道義與利益的辯證法_風聞

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這段時間，隨着美國事態愈演愈烈，毛主席在上個世紀六十年代兩次發表的支持美國黑人反對種族歧視聲明和1970年發表的支持印度支那三國人民反對美國侵略的五二〇聲明，又在網上不斷被網民提起。

毛主席的這三大聲明，配合新中國的革命外交政策，極大地改變了近代以來舊中國半封建半殖民地外交給世界留下的懦弱（比如抗戰爆發後仍向日本支付庚子賠款）、顢頇、機會主義的形象，以一種正氣浩然，凜然不可侵犯的嶄新形象出現在世界面前。

 新中國這種挺身而出，主持國際正義的行為，**不僅促進了人類文明的進步（比如推動了美國黑人民權運動的勝利），**也大大增強了中國的軟實力，提升了中國的國際地位，增進了中國的國家利益。 

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遺憾的是，今天，當中國與世界再次來到了一個重要的歷史關口，需要中國表明自己的態度與立場時，主流話語場裏，充斥的卻是一種自鳴得意、事不關己高高掛起、滿足於説幾句幸災樂禍風涼話的勢利與犬儒的聲音。

這種心態與話語，有着深厚的歷史淵源，這就是有數千年曆史的小農意識。 

在毛主席領導中國革命的漫長歲月裏，一直包含着兩個相反相成的主題：一個，堅信農民當中藴含着極大的革命熱情；再一個，“嚴重的問題在於教育農民”，絕不做落後農民的尾巴。

但是，歷史發展是曲折的。 

毛主席逝世後不久，出現了一個對農民自發意識極為推崇的歷史進程。這一歷史進程的影響並不僅僅侷限於農村政策，而是滲透到方方面面，小農文化和買辦文化逐漸成為主流文化中最為強勢的兩大主題。

比如，中國的主流經濟學長期糾結於“產權”，儘管主流經濟學家們説的天花亂墜，但其真正的內核與想象力，無非是小農對自己一畝三分地的執念。 

在事關國際關係領域的輿論中，則是膽小怕事，滿足於老婆孩子熱炕頭的小農意識，取代了胸懷祖國，放眼世界的現代意識，成了壓倒性的主流話語。

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用小農意識看待國際關係，**就是隻能看到眼前利益，看不到長遠利益，只能看到直接利益，看不到根本利益，凡事以明哲保身，**等待別人出頭為第一要義。

這種做法，看似聰明，實則愚蠢。 

小農意識的眼光看不到的是，作為世界上一個相對弱勢的國家（相對於西方和美國）和族羣（比如在美國的華裔），“正義原則”遠比“明哲保身”或“個案交易”更能保護自己的利益，因為“正義原則”永遠是對強者的約束，是對恃強凌弱現象的一種制止。

這就是道義與利益的辯證法。 勇敢地站出來主持正義，看似眼前利益或直接利益可能受到損害，但長遠利益和根本利益卻得到了保護。 明哲保身，在需要站出來的時候吃瓜看風景，不能使自己免於成為受害者，只能使自己成為“下一個受害者”。

當然，正義本身有獨立存在的價值，並不是追求利益的手段，這也是不言而喻的。

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小農由於無力建立一個正義的秩序，通常只能被動地接受命運，由此產生了另外一個觀念，我將其命名“道義虛無主義”——即相信強權，不相信道義。

在一些“戰狼”雲集的網站，這種觀點特別流行，所謂“真理只在大炮的射程之內”，被很多人奉為圭臬，掛在嘴邊，似乎終於抓住了世界的真諦。只要你談論道義，就是宋襄公，就是迂腐，“道義”簡直成了一個“壞詞”、“髒詞”。

但這裏的悖論在於，對於強者，持“道義虛無主義”，是為了讓自己不受任何羈絆地成為侵略者、征服者，比如希特勒在進攻波蘭前就在高級軍事會議上聲稱“心要狠，手要辣，誰強就是誰對！” 

但對於弱者，持“道義虛無主義”卻只能推導出投降主義，其邏輯是：既然打不過，那還不如投降。 所以，這些“戰狼”網友最終用“真理只在大炮的射程之內”論證了“投降有理”。

這些人不明白，道義就是政治，道義會轉化為力量。 正義的力量，總是會越戰越強，非正義的力量，總是會越戰越弱。信奉“誰強就是誰對”的希特勒，最後用自殺來為這一邏輯做了註腳。

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在百年未有之大變局漸行漸近的今天，跳出老婆孩子熱炕頭的小農意識，重歸胸懷祖國，放眼世界，很有必要。

 不明白這一點，我們就不能掌控這一變局，甚至可能再次出局。 

今天，如何對美國國內事態表態，考驗我們的智慧，更考驗的我們的正義感，同時也關係到中國的長遠利益和根本利益。

無論如何，有一點可以肯定，如果我們無所作為，以明哲保身，吃瓜看熱鬧心態靜待美國從容擺脱危機，而不是抓住有利時機，對美國未來必然對我發起的輿論戰做一次火力反準備，打掉，至少是削弱美國的驕橫與自信，今後我們將更加被動。

（文中老電影圖片與正文無關）