【鷹蛇之夏】Abydos:考古文字確證堯舜禹的都城_風聞
鹰蛇之夏刘光保-看《鹰蛇之夏》、《文明起源》，为历史正本清源！2020-06-19 17:16
一、堯、舜、禹都城文獻記載
中國典籍文獻關於堯舜禹的都城有許多記載，但是本土考古始終未有發現。有的人急功近利，在未有確鑿證據情況下，把山西陶寺認定為堯都。在查找古文獻記載的時候，筆者發現：有許多典籍記載堯舜禹都城確是為同一個。但文獻一會説堯舜禹都城在冀，一會又説在陽城。如果山西陶寺被認為是堯都陽城，但冀又怎麼會是河北的簡稱啊？這又該如何解釋呢？
“陽”和“冀”到底是什麼關係？
專家們請別裝瞎。
《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，是相對時間最早和最可靠的史料之一，請看記載：
帝堯陶唐氏：元年丙子，帝即位，居冀。
帝舜有虞氏：元年己未，帝即位，居冀。
帝禹夏后氏：乃受舜禪，即天子之位。洛出龜書，是為《洪範》。三年喪畢，都於陽城。元年壬子，帝即位，居冀。
帝啓：癸亥，帝即位於夏邑，大饗諸侯於鈞台。諸侯從帝歸於冀都。大饗諸侯於璇台。
可見堯舜禹都“居冀”，同時又明確説禹“都於陽城”。按照經典説法，堯舜禹是禪讓，而禹本來要禪讓於伯益。但在禹死於東巡途中之後，諸侯卻奉禹的兒子啓為帝。按《竹書紀年》記載，啓是在“夏邑”即位的，然後率領諸侯“歸於冀都”。可見“冀”一定是堯舜禹啓等夏朝初期的一個穩定都城的所在地，而“陽城”可能是位於“冀”之境內。類似的相關記載還有：
《孟子·萬章上》：“堯崩，三年之喪畢，…（舜）踐天子位，居堯之宮。”
傳“古本”《竹書紀年》記載有：“舜囚堯於平陽，取之帝位。”
西晉時期皇甫謐《帝王世紀》雲：“堯都平陽，於是為唐國。”
《晉書·地理志》説：“冀州於古，堯之都也。”[6]
唐朝劉知己《史通·疑古篇》引《汲冢書》雲：“舜放堯於平陽。”
《宋書·地理志》説：“冀州堯都。”[6]
可見“陽城”又被稱為平陽。但平陽在何地，又有幾種説法，一説在山西臨汾市，春秋晉羊舌氏邑；二説是春秋魯邑，在山東新泰縣西北；三説位於山東省菏澤市胡集鎮。三個平陽都不在河北境內，“陽”和“冀”又如何能圓其説呢？筆者在《發現夏朝》書中已經給出了大禹都城就在上埃及阿拜多斯（Abydos）的結論，阿拜多斯象形名字就是“陽”[4]。阿拜多斯是上埃及的第8個諾姆（Nome，州）的都城所在地，所以很自然要猜測上埃及第八州是不是就是冀呢？如果上埃及第八州象形名字確實是“冀”，那麼就可以完美詮釋堯舜禹“居冀”、“都於陽城”的中國文獻記載。
二、冀州考證
上埃及第八州的象形名字如下：
（上埃及第八州的名字）
其上面部分由豎立的杆、高帽樣物體、系在帽子上的帶子和插在帽子上方兩根羽毛等象形符號組成，這被考古學家人認為是提尼斯(Thinis)的標記符號，其意思為“偉大的土地”。
（阿拜多斯塞提一世神廟浮雕，塞提一世在含有提尼斯標記符號的神龕前焚香，維基圖）
（廟宇建築門口浮雕，維基圖，未註明地點)
在國學大師上查找到的“冀”字的傳抄古文字，發現確實與上埃及第八州符號相近。
從古埃及前王朝開始，下埃及就被分成20個諾姆(Nome)，上埃及分成22個諾姆。諾姆是用有灌溉渠的一段土地象形符號表示的，這個象形符號就是漢字“州”之原型：
（州字原型）
（上埃及的幾個州名浮雕，
List of Sesostris I，維基圖）
古埃及在表示每個諾姆（州）名字時候，是把每個州標記符號放在一個旗杆符號
（冀乍父癸寶彝）
（冀字原型）
三 陽城考證
阿拜多斯（Abydos）是古埃及的一座聖城，該遺址因奧西里斯崇拜而聞名。今天，它是埃及最重要的考古遺址之一。各個時代的墓地、寺廟和城鎮形成了一本關於古代葬禮習俗和古埃及信仰崇拜的非凡之“書”。筆者在《發現夏朝》雖然給出了阿拜多斯象形名字就是“陽”，但未作詳細論證説明，很多讀者反映看不太明白。《發現夏朝》給出了漢字起源、夏朝歷史和地理的骨架全貌，因為書頁限制，所以無法詳細解釋每一個字。在這個專題論文裏，咱們來分析一下阿拜多斯的古埃及象形名字。
（阿拜多斯印象，1867年繪畫，
EdwardLear，Yale Center for British Art）
阿拜多斯英語名字Abydos來自於古希臘語，起源於古埃及的地名Abdju。1857年法國考古學者馬裏埃特在此發現古埃及神廟遺址，並展開全面性挖掘，之後，陸續有西方考古團體在此大規模發掘。此遺址可以追溯到距今5000多年前，最早屬於新石器時代或青銅時代的阿姆拉特古文化。阿拜多斯長期是上埃及第八州（冀州）的首府，也是第0王朝和第一王朝時期的都城，第二王朝時期後兩位國王的墓也建在阿拜多斯烏姆·卡伯墓地，推測他們也在此進行統治。從第三王朝古王國開始，都城遷徙到下埃及的孟菲斯。阿拜多斯的地位開始下降，但作為聖地，此遺址存在時間甚至持續到公元前1085年左右，被崇拜超過3000年時間。埃及神話中，此城亦是歐西里斯皇肉體的埋葬處。聖城阿拜多斯包括很多古代神廟的遺蹟和古埃及早期法老的皇家墓地。這些地方被看做是極其重要的墓地，人們都想死後埋葬在這個地方，中王國和新王國時期都在此修建有墓區，最後使這個小城成為朝拜中心[1]。
（不太精確的手繪阿拜多斯地圖，1914年出版《埃及和蘇丹，旅遊者手冊》書中插圖，維基）
（橋山和黃帝墓位置）
（前面塞提一世廟，後面是橋山，維基圖）
筆者已在《發現夏朝》書和相關論文中考證，烏姆·卡伯墓地的蠍子王墓就是黃帝墓，這個地方古埃及名字就是“橋”，其南方高地非常象一座橋，就是典籍記載的“橋山”。而第0王朝時期和第一王朝時期眾多國王墓都在黃帝墓附近。[4] [5] [7][8] [9]
（阿拜多斯橋山墓地局部）
而第0王朝最後連續三位國王的名字分別就是堯（Ro）、舜（ Sekhen）、禹（Narmer）。
（最古老的“堯、舜、禹”名字符號）
維基上給出的Abydos幾種古埃及象形文字名如圖：
它的組成符號有山和鑿子，或再加一個腳，或再加“州”符號。
表示城鎮的斜十字符號一般不會出現在後來形成的漢字中。但從阿拜多斯所形成的“陽”字除外，對於“陽”的甲骨文字形，發現就是山峯、鑿子和城鎮三個符號的組合。對比“陽字”的金文字形，發現就是山峯、鑿子、腳和城鎮四個符號的組合。在有的篆文“陽”字中，可以發現類似“州”偏旁的字
（陽字原型）
維基上沒有給出阿拜多斯古埃及名字的考古文物圖像，其給出的阿拜多斯象形文字名是考古學家們給出的標準象形符號。一般來説，考古學家給出的標準符號名字是按照西方拼音習慣給出的，從而掩沒了原有文物上符號的象形結構。Abydos雖然是從古希臘文而來，但也是參照了原有符號的可能發音。在埃及考古學家們拼讀發音時，不知埃及考古學家們按照什麼標準來選擇符號拼讀順序的，因為不同順序拼讀出來的發音是完全不同的。比如Abydos或許應該拼讀成ya…，就類似“陽”字發言。又比如古埃及的天空之神努特（Nut）就對應中國記載的“天女”，她的名字就是漢字“天”，其拼讀順序就被埃及學家們弄顛倒了，正確拼讀應該倒過來為Tun，這就類似於漢字天(Tian)字發音。總之，考古出土象形文字圖像是最可靠的，5000年前的古埃及文字和3000多年前的甲骨文字就在那裏，任何人都可以看得見。象語音這類東西，除非幾千年前就有錄音機把當時音留下來，否則只要經過後人分析考證的，就可能會發生錯誤。所以語音考證錯誤概率要比圖像文字高得多。這也暗示，以後可以從普通話、粵語和古漢語的發音，來反正和驗證古埃及符號和文字的發音。類似的，古埃及的文字圖像，經過考古學家們二手給出，就會跟原有圖像有差距。所以，對埃及學家們給出的分析不能盲目完全採信。
通過文字對比，可以證明阿拜多斯就是陽城，而阿拜多斯就位於上埃及第八州，也就是“冀”州境內，因此形成兩個字的相互驗證，再加上堯舜禹名字、都城、墓地、橋山、年代等，又形成了與中國典籍記載相互驗證的完美契合，從而形成科學證據鏈條，證明阿拜多斯就是堯舜禹的都城“陽城”，此即禹“居冀，都於陽城”的徹底證明。再對比看看那個“堯舜之都”紀錄片，那叫什麼證據呢？什麼證明呢？做學問要嚴謹科學，否則與“民科”何異？專家們經常瞧不起“民科”，卻又經常説很多“民科”性質的話，甚至還有抄襲民科腦洞發論文現象，比如某大洪水團隊抄襲民科發表在報紙上腦洞文章。中國當代專家們甚至把黃帝和堯舜禹5000年文明給砍掉1000年，然後硬去對應陶寺，這也算是黑色幽默了。
四 陽翟考證
對堯舜禹都城的驗證還未結束。如：
西晉時期皇甫謐《帝王世紀》雲：“禹受封為夏伯，在豫州外方之南，今河南陽翟是也。”
《史記．周本紀．集解》引徐廣曰：“夏居河南，初在陽城，後居陽翟。”
那麼“陽翟”又是什麼回事呢？
公元前3世紀的希臘祭司曼涅託在其《埃及史》著作中，把上埃及提尼斯城（Thinis）與第一王朝和第二王朝聯繫了起來，認為該城是提尼斯聯邦(ThiniteConfederacy)或第0王朝的中心，尤其認為美尼斯是來自提尼斯本地人。這個地區歷史可以追溯到公元前4000年。從第三王朝起，埃及都城遷移到孟菲斯，提尼斯衰落。羅馬統治時期，提尼斯又失去區域管理中心地位。提尼斯這個名字是源自曼涅託用來描述傳説國王美尼斯的，其確切位置還沒有考古確定，主流埃及學家們的共識認為提尼斯就在阿拜多斯附近。今天埃及學家經常把阿拜多斯-提尼斯（Abydos-Thinis）連在一起使用。[2]
（維基百科給出阿拜多斯-提尼斯的象形符號文字名）
提尼斯的古埃及語被拼讀叫Tjenu，維基百科給出的提尼斯的古埃及象形符號組成有：栓牛繩、投擲棍、蘆葦葉和水波紋符號。
當把這一組符號與“翟”字的甲骨文和金文進行對比時，發現果然也存在高度相似對應。由此可以明白了，陽翟就是對應阿拜多斯-提尼斯（Abydos-Thinis），這與埃及學家們把這兩個地名連起來使用的作法竟然出奇一致。埃及考古學家們認為，在早期，阿拜多斯曾把政治地位讓給了提尼斯，儘管阿拜多斯將繼續享有至高無上的宗教重要性，但如果不參照提尼斯，就不能理解阿拜多斯的歷史和功能。這種説法，與“（夏）初在陽城，後居陽翟”説法也出奇地一致。
（翟字原型）
在西周史喜鼎銘文中可以看到金文的“翟”字形。原本“翟”字原型與鳥或羽毛並無關係。從“翟”的甲骨文字形看，投擲棍和棕櫚葉符號被描繪成“羽”字形，從甲骨文到金文，由於字形相似，使得翟下半部分流變成了鳥形，以致使“翟”含義也發生了流變，變成了長尾野雞。翟發音念[dí]，當用作姓氏時念[zhái]。拴牛繩符號音標為t,投擲棍符號也包含有t的發音，棕櫚葉符號音標為i，這一次，埃及考古學家們拼讀似乎未發生錯誤，Thinis就是翟音。
（史喜鼎：史喜乍朕文考翟祭厥日隹乙）
五 密都考證
在《山海經·中山經·青要山》中記載：“又東十里，曰青要之山，實惟帝之密都。北望河曲，是多駕鳥。南望墠渚，禹父之所化。”晉郭璞《山海經青要山條》注：“惟帝之密都，乃天帝曲密之邑。”在許多後人考證中，把密都與黃帝和大禹聯繫起來。真實的密都又在哪裏呢？
古埃及前王朝時期的文化又叫涅伽達文化（Naqada Culture）。涅伽達是位於尼羅河大拐彎西岸的前王朝時期的考古遺址，其第三期考古文化是涅伽達文化的最後階段，距今有5200-5000年。從涅伽達二期開始的國家形成過程，在這一時期變得明顯，有名字的國王領導着強大的政體。涅伽達三期又被稱為第0王朝或原型王朝時期，以反映有影響力國王的存在。在古埃及國家形成過程中，通過幾個世紀的征服，上埃及形成三個大的城市中心，分別是提尼斯、涅伽達和尼肯（Nekhen）。涅伽達三期文化擴展到整個埃及，反映了埃及統一進程，這一時期出現了象形文字，國王用象形符號文字命名。在這一時期，這些國王的名字，包括荷魯斯形式名字，被刻在各種各樣器物表面上，包括陶器和墳墓。蠍子王(黃帝)、鱷魚（摯）、Iry-Hor/Ro(堯)、Sekhen/ka(舜)、Narmer(禹)等就是這一時期的國王。大多數埃及學家認為Narmer （禹）是這一時期的最後一位國王，也是第一王朝的第一位國王[3]。在《發現夏朝》書中已經給出了結論：阿拜多斯-提尼斯就是陽翟（堯舜禹都城），涅伽達就是密都，而尼肯（希臘語稱希拉孔波利斯）就是崇城（鯀所居之城）。[4]
涅伽達是古埃及早期的一個祭祀中心，有大量的墓葬，可以追溯到公元前3500年前。涅伽達名字來自於古埃及語，含有“黃金”意思，因為此地很接近東部沙漠中的金礦位置。埃及考古學家給出的涅伽達古埃及象形符號名有珠子項鍊和麪包兩個符號組成。
當把涅伽達象形符號名字與“密”字甲骨文和金文對比時，同樣存在高度相似性，根據歷史地位和象形文字驗證，從而可以判斷《山海經》記載的密都就是在涅伽達,黃帝和大禹都曾在此居住過。這為解讀《山海經》地理又添加了一個地理座標。
（密字原型）
（春秋高密戈中的“密”字形）
圖為冀、翟、陽、密、崇，以及後來的帝都濮（底比斯）的位置。在涅伽達通往紅海之間的東部沙漠有一條幹涸的古運河道。這樣多個地名文字和多位國王名字的相互驗證，構成驗證五帝時代主要活動區域的科學證據鏈條。
（五帝時代主要活動區域）
今天，阿拜多斯偉大廟宇和古鎮大部分都埋在塞提廟以北現代建築下面。許多原始建築結構和其中文物被認為是無法挽回和遺失的，許多可能已經被新的建築摧毀。古希臘和古中國都記載了提尼斯-翟這個城市，且能相互驗證。那麼它一定是存在的。如果尋找到該城考古，相信定能有更多震驚世界的發現。呼籲中國政府和中國學術界早日醒悟過來，和埃及政府建立面向人類歷史和未來的戰略協議，積極參與華夏先民遺址的搶救和保護工作。
參考資料
1. Abydos, Egypt - Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Abydos,_Egypt
2. Thinis - Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Thinis
3. Naqada III - Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Naqada_III
4. 劉光保,《發現夏朝》，2017年12月,中國發展出版社
5. Liu, Guang Bao, The Origin of the Chinese Characters and theHistory of China in Ancient Egypt (July 8, 2016). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=2851675 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2851675
6. 《堯舜都城》 http://www.360doc.com/content/15/1102/17/11003792_510247674.shtml
7. Liu, Guang Bao, 西奈半島發現的5000年前象形文字見證夏朝建立歷史（5,000-Year-Old Hieroglyphs Discovered in SinaiDesert Revealed a Period of History of the Establishment of the Chinese XiaDynasty） (May 8, 2017). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=2964700 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2964700
8. Liu, Guang Bao, 古埃及蠍子王是黃帝的證據與證明 (Evidences to Prove the Ancient EgyptianScorpion King Was the Chinese Recorded Yellow Emperor) (September 3, 2018).Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=3243284 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3243284
9. Liu, Guang Bao, 天涯何處是橋山：黃帝陵新考 (Where is the Bridge Hill: New TextualResearch of Yellow Emperor’s Mausoleum) (September 5, 2018). Available atSSRN: https://ssrn.com/abstract=3244436