甲午慘敗是文化自信建立元年，改革開放更是文化自信昇華元年_風聞

甲午慘敗是文化自信建立元年，改革開放更是文化自信昇華元年

——駁“甲午慘敗是文化自信崩潰元年，大勝新冠是文化自信重建元年”

楊瑞華

【共和國同齡老三屆紅衞兵知青安慶人民印刷有限責任公司機修工下崗觀大商店業主兼咬文嚼理獨編】

此文的判斷——“甲午慘敗是文化自信崩潰元年，大勝新冠是文化自信重建元年”——錯。

我的判斷——“甲午慘敗是‘文化’自信建立元年，改革開放是‘文化’自信昇華元年”——正確。

（一）此文認為：堅守自已國家的傳統是“文化自信”，反之就是“文化不自信”的認識——錯。

1. 自信唯一特點——行為正確、科學。

自已的行為正確，科學就是自信。這種行為是堅守自已的當然是自信。但是勇於拋棄自已的落後行為，坦承吸收他人先進的行為，也是自信。

堅守自已的行為是一種普世自信——是人都天性有這種自信。

勇於拋棄自已落後行為，坦承吸收他人先進的行為，是特殊自信——這種自信不是一般的人能做到——超級水平的人才能做！

中國有幸自甲午海戰後出了這種超級自信水平的人仁志士，才有——辛亥革命的勝利；才有新中國的成立；才有改革開放創立中國特色社會主義的輝煌！

2. 自信的衍生意——實事求是。

也就是説行為及意義是怎樣就怎樣——即不能誇大也不能縮小；不能把不同性質的事物稱混為一談等。

此文把甲午海戰與新寇同等，既犯了誇大縮小的錯誤，又犯了混為一談的錯誤。

甲午海戰是戰略層面——改變了國家的理論、道路、制度；大勝新寇是戰術層面——做了一件成功的具體工作——難道以此改變40年成功實施的中國特色社會主義——理論、道路、制度？！

“新寇”是防疫工作。與其性質相同的——2003年也取得了非典防疫的成功——新中國首次。不同的是：

這次採取——地毯式轟炸到現在基本成功；上次採取——定點清除很快成功——哪一種方式高級，一目瞭然。

**（二）此文稱——“**把西方看成蠻夷，説明甲午之前，中國還是高度文化自信的。

但是，1894年的甲午海戰敗給日本，局勢急劇逆轉，中國文化自信開始崩潰。1894年的甲午年，可謂是中國文化自信消失的元年。”

1. 這不是高度自信，而是高度自負。

如果當年國人這樣高度自負，肯定現在還是——封建帝國。

即使清朝被推翻，也不過是改朝換代——中國歷史固執的週期率。

如果當年國人這樣高度固執，袁世凱霸着位子不放稱帝，國人也象此文一樣大唱讚歌。

2. **1894年的甲午海戰敗——中國文化（實為理論、制度、道路）自信的元年！**從來也沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝——正因此才有——辛亥革命；“十月革命一聲炮響給我們送來馬列主義”創立新中國；

改革開放，融入世界——更是自信的昇華！

（三）此文稱——“此前，從甲午始，中國人對中國的當下存在巨大的不認同、拒斥，認為中國落後，西方先進。有一批人整天想着逃離中國，移民海外，那裏的空氣香甜、月亮也更圓。留在國內的，則整天想着改變當下之中國，變的象西方一樣，追隨趕超思維、改革思維盛行。”

1. 此文把“一批人整天想着逃離中國，移民海外，那裏的空氣香甜、月亮也更圓。留在國內的，則整天想着改變當下之中國，變的象西方一樣，”的不良習氣同自甲午以來的主流人仁志士混為一談——不僅不自信——更是——黑厚！

2. 正是中國自甲午以來主流人仁志士“追隨趕超思維，改革思維”，才有——辛亥革命的成功；新中國成立——更有——改革開放的成功——今天中國的強大——理論自信、道路自信、制度自信、文化自信！

（四）。此文稱——“因為咱們自己認為是學的西方，西方也是認為你學的西方。所以這裏就因為文化不自信，因為學術上的有一種擰巴，就有一個名不正言不順的問題，那就是西方從思想上從文化上就瞧不起你的問題。解決了文化自信、學術的問題，這個問題就迎刃而解。”

1. 此文的這種認識——謊言——不自信！

2. “自已認為是學習方，西方也是認為你學的西方”——這是真言——自信！

大勝新寇就是社會主義一黨執政和資本主義科技結合的成功顯示——中國特色社會義特在抗疫上成功的顯示。

自豪的、理直氣壯的向世界，向西方宣佈——中國特色社會主義，不但學好了西方的文明成果，也創新了人類文明成果——超級高水平的自信！

二****0二0年六月10日記於觀大商店

[附原文]

甲午慘敗是文化自信崩潰元年，大勝新冠是文化自信重建元年

藍色的海灣

黑夜過後是陽光

現在我有一個判斷，這次抗擊新冠疫情是一場逆向的甲午戰爭。甲午戰爭是中國失去文化自信的起點，而抗擊新冠則是文化自信真正開始復甦的起點。

重建文化自信正是當下中國之迫切需求，一定要清楚是什麼時間失去文化自信的，就是甲午海戰。

我們現在會籠統覺得文化自信的丟失，是因為西方入侵，那就應該從鴉片戰爭開始。其實從鴉片戰爭一直到甲午海戰，1840年到1894年的50多年裏，中國並沒有失去文化自信。

當時我們只是認為西方之強僅在器物，尤其是軍事武器，所謂的船堅炮利，但其文化卻是落後的，是蠻夷。因此當時提出的向西方學習的原則是，“師夷長技以制夷”，“中學為體，西學為用”。

把西方看成蠻夷，説明甲午之前，中國還是高度文化自信的**。**

但是，1894年的甲午海戰敗給日本，局勢急劇逆轉，中國文化自信開始崩潰。1894年的甲午年，可謂是中國文化自信消失的元年。

1894年一直到今年2020年新冠疫情的全球發生，126年。這場新冠疫情是中國文化自信消失了120多年之後，重新迴歸的元年。

甲午戰爭慘敗是那一年我們文化自信消失的原因，抗擊新冠完勝則又今年文化自信真正迴歸的原因。我們對我們中國的當下從來沒有這麼心悦誠服的滿意和接納，甚至感到自豪。

就抗疫效果看，中國是獨一份的，整個世界只有中國和外國，華夏和蠻夷。就當年的八國聯軍，也是現在所謂的發達國家，現在恰恰是疫情最惡化的地區。

儘管賬面的經濟實力和美國還是有差距，但是中國已經是全球唯一可以和美國同檔次，並可以與之抗衡的國家。非常值得研究的問題是：經濟實力與中國相當的美國，在抗疫上卻如此不堪。

當然從經濟的硬實力上，就是説盡管説我們賬面實力比經濟美國還要要差一些，但是經濟中的核心部分，因為美國的經濟比較虛對吧？我們要如果看製造業的話，我們要比他強很多。這讓中國在抗疫物資的生產和供應上能力強大，是唯一超級大國。

但關鍵不在經濟因素，而是文化的因素，文化決定經濟和科技的使用方式。怎麼去使用經濟和科技實力來給老百姓服務？在這一點上，歐美難望中國之項背。

在這次疫情中，西歐，尤其是美國讓我們很震驚的地方是什麼？是他們對生命的漠視，對普通百姓的這種生命的漠視的程度令人因為我們很震驚。像開玩笑似的，現在美國已經死了11萬人，他們政府、高官沒有任何的羞愧之心，而且想想辦法去推卸責任，這就是文化的問題。

其實抗擊疫情是一個國家綜合實力的檢測，我們的經濟實力和美國相當，但是我們的文化實力遠遠高於美國。文化決定經濟財富的使用方式，你的經濟實力賬面實力是這樣的，但是你怎麼使用它？怎麼有效的合理的使用，尤其是服務於老百姓。顯然在這一塊中國遠遠領先於美國。

當我們對自己的抗疫表現非常的驕傲的時候，疫情過後肯定會深入而系統的總結，就會意識到其根本在文化，在中國悠久且優秀的文化。

當前中國的文化，如果仔細去研究它，研究透了，就會發現其深層、其內核，依然是繼承了傳統的文化，也中國在文明伊始就存在的固有文化，包括我們的社會的治理，包括我們的基本的精神。

我們以前是把這一點忽略了、無視了、視而不見了，因為咱們在學術上恰恰否定了咱們的傳統文化，認為它是完全的落後的。其實不是這樣的。

當然這個問題所以在疫情過後會去去深入的去反思，這種反思會使得中國人，對中國的當下出現心悦誠服地認可和接納。

此前，從甲午始，中國人對中國的當下存在巨大的不認同、拒斥，認為中國落後，西方先進。有一批人整天想着逃離中國，移民海外，那裏的空氣香甜、月亮也更圓。留在國內的，則整天想着改變當下之中國，變的象西方一樣，追隨趕超思維、改革思維盛行。

**對中國當下的接納就是對中國歷史的接納，因為當下是歷史的延續。我們一直講，中國唯一一個保持連續的文明，沒有中斷，對吧？**這種文明和歷史的連續，就是核心理念和核心制度的連續，這種核心的理念和制度，依然在當下之中國存在，構成當下之中國社會和文化的核心。

就像孔子總結三代的時候，就看得很清楚了。他説：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

**也就是説，從夏到商，從商到周，這些朝代、時代的變化，有“損益”性的變化因素，也有繼承性的、不變的“可知”因素。**這些不變的“可知”因素，就是中國文明的核心理念與核心制度。也正是這些“可知”因素，支撐着中國文明和歷史的持續不斷。

孔子説“其或繼周者，雖百世，可知也。這個“百世”其實是個虛指，就是永遠。我們文化內核性東西是永遠會被繼承的，會存在的。現在我們的當下，也包含在孔子的“百世”之中。

當我們對中國的當下去能夠接納，而且是心悦誠服的，發自內心的接納的時候，我們必然會以高度自信和肯定的態度去看待她、研究她、解釋她。這樣，就形成了以中國實際為本位的解釋系統、學術系統。這就是文化自信。

2020年是重建文化自信的元年，丟失了120多年後，我們重新把它找回來了，而它的消失是在甲午海戰。

現在出現了一個新的問題是什麼呢？歐美國家他們現在組團對中國發動輿論攻擊，這個問題也是讓我們很不爽，很不爽。

但是其實這是個小問題。外國人罵我們，外國人指責我們，這是個小問題，關鍵是在我們自己怎麼看自己。當外國人對我們輿論攻擊的時候，但是我們中國人內部是發自內心的以我們的現狀，以我們的當下為自豪，也必然的會以我們的歷史為自豪。這個過程會在疫情之後會有會有深化，會有學術上的變革，會有新的思想、新的觀念出來，會對我們的當下以及對世界的當下，乃至對整個的人類歷史的進程都會有重新的詮釋。

當然是以我們中國的文化的視角為中心，所以外國人怎麼看我們，怎麼去指責我們，這個是個小問題。關鍵是中國我們自己的看法，我們自己真正的文化自信了，我們14億人有文化自信了，會改變世界對中國的看法。

當然這裏頭的問題確實有點複雜，但是總體來講，西方對我們的指責這個已經是小問題，那麼其實西方之所以對我們指責，根源就是我們的文化自信問題沒有解決。

**文化自信問題的核心是學術的問題。**因為咱們自己認為是學的西方，西方也是認為你學的西方。所以這裏就因為文化不自信，因為學術上的有一種擰巴，就有一個名不正言不順的問題，那就是西方從思想上從文化上就瞧不起你的問題。解決了文化自信、學術的問題，這個問題就迎刃而解。

也就是所謂的“捱罵”的問題。我們經濟崛起了，硬實力提高了，我們不捱打了，但是我們還捱罵。為什麼捱罵？因為咱們的學術上沒有真正的崛起，文化上沒有真正的崛起。學術對西方依然是依附的。

所以但是疫情結束，我想這個會有一些變革，會有一些學術上的變革，思想的變革，那麼會深化這種文化自的重建，學術系統的重建。