女人可以不生孩子_風聞

作者 | 温棠

近日，楊麗萍社交網站下的一條高贊評論，引發網友熱議。

這條評論寫道：

“一個女人最大的失敗是沒一個兒女，所謂活出了自己都是蒙人的，讓你再年輕30歲，到了100歲，你的容顏難道還能保護30歲樣子，即使你再美再優秀都是逃不過歲月的摧殘，到了90歲，兒孫滿堂那種天倫之樂。”

楊麗萍某社交網站下的一條高贊評論

先是給別人的人生成功與失敗制定一條標準，再用“生育”作為女性的最大維度，這種言論真是又壞又蠢。

不過，愚蠢之外，它是不是也代表了當代很多人的價值觀？

——“女人不生孩子怎麼能叫完整的女人？”“媽媽在逼我結婚生孩子。”“婆婆也在催我：怎麼還沒生孩子？”

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怎麼做女人？

“生孩子才是成功女人”這樣的價值觀，可能會被安在每一個女性的頭上，這一次，是楊麗萍。

看春晚的人，都認識這個雲南姑娘，她身姿婀娜、跳起“孔雀舞”時，姿態美麗。楊麗萍是國家一級演員，被世界稱為中國的“孔雀公主”。

楊麗萍在跳孔雀舞

公主，也難逃非議。

很快，另一條熱搜出現了。

那是楊麗萍在2012年接受採訪，被問及婚姻和家庭時所説的一段話，“有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來世上，就是看一棵樹怎麼生長，河水怎麼流，白雲怎麼飄，甘露怎麼凝結。”

一個人擁有對生命的獨特體悟，並全身心地投入去執行它，即使她不是楊麗萍這樣的美人，她的精神也是高貴的。而另一些人，把未經審視的社會觀念，強行冠在他人頭上，是不合時宜，甚至具有壓迫性的。

2012年，楊麗萍在接受採訪時談及婚姻和家庭時的發言

女性的話題，在6月7日再一次被關注，也有越來越多的問題被發現。

當今社會，女性地位已經越來越高，女性在各行各業都在嶄露頭角。然而，隱性的性別歧視卻仍舊存在。

先來談談職場。

一個三十幾歲的女人在職場，一定有其他身份所不理解的心酸。大概率的情況是這樣的：如果她還未結婚，去職場應聘，用人單位會考慮她以後的結婚生育問題；如果她已經結婚，會考慮以後的生育問題；已經生育的，會考慮其育兒問題。

《未生》劇照

但是男性就沒有這樣的隱憂。孩子是兩人共同的孩子，但結婚、生育，卻更多地成為一個綁在女性背後的隱性枷鎖。

“育兒假”也是女性單方的，這一個看似關懷的舉措，卻把生育的責任更多地歸於女性。育兒更多是母親的責任，這個責任是與生俱來的。但是，只需想一想社會公平的問題，這個觀念是存在問題的。

再來談談家庭。

一個三十幾歲的女人，如果結婚了卻還未生育，即便先生體諒，但媽媽可能會急，婆婆可能要催；如果先生不體諒，家庭矛盾來了。

對很多人來説，三十幾歲正是事業的上升期，如果女性這時候選擇回家生孩子，等她再回職場，最少是半年以後了，半年的斷層，對女性的職場發展必然是個衝擊。

《坡道上的家》劇照

當然，生育過後，還在職場大放異彩的女性也很多。即使是普遍的困境裏，也有一些幸運的小概率。

生育之後，一些女孩從“嬌滴滴”的女孩，十個月變成了“超人母親”。她為孩子擔心，事無鉅細，一方面要照顧孩子，另一方面還要兼顧職場，等於回家以後還要上“第二輪”“第三輪”班。

除非有一定經濟能力請保姆，或父母有條件帶孩子，但這又涉及“貧富差距”和“隔代教養”等問題。

所以女性很難，越來越多的女性為了對抗這些桎梏，為了活得更自在獨立，而直接拒絕生育。

女人不是不可以生孩子，但“生孩子才是成功女人”，這樣的價值碰觸了女性在這個時代裏的隱痛。

《誰説我結不了婚》劇照

為何非要用三十幾歲來舉例子呢？

因為三十，是當代女性頭頂一架不成文的枷鎖。隨着生理年齡的增長，能生孩子的時限變成了倒數，考慮到“高齡產婦”，時間更是緊張。一切都是“生孩子”來推動的，二字頭的女性害怕步入三字頭，三字頭的女性會面臨各種各樣的焦慮。即便女性本身灑脱自然，但仍會有來自家庭、社會的壓力。

這意味着我們的社會在性別平等之路上，仍有很大的進步空間。

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女人是什麼？

北京師範大學管理學院一位教授，在社交網站上發表評論，稱“女人不是用來生兒育女”的觀點，是一種反人類的行為。

這位教授認為，“如果公開宣揚‘女人不是用來生兒育女的’，是價值觀上出了大問題，這種想法不但對自己、對家庭、對家族不負責任，也是反人類的。女人可以有、應該有自己的事業，但都不生孩子，民族不就滅亡了嗎？”

北京師範大學管理學院一位教授發表評論稱“女人不是用來生兒育女”的觀點，是一種反人類的行為

這位教授發言之後，被罵得不輕，但是點讚的人數更多。

十分悲哀，一位教授喪失了起碼的邏輯，只是表達宏大的憂患，卻能得到如此多的點贊。

不光是女人，還有男人，都不是用來生兒育女的。我相信，社會上反感催婚、催生的年輕人裏，是男、女性都存在的。

動物界的“生育機器”，豬是種豬、馬叫種馬，都是功能性的，他們不必要有全部的器官，只需要有性、生育器官就能夠滿足功用。人不要這樣被物化，我們不論男女，都不該成為“生育機器”，我們有大腦要思考、有眼睛要看、嘴巴要説。一個大寫的人，不該被特定地“用來”做什麼。

在性別平等的概念裏，男性和女性，絕對不是對立的，而是共同存在、協商，來獲得對等的權利的。

今天單談女性，只是因為女性所遭受的非議、刻板印象太多了。

“女人”其實是多元、多樣的，不應被簡化歸類，但我們的歷史總是那樣做。

在19世紀的西方，女性被認為是丈夫的“財產”，女性通過抗爭，爭取到了公領域和法律上的權利，如教育權、財產權等；

到了20世紀，女性要求同工同酬，提出“個人即政治”的口號；

後來，女性之間的位階和差異被納入考慮，不同膚色、階級、性少數都被納入“多元女性”之中。

隨着互聯網的發展，有更多人加入了“抹除身份邊界”的討論。

在20世紀末期， 美國社會主義學者、生物學家唐娜・哈洛威提出了“賽博格”（又稱“人機合體”）的概念，這個概念讓討論超越了“身體的界限”，她認為互聯網讓“人”和“機器”的關係變得模糊。簡單來説，躲在屏幕背後，你的身份、種族、性別變得不再重要。

雖然在當今社會，我們已經知道，互聯網仍然無法抹除身份的邊際，有時候甚至還會強化身份的邊際，但“人”到底是什麼，卻是一個值得深思的討論。

説得再簡單一點，世界那麼寬廣、那麼有趣、那麼好玩，沒必要拘泥於“女人應該怎麼樣”。

《坡道上的家》劇照

不論是男人，還是女人，他和她首先都是“人”。

何不讓一個人的自由意志得到實行：讓想結婚的人可以自由結婚，不想結婚的人自由生活，讓想生孩子的人自由生孩子，不想生孩子的人自由過日子。

有些女人不生孩子，人類也不會滅亡，我們的社會只會越來越進步，越來越開放。

楊麗萍在6月7日回應道：

“人會走向衰老，走向死亡，誰也救不了你，但你的精神是年輕的，你的氣息是美好的，就會散發出來一種特殊的味道。只要自己認為過得好，沒有傷害其他人，就可以。謝謝大家的理解和愛。希望我們都能自在，如我。”

楊麗萍在6月7日的回應

真正的高貴，不是外表美麗、不是兒孫滿堂、不是功成名就，而是在最窘迫的輿論中，仍舊尊重自己和他人。

我們的社會，應當包容一顆高貴的靈魂。很多顆。