科幻小説《人體殺陣》-84章 茶室論道_風聞
铭世-复兴2020-06-14 15:36
作者:銘世文
阿波羅出現在杜蘭德的墓地。
三名保鏢遠遠地站着,現在阿波羅是民主黨的寶貝,民主黨專門給阿波羅安排了僅次於總統的安保待遇,就是防止在競選之前出現任何閃失。
這次,阿波羅一人前來,對老爹杜蘭德寄以哀思。杜蘭德之死原因尚未查明,IRS(美國國家税務局)對杜蘭德孤兒院和阿波羅家族的產業調查,也呈爛尾的趨勢。
這些顯然是斯賓利在幕後支使的栽贓,阿波羅為聲討這些而在社會上發出的聲音,已經淹沒在剛剛結束的美國西部大戰之中。
杜蘭德死後,競選主任由印地安人幕僚支努干擔任,但是支努干經驗不足,競選議題改來改去,總是不那麼令人滿意。
特別是,現在阿波羅缺乏老爹杜蘭德的指導,競選綱領方向模糊,隨着總統競選辯論的即將到來,阿波羅心裏越來越沒有底氣。
隨着時間的推移,杜蘭德之死的真相恐怕會成為另一樁不解之謎。
阿波羅擔心,也許老爹就這樣白死了。
總統斯賓利雖然在美國西部戰爭中損兵折將,但畢竟是他領導美軍取得了最終勝利,這個意外發生的大事,使阿波羅本來可以輕鬆決勝的領先民意,現在反而小幅落後斯賓利,而2040年美國總統競選的第一次辯論已經迫在眉睫。
現在,阿波羅急需一些新鮮而正確有力的指導。
阿波羅忽然想起了什麼,匆匆走回,保鏢們隨阿波羅上了車。
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東方書院茶室。日
和煦的陽光漫入茶室,透過蒸汽,在茶几上描繪着不斷變化的霧影。
兩杯茶水倒滿。
古鏡先生:“請用。”
阿波羅把一張名片倒置在桌子上,請古鏡先生過目。名片上面清楚地寫着東方書院——古鏡先生。
這張名片,就是安道放棄刺殺阿波羅的那個夜晚,留給他的。
阿波羅喝完一盅茶,古鏡先生又倒上一杯。
古鏡先生:“是什麼人介紹阿波羅先生來的?”
阿波羅會講漢語,因此他與古鏡先生用漢語應答。
阿波羅:“説來也是荒誕,是一個刺客給我的。”
阿波羅盯着古鏡先生,古鏡先生沒有任何表情。
古鏡先生了然:“阿波羅先生如果可以當選美國總統,那是全美國人的幸事。”
阿波羅:“謝謝你的期待。我一直對近年來東方物質文明的進展感到讚歎,不知古鏡先生為什麼不在國內享受復興的精神物質成果,反而來到美國?”
古鏡先生:“美國勉強在西部戰爭中取勝,國家走向卻非常危險,需要從根本上改變。”
阿波羅:“或許美國應該改變經濟運行方式,從道瓊斯和納斯達克為代表的經濟領域入手,提振經濟活力。”
古鏡先生:“一國的管理者,要治理根本,而非皮毛。”
阿波羅:“古鏡先生認為美國治理的根本是什麼?”
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古鏡先生:“那就信口而談吧(阿波羅點頭認可),美國社會的問題無外乎一個‘分’字。”
阿波羅沉思。
古鏡先生:“美國對個體的強調遠遠超過整體,可以説這是美國目前幾乎一切亂象的根源。”
阿波羅:“我知道東方很看重集體,國家,這也是過去的幾十年裏,東西方在文化觀念方面對峙的一個主戰場,但美國恰恰把這當作自己的標籤,我不明白為什麼您認為是‘分’造成了亂象。”
古鏡先生:“舉個例子,美國與中國的對峙,難道不就是一種‘分’嗎?只要有你我之‘分’,就會有利益之爭。”
阿波羅:“我進行全球範圍的‘美國贖罪行’,就是因為美國自二戰後全面參與國際事務以來,表面説法總是非常光鮮,深層卻抱有明確的利益訴求。”
古鏡先生:“中國提出和諧世界,共同發展;美國卻在用自由、民主和人權清除異己。”

阿波羅:“‘和諧’這個理念,稍一剖析,就會與崇尚自由的美國發生直接衝突,説實話,我覺得兩者都有道理,但何以發生矛盾呢?”
古鏡先生:“自由,人皆欲得之,和諧社會也有其自由形式。美國核心家庭比例低於50%,這説明崇尚自由的美國總體來説,不那麼看重家庭。核心家庭比例過低,出現太多單親家庭,使子女缺乏教育監管,直接導致犯罪數量增加。犯罪這種充滿對抗的社會行為,本身又是一種‘分’。”
阿波羅:“犯罪是‘分’?嗯,有你我之分,就有利益之爭。犯罪的實質是利益的轉移。”
古鏡先生:“不合就是分,分分合合成了習慣,其本質也是‘分’。”
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阿波羅:“美國人喜歡聚會,喜歡朋友見面,這與你的觀點矛盾。”
古鏡先生:“合是目的是為了‘和’,並非是簡單的拉近物理距離,和是心靈的接近。社會是由家庭組成的,不是隨聚隨散的聚會。”

阿波羅:“家庭與治國有什麼關係呢?”
古鏡先生:“我們的合,目標是和(古鏡先生在紙上寫下合-和)。‘家和萬事興’。我們要求一個人從小就在家庭之中,學會處理父子,兄弟的關係,父子關係涵蓋母子關係,其本質是上下級關係,這就是孝;兄弟關係,是上下級關係和同事關係的結合,這就是悌。兩者結合,就是‘孝悌’觀念,可以實現‘有序’的家庭狀態,因‘有序’而達到和睦。家庭關係處理得好,進入社會,就可以順利地處理諸如師生關係,上下級關係。家庭之中,‘父慈子孝’,社會之中,‘君使臣以禮,臣事君以忠’,君臣的君是上級,臣是下級。並非特指君主和大臣。”


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阿波羅:“總統與人民是平等的,這是在美國大地發揚光大的人人平等精神。人是不應該有高下的。”
古鏡先生:“恕我直言,美國人對‘平等’的理解近乎淺薄。”
阿波羅聞言臉色難看。
古鏡先生:“社會身份有高低,無法強制平等。在職位確定的前提下,老闆水平再低,他的權力仍然大於員工,這種不平等是天然的。”
阿波羅:“古鏡先生可能對美國所推崇的平等,理解不夠深刻。美國的平等,主要體現在言論自由上,也就是説,無論你的想法正確與否,在任何場合下,任何人面前,你都可以表達,不需要有任何顧忌。”
古鏡先生:“看起來很美好,您能確定美國現在的混亂狀態與此無關嗎?你知道為何孔子教誨,不要‘失人’,不要‘失言’?”
阿波羅:“曾經看過,不甚理解。”
古鏡先生:“是為了提高社會效率,減少社會不必要消耗。”
阿波羅:“您的意思是,東方文化如果能夠貫徹,社會效率比西方文化下的國家要高嗎?”
古鏡先生:“這是您來找我的原因之一,因為您已經意識到美國社會的運行,有很多讓你感到困惑的地方。你希望對東方文化一窺,以擇其長。”
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阿波羅:“回到老闆與員工的話題,很多員工合起來就擁有與老闆同等的權力,並使老闆屈服。”
古鏡先生:“第一,很多員工聯合對付老闆,以多對一,這已經脱離了你剛才所謂的‘平等’,第二,令老闆屈服,這又是對抗,是‘無序’,是‘分’。這正是社會要‘有序’才能‘和諧’的原因。從家庭開始,所有家庭成員共同修習‘有序和諧’,之後進入社會,這是治理社會最根本,最有效的辦法。”
阿波羅:“我知道東方要求兒子不能違背父親,下級不能違背上級。”
古鏡先生:“‘父慈子孝’,父母對子女要有一顆慈愛之心,兒女要和顏悦色地待父母。‘君使臣以禮,臣事君以忠’,也是同理。儒家文化自古以來就是辯證思維,絕非美國這種簡單的一刀切文化。上世紀我國改革開放,美國風氣長驅直入,結果正如美國一樣,出現了數以萬計的‘熊孩子’,這些人從目無尊長開始,發展到目無法紀,使社會治理產生了大量內耗。美國當今社會各種亂象,都表明,美國依然被‘熊孩子’風氣拖後腿,這是家庭‘無序’造成的社會‘無序’,其他以此類推。”
阿波羅陷入沉思。


古鏡先生:“您以為我們的文化不講‘平等’嗎?我們講的平等不是淺薄而彆扭的平等,而是深刻的‘人格’平等。孟子讚美‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈’的人格,這是社會身份不平等的條件下,任何人都可以具有的平等人格。這種‘人格’個人追求,社會賦予。富而不驕,貴而不矜,就是東方文化要求富貴者應具備的品質。”
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阿波羅:“東方文化對一國元首如何要求?”
古鏡先生:“修‘無我之心’。”

阿波羅:“心裏沒有自己?”
古鏡先生:“你可以這樣簡單理解,‘無我’的概念非常博大。一國元首地位最高,東方文化對他的要求也最高——要他不計個人得失,‘不與民爭利’等種種高於常人的修為,才配領導國家。不然,歷史將評判其為昏君。
阿波羅:“西方文化認為人性本惡,所以有嚴格的法治來杜絕貪污。”
古鏡先生:“那為什麼美國依然會有‘法律約束的是,請不起律師的窮人’這種説法呢?德治和法治不可偏廢,相輔相承。一國元首不與本國之民爭利,推廣到國外,就是不與他國爭利。不爭,何來的對抗呢?”
阿波羅明白了,這不就是自己在全球進行“美國贖罪行”,為美國歷史上與各國的“爭利”行為道歉的根本原因嗎?阿波羅知道,自己今天來對了地方。
古鏡先生:“一國元首,自降生進入的第一個社會單位,同樣是家庭,他也要受‘孝悌’教育,並進而做到‘老吾老以及人之老’,‘幼吾幼以及人之幼’,在向自家老人盡孝的同時,將別人家的老人當成自己的尊長敬愛,這樣,孝道推而廣之到全社會,社會必然走向和睦!推廣到全世界,就是國家與國家的和睦!”

阿波羅:“美國多年以來,並沒有尋求與他國的和睦相處,而且簡單的強迫他國複製美國。”
古鏡先生:“正是如此,一國元首的功績絕不是,他從別國掠奪了多少利益回到本國。這種評判標準,大錯特錯!”
阿波羅:“我不與人爭,人與我爭怎麼辦?”
古鏡先生:“以直報怨,公道自在人心。正如你剛才所言,很多員工可以反對老闆,與你爭利的國家,其人民心裏也有評判,不是鐵盤一塊,要相信實際表現經常有些滯後的‘公道自在人心’。如果再講深一些,道家更進一步,認為要‘以德報怨’,因為(古鏡先生指天)——天之道,損有餘而補不足,人之道,損不足以奉有餘,孰能損有餘以奉天下?其唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。從天道,即是‘無我’。”
阿波羅深入領會“無我”。
兩人各自品茶。


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阿波羅:“你們的‘天地’是兩位神嗎?”
古鏡先生:“天與地,是抽象概念,是陰陽的具象之一,陰陽也可以説成日月,上下,前後,正反……當我們説天地時,天為陽,地為陰,是在説‘道’!是在説,萬事萬物的運行規律。順之者日昌,逆之者漸衰。”
阿波羅:“真正如你所講,一直順着這個‘萬事萬物的運行規律’的話,那國家就可以永遠興盛了?”
古鏡先生:“很難,因‘天之道,損有餘而補不足’,一個國家能做的,就是興盛時,多讓利為世界做好事,衰落時,要更加發自內心地多做好事。這樣才可以象一個人一樣,死去之後留下一個好念想,而不是令他人有掘其墓而鞭之的心思。”
阿波羅:“一個國家一直做好事還會滅亡,那這算什麼‘道’!”
古鏡先生:“如果一個國家,真能一直做好事,是不會滅亡的,但因為國家行為是所有人的分力合成,衰落之時,極難形成做好事的合力,也就是説,國家衰落時,妖孽橫行!行事乖張的人即是妖魔。”
兩人沉默。阿波羅顯然是想到了最近仙納多事件,以及之前斯賓利種種反智反動的政策手法。
古鏡先生:“美國社會淫亂,各州賣淫嫖娼合法或者默認,與聖經要求的一樣嗎?”
阿波羅不作聲。
古鏡先生:“淫亂的社會,家庭必然不穩定,如此,社會何來穩定?還不是有錢人多佔囂張而作妖,窮人被佔積怨而作亂?社會形態不同於聖經,口口聲聲其為宗旨不是自欺欺人嗎?美國人信仰何在?”
阿波羅如遭霹靂貫耳,感到振聾發聵。
(待續)