫中山的奉安大典相比。

不僅如此，自棺木移葬在中山陵後，國民黨更是時時祭奠，凡有重大會議事件都要前往陵園公祭，孫中山先生的葬禮不僅成功為新統一全國的國民政府建立了自生的正統歷史敍事，而且也在國民黨的演化下成為國民精神的重要象徵和民國的重要象徵。

重要歷史人物的葬禮一直都被賦予了獨特的政治含義和文化象徵，列寧也好、孫中山也好，以及世界各國政黨建國領袖無一不是如此。可惜的是，因蘇聯解體，蘇共解散，列寧的遺體不僅未能得到新政府的格外重視，還被挪動，並提議出售，這背後也與新政權不在需要列寧來提升自己的政治話語不無關係。

總而言之，列寧始終都是俄國政府不可避開的一個話題，是俄國歷史上的重要符號，至於遺體，還是要慎重處置更顯合宜。