裕華中醫—道家思想與《黃帝內經》的養生學説_風聞
guan_15908276991589-2020-06-06 13:52
中醫經典著作《黃帝內經》的成書,不同程度地接受着當時社會各種哲學思想的影響,而影響最大者當數道家,且多表現在養生方面,《黃帝內經》共18卷,162張篇,其中涉及養生內容的有30餘篇,對於中醫養生學的發展有深遠影響。現從以下幾個方面對道家的思想與《內經》養生學説的影響,探討如下:
一、道法自然,順應四時

老子的《道德經》説“人法地、地法天、天法道、道法自然。”精闢地論述了人與天地、自然之間的關係,説明人最終應該效法自然,《黃帝內經》吸收並且豐富和發展了道家的這一思想,從而使其更加具體和深化,《黃帝內經》中有許多關於的人的參天地,應陰陽,與天地相應,與日月相參的論述,強調人必須順應自然,效法自然,適應春生夏長,秋收冬藏的自然規律,甚至還比較系統地論述了四季不同的養生方法。這是古人在長期生活實踐中的經驗總結
人類在生物進化過程中,早已形成了與自然相適應的生理節律,《素問·生氣通天論》説:“故陽氣者,一日而主外,平旦陽氣升,日中而陽氣隆,日西而陽氣已需,氣門乃閉,是故暮而收拒,無憂筋骨,無見霧露”,則闡述了一日之內人體陰陽腎衰的變化,應該按其自然變化而調攝生活起居之理。順應自然,起居有常,保證營衞氣血正常運行,臟腑功能協調有序,才能無病而長壽。相反,違背自然變化規律,必將遭到外邪,損傷形體,導致早衰。
二、恬惔虛無、清靜無為

老子《道德經》中有許多關於“為無為”的論述,如“為無為,則無不治”,“常道無為,則無不為”等,《莊子·天道》的“無為則俞俞,俞俞者,憂患不能處,處壽長矣,夫虛靜恬惔。默默無為者,萬物之本也”則進一步發展了老子的這一思想。
“為無為”對國家、人民、對自己的身體健康有益的事情,該為;
“無為”,即不妄為,對國家、人民、對自己的身體健康有害的事情,均“無為”
那麼養生究竟什麼該為,什麼不該為呢?
首先,有利健康則當為。 生活中的許多事情,明顯有利於健康 ,例如適度運動 、樂觀豁達、規律生活、飲食有節等。好的養生,當為自己的生活不斷豐富這些有益因素。
人生短暫,唐朝大詩人白居易就認為“蝸牛角上爭何事,石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂,不開口笑是痴人”,這是看透了人生的。短短百年,管他貧富,只要樂觀對人有益,那就多多歡笑。

其次,不利健康則不力。人過了“初生牛犢不怕虎”的階段,尤其到了中老年,對於生活中哪些因素損傷性命,其實都十分明白,此即白居易所謂“年長識命分,心慵少官力”。眾所周知,如抽煙、熬夜生活不規律憂思憤怒等,對健康都十分有害,應當予以避忌,《呂氏春秋》説:“聖人之於聲色滋味也,利於性則取之,害於性則舍之,此全性之道也“。“取捨”,即為與不為,這段話説明了避害不為的重要性。所以對於生活中有害健康的事情,不僅不要去做,更要時時警惕,及時規避。老莊哲學研究的是生與的問題,而內養正氣,外避世俗則是其養生延年的重要原因。
《黃帝內經》從養生學的角度豐富和發展了道家的這一思想。 《素問:上古天真論》的“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來”,《素問.陰陽應象大論》説:“聖人為無為之事,樂淡之能,從欲快志於虛無之守,故壽命無窮,與天地終”等文字,曾被歷代養生家奉為至理名言,亦為歷代醫家所重視。《黃帝內經》提倡恬淡虛無,內養正氣,清靜無為,實際是要儘量避免或減少不良的精神刺激,防止過度的情志變化,保持開朗寬闊的胸懷樂觀愉快的心態,已達到保養真氣,健康長壽的目的。
三、少私寡慾,保精養神

所謂欲,是指包括性慾在內的人的各種私慾,道家不主張夢欲,但是主張節慾。“少私寡慾”一語,出自《老子·絕聖棄育》,是道家研究延年長壽的內容之一。
《黃帝內經》對節制私慾問題也有論述,認為人的生長、發育、衰老以至死亡都與腎精的感哀有關(見《家間、上吉天真論》),腎精充盛則無病長壽,反之則衰弱短壽.所以應該節制性慾,保養腎精。如果"醉以人房,以欲竭其精,以耗散其真" ,就會半百而衰。因此,要節制私慾,保精養神。
《黃帝內經》在強調節慾的同時,亦注重培補,因此提出了“法於陰陽、和於術數”的養生思想。《素問遺篇、刺法論》説:“腎有久病者,寅時而向南,淨神而不亂思,閉氣不息七遍,以引頸嚥氣順之,如咽甚硬物,如此七遍後,餌舌下津液無數”,這與《莊子.刻意篇》説:“吹晌呼吸,吐故納新”的“導引神氣以養形魂”的方法相似。《素問,上古天真論》説“提攜天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一”的論述, 這是《道德經》説:“ 道生一、 一生二、二生三、三生萬物” 思想的進一步闡述。在道家思想和(黃帝內經》有關理論的指導下,後世有關養生理論和方法有很大發展。
四、甘食美服、安居樂俗

《老子》中的“甘其食、美其服,安其居,樂其俗"的理想生活的描述,對後世曾經產生深遠的影響,《老子·天下有道》説:“禍莫大於不知足“知足之足,常足矣”.教人常知足而安於現狀,是老子的主要思想之一。他認為人生最大的災禍莫過於不知足,因為不知足就要設注去改變環境,就要內勞其心神,外勞其形體,使神馳於外,精耗於內,甚至折壽損命,所以是人生最大的災禍。
《素問·上古天真論》説“美其食,任其服,樂其俗,高下不相幕”的論述,可見其受老子思想影響之深。但是《黃帝內經》是從養生的角度而言,教導人們要安於現狀,對自己所處的環境地位以及衣食住行都要從內心感到滿足,從而保持樂觀愉快的心情,以達到延年益壽的目的。這種思想對後世醫學家,特別是養生家有較深影響。
五、結語
古人追求“長生久視”之道,創造了豐富的養生方法,幾千年來有所發展達數以萬計,內容也頗為豐富。究其《黃帝內經》的養生學説深受道家的思想的影響,所以説老子的《道德經》是《黃帝內經》的養生思想之源

《黃帝內經》認為能否按照正確的思想和方法養生,與能否有效的防止疾病的發生有密切的關係《素問·四氣調神大論》説:”是故聖人不治已病治未病,不治已亂法未亂.此之謂也。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,臂猶渴而穿井,鬥而鑄錐,不亦晚乎。”論述了養生的最終目的就是治未病,通過治未病,求得延年益壽。治未病的思想貫穿於《黃帝內經》始終,成為中醫養生學説的根本宗旨