齊國為什麼能成為春秋首霸?管仲言三大治國核心奧秘_風聞
阳明悟行学宫-2020-06-11 15:31

當初管仲初為齊相時,桓公與其談論治國之道,管仲言治國核心奧秘有三,一為見而知人,二為知而能用,三為用而不疑。這三點桓公做到了,所以齊國能成為春秋首霸。然而,桓公在勵精圖治之時,對個人的修養德行卻疏於關照,從這個意義上來講,他也確實是行的“霸道”,而非“王道”。難以想象,一個行王道的君王能夠律己不嚴,耽於享樂。
齊桓公最終的結局也昭示了“霸道”與“王道”最後的區別——“霸道”也許能逞一時之威,但終究不是長久之計;“王道”雖然是負重致遠,但久久為功,終會大成。世人總是希冀輕輕鬆鬆就能成功,不免急於求成,投機取巧,為達目的不惜背信棄義,然而克勤克己,守正篤實,正是成功的“王道”,若是如桓公一般,既想成就功業,名垂後世,又想醉舞酣歌,安享逸樂,恐怕最終只會落得個為人嗤笑的下場。
管仲的思想都集中在《管子》一書中,《管子》全書幾乎各篇都有《老子》的語言片段與哲學思想。內容博大精深,漢初有86篇﹐今本實存76篇﹐其餘10篇僅存目錄。包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點,其中以黃老道家著作最多,其次法家著作18篇,其餘各家雜之,其中的法家思想是道家影響下的法家思維。
在理民方面,管仲非常強調“利民”、“惠民”,認為只有民眾安居樂業,國家才能富足強大。在《管子·牧民》篇中,他講到:“國多財則遠者來,地辟舉則民留處。倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。”按照現在的話來説,就是一個地方容易掙錢了,那麼人就會朝這個地方流動,有了安居之處,人們就會長住下來,只有生存問題解決了,才談得上禮義廉恥。管仲的這段話雖然過了兩千多年,到即使是從今天來看,也絲毫沒有過時,反而更加證明了管仲的睿智。今天中國的北上廣深,之所以成為一線城市,成為年輕人就業求職的首選之地,不就是因為這些地方經濟繁榮,資訊發達,發財機會多嗎?
在治國方面,管仲提出了著名的“四維”説,同是在《管子·牧民》篇中,他又講到:“四維不張,國乃滅亡。國有四維:一維絕則傾;二維絕則危;三維絕則覆;四維絕則滅。傾可正也;危可安也;覆可起也;滅不可覆錯也。何謂四維:一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。”在這一點上,管仲與孔孟所見略同,他們都看到道德教化在社會治理方面的意義。
另一方面,管仲非常注重用人,據説有一次,桓公問於管夷吾曰:“寡人不幸而好田(田獵),又好色,得毋害於霸乎?”夷吾對曰:“無害也。”桓公曰:“然則何為而害霸?”夷吾對曰:“不知賢,害霸;知賢而不用,害霸;用而不任,害霸;任而復以小人蔘之,害霸。”桓公曰:“善。”於是專任夷吾,尊其號曰仲父……“害霸”指的是對成就霸業不利。
這裏管仲指出了四個有損於齊國稱霸的關鍵問題,但本質上只有一個問題,就是用人的問題。在管仲看來,作為一國之君,只要解決了用人的問題,治國理政的大部分問題就都解決了。而在用人的問題上,管仲着重梳理了四種用人不當的原因:一是不知人,二是知而不用,三是用而不任(信任),四是任用了又聽信小人的讒言。管仲的這句話可謂鞭辟入裏,一針見血。
古往今來,只要是個領導,誰不知道用人的重要性呢,可是在實際操作過程中,賢者能人因為種種原因被領導疏遠、廢黜、驅逐的何其多也,除了那些因為特定的政治形勢和利害關係不能用的人,即使是原本能夠有所作為的人才,也往往因為領導者自身的性格或心理、認知缺陷,最終明珠暗投,埋沒了人才。正如韓愈所言:“世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。”
未完待續……