美國警察，何以至此？_風聞

美國的大規模反種族歧視示威已經進入了第10天。這次的導火索又是一起白人警察暴力執法導致黑人死亡的事件。

這起事件之所以轟動，不僅僅在於讓人憤怒和心痛的死亡，還在於路人拍攝的視頻赤裸地展現了白人警察對被害者執法過程的殘暴：

白人警察Derek Chauvin跪在Floyd的頸脖處至少7分鐘。在此期間Floyd喊出至少16次“I can’t breathe” （我不能呼吸了）。

Floyd在被送進醫院後搶救無效死亡，從他被戴上手銬到被宣佈死亡，只有不到一個半小時。

於是，美國的種族矛盾的不定時炸彈又爆了，並且在新冠疫情帶來的經濟危機下，狀況超出了大部分人的預期。

從國內的討論來看，有很多人也非常同情黑人的遭遇，但面對出現的打砸搶燒，又覺得“可憐之人必有可恨之處”。

在全球一體化的今天，無論願不願意，我們都無法完全隔岸觀火了。但要理解美國警察和黑人的關係、美國社會的種族主義，必須回看歷史。

01.

美國警察制度的根源

白人警察對Floyd的手段之殘忍，表現之淡定，讓許多人悲嘆，本來應該保護人民的警察，卻讓愚蠢的種族歧視衝昏了頭腦。

美國警察真的如美國隊長那樣，是為了維護平等和正義的嗎？

這就要追溯到美國早期警察制度的建立了，也不是很遠，不過兩百多年而已。

美國北方的警察制度（Durr, 2015）則起源於17、18世紀的夜間自願守望制度，19世紀起開始增加成了白天的守望，也逐漸演變成了更加系統和有組織的制度。

而那時候北方警察的最主要目的是保護土地主的土地和物品，所以警察的目標是要控制那些“危險”的社會底層人民，包括黑人、移民和窮人（Potter, 2013）。

到了1830年代，北方開始出現了中央化和官僚化的“現代警察”制度，各個警察局開始了自己的規章制度。但本質上，警察局是為政府服務的，而當時的美國政府可不是為人民服務的，而是為了極少數的資本家服務的（現在也是）。

而美國南方警察的起源則是完全不同的路徑——為了控制黑人奴隸。18世紀初在美國南方，出現了由白人志願者組成的Slave Patrols（奴隸巡邏）。

這些志願者往往來自於白人社會的底層人士。他們的任務非常清楚：1)抓捕和遣返逃跑的奴隸；2) 時常恐嚇黑奴使得他們不敢造反；3) 懲罰和規訓違反種植園主規定的奴隸。

要知道，當時白人奴隸主對黑奴的折磨，是沒有任何人性可言的。遵守規定的黑人奴隸都受盡折磨，白人警官曾專門用什麼樣的手段來抓捕和規訓這些違反規定的奴隸，讓人不敢想象。

在美國內戰之後，雖然黑人奴隸從法律上得到了自由，但是他們卻並沒有獲得真正意義上的解放。前奴隸主會通過借貸和租賃土地的方式，控制和逼迫黑人勞工繼續為出賣極端廉價的勞動力。

同時，法律仍然清楚地把黑人的權力與白人區分，無論從教育、婚姻、財產、投票等等角度上來説，他們都不是與白人平等的“人”。

而南方的警察，則是幫助白人的土地主控制這些黑人勞工，實現種族隔離的最重要力量。

美國的種族隔離法律到什麼時候才正式結束呢？上世紀60年代末，距今也不過五六十年而已。而這些時間，遠不足以讓美國警察消除對黑人的偏見和歧視。

根據Mapping Police Violence網站提供的信息，到近幾年為止，美國黑人死在警察手上的概率仍是白人的3倍。

更重要的是，警察制度的中央化和官僚化，讓他們的力量更加龐大且更有組織，促使他們從被動應對已發生的犯罪，轉為主動預防犯罪的發生。那麼預防誰呢？當然是黑人。

與白人犯下的罪行相比，黑人絕對不是最暴力和最危險的羣體。可是，在白人主導的秩序中，黑人是最需要被控制的羣體。

所以，我們常常可以看到警察對黑人使用暴力程度遠遠超過嫌犯的危險程度。比如這次的Floyd，在手無寸鐵且已經身體癱軟的情況下，仍然被如此暴力地對待。

2017年，在149名被警察殺死的沒有攜帶武器的人當中，黑人佔到了33%，與白人數量相當，但白人總人口卻是黑人的4.7倍。

這樣重要的歷史，卻被現代的美國的犯罪學教科書有意無意地隱瞞  (Turner, Giacopassi & Vandiver, 2006），可能很多警察自己也不知道他們的前輩到底是做什麼的。

隱瞞歷史的危險在於，看不清楚體制的根基會讓人們無法真的理解那些規章制度的意義和目的，也就很難做到真正地改變。

比如有學者指出（Ralph, 2019），美國警察需要配槍的邏輯來自於對於過去鎮壓黑人羣體的需要，但配槍卻大大增加了警察濫用暴力使嫌犯（特別是黑人）喪命的可能。

02.

奴隸制，仍在流血的創傷

美國的奴隸制塑造的不僅僅是警察的邏輯和體制，還有現在與非裔美國人有關的一切。

即使沒有去過美國，大家也多少對非裔美國人有一套相似的且非常負面的刻板印象：暴力、犯罪率高、吵鬧、情緒不穩定、懶惰、教育程度低等等。

甚至可以説，在種族主義的鄙視鏈上，黑人是最底端的——黑人被動物化，人們認為他們更接近猩猩，未進化完成。連勒布朗詹姆斯這樣的大明星都逃脱不掉被“金剛化”。

刻板印象雖然不準確，但在某種程度上反應了一些現實。可是，這些現實是怎麼來的？如果説教育程度低是因為貧窮，那麼吵鬧、更易怒、更情緒化的印象是哪裏來的呢？

Joy DeGruy 教授認為（Leary, 2017），17-19世紀的奴隸史為美國今天生活的黑人留下巨大的跨世代精神創傷（multi-generational trauma），她把這個稱為後奴隸創傷綜合症（Post Traumatic Slave Syndrome）。

為什麼會有這樣的創傷？我們回看一下，那時的黑人奴隸過着怎樣的生活（參考《必然帝國》）：

他們從非洲的家鄉被抓到奴隸船上，全部被鐐銬烤住，串在一起。船艙往往不到一人高，他們沒法站起來移動。船艙沒有下水道的地方，到處都是嘔吐物、排泄物、血液和腐爛的屍體。

而奴隸們要在這裏呆上數週甚至幾個月。據統計，近1300萬非洲人被販賣到美洲做奴隸，其中約有200萬人死在了路上。

1863年，路易斯安那州一位逃跑的黑人奴隸被鞭打後的照片

“Whipped Peter” alt=“500” />但活着下船，噩夢可能才剛剛開始。我們知道奴隸們要無休止地勞作，但是到什麼程度呢？歷史學家Michael Blakey的團隊對400具奴隸的屍骨研究發現，許多成年奴隸都死於過勞，他們當中許多人的肌肉和韌帶的勞損嚴重到與骨骼分離，使得他們永久活在疼痛中。

這400具奴隸的屍骨中，40%是不滿15歲的兒童，他們大多死於營養不良。奴隸一旦生病，奴隸主就會任由他們病死，或者低價賣出。

同時，奴隸會一直帶着沉重的鐐銬，防止他們逃跑和偷襲奴隸主。不守規矩的黑奴們常常被鞭打和虐待；女奴們常常被強姦。

更糟糕的是，因為奴隸是商品，他們的婚姻是不被法律承認的，許多奴隸都會面臨與家人分離。而兒童更是常常面臨從父母手中被奪走、賣到一個陌生地方的厄運。而這些奴隸兒童長大了之後，又要面臨自己的小孩被奪走、賣掉的命運。與家人分離的恐懼和創傷，在一代又一代的奴隸中重演。他們有些人會掙扎、反抗、逃跑，但一旦被抓住，便要面對惡毒的懲罰。

這聽起來像是非常遙遠的事情，但事實上，美國奴隸制的正式廢除是1863年，比較早廢除奴隸制的北方，也只是提前了30年而已。

廢奴之後的黑人並沒有獲得真正的自由，在白人眼中，仍然是“賤民”。現在已經很少被提及的是，在1882-1968年之間，有4743人被記錄處以私刑（主要是絞刑），其中73%是黑人。從許多老照片中都可以看出，白人對於黑人被當眾絞死的喜聞樂見——美國一度很流行這種以私刑照片為內容的明信片。

這是一張印在明信片上的照片，圖為1920年在明尼蘇達 Lynching 絞死黑人的私刑

今天美國黑人也許不知道自己的曾祖父祖母是誰，但幾乎可以肯定的是，他們往上的兩三代的親人們，每天都活在被迫與家人分離、被毆打、被強姦甚至死亡的恐懼中。所以，DeGruy教授認為，他們為了能夠生存下去，發展出了行為模式和精神狀態，包括高度的警覺、不安、焦慮、甚至暴力傾向等等。

這不是黑人本身有問題，而是因為他們和白人活在完全不同的現實中。

而這些創傷，美國（以及歐洲和美洲其他蓄奴的國家）卻從來沒有對黑人奴隸後代有過任何補償。要知道，911之後，美國對親歷者和目擊者提供了長期的免費治療和心理諮詢。如果認為911構成了創傷，並對倖存者極其後代都會造成心理陰影，那麼被迫在恐懼和虐待中生存了四百年的美國黑人呢？

03.

種族主義背後的根源：奴隸制

美國現在的主流社會很少提及奴隸制，而是把它轉化為種族主義和歧視來討論。看起來，美國確實在為不同種族的和諧相處做出努力。

許多公司在招聘時會專門招包括黑人在內的少數族裔。大學會為了多元化而改變招生標準，教育也會大力主張欣賞各族的文化，包容各種族的不同，打破刻板印象的偏見和歧視。

但是，這樣的措施必定會觸及到許多人的利益。比如很多白人會覺得，這種專門對少數族裔的特殊政策是對自己的不公平。在其他族裔為自己權利抗爭時，白人的這種消極甚至反感的情緒，被稱為“白人的對抗情緒”(white backlash)。

甚至很多白人會忿忿不平，憑什麼在輿論上，黑人可以罵白人，黑人也可以稱自己為Negro（對黑人有侮辱性的稱謂），但白人不可以叫黑人Negro，也不可以説他們不好。那白人不就也被種族歧視了嗎？

這就涉及到一個最根本但常常被忽略的問題——每個種族在理想中都應該是平等的，但在現實中卻不是平等的。

例如就在前幾天，紐約白人女性Amy Cooper因為被黑人男性提醒要栓狗繩，便報警謊稱一名黑人男性在威脅她和狗的安全，請求警察馬上派人來救她。在電話中，Amy不斷強調對方黑人男性的身份。為什麼？因為她非常清楚，當黑人對白人構成威脅時，無論緣由，警察大概率會把這名黑人逮捕，而通常窮困的黑人會因為沒有錢保釋而被迫認罪以減輕處罰，從此成為有案底的人。

這就叫做體制性的種族歧視——白人作為社會羣體的權力是遠遠大於黑人(及其他族羣的)，所以無論是白人羣體影響黑人生活的能力都遠遠大於黑人對白人生活的影響。

所以，看起來白人是被限制了自由和權力，但這正是因為他們在社會中已經享有了巨大的特權，而為了更平等的社會，他們必須限制自己的特權，以防止傷害到弱勢的那一方。

只談論種族主義，也許可以某種程度上讓人理解美國國內種族間的權力不對等，卻無法解釋美國作為一個國家的特權。

近年來，越來越多的學者指出（參考《棉花帝國》），奴隸制是美國的財富積累及資本主義發展的根基。沒有上千萬黑人奴隸在兩百多年間的無償勞動（還包括美國在南美洲的蓄奴積累的財富），美國不可能迅速趕超曾殖民了大半個地球的大英帝國，成為最富有的國家，就也更不可能有之後的政治經濟霸權及國際文化影響。

把奴隸制的歷史隱藏在一個大的種族主義問題之下，人們會忘記美國可以全球領跑的原因，會看不清美國夢、美國生活方式的根源是什麼，反而會更容易陷入白人至上的種族主義信仰當中。

黑人在美國的經濟發展中有如此巨大的犧牲和貢獻，可在美國主體敍事中，這一切被不斷淡化和掩蓋。他們在生活中仍然處處被壓迫，被污名化。而當黑人們要求公平和正義時，人們卻指望他們通過秩序建立者的法庭來實現。

美國著名黑人作家Andre Lorde説過：The master’s tools will never dismantle the master’s house（奴隸主的工具永遠不可能用來拆奴隸主自己的房子）。