改變生產關係，能不能推動生產力發展_風聞

不把腦子裏資本主義的思維方式革掉，砍了一個頭，長出兩個。

革資本主義思維方式不是叫你不能生活，不能工作，不能存在於資本主義世界。

而是讓你擁抱它，與資本主義世界零距離甚至負距離的發生關係。

從而使你的感官得到徹底的洗刷，繼之精神清明。

剝削不是道德批判，哪個有腦子的看了資本論會覺得馬克思在作道德批判？

修辭和情感就是道德批判，就是道德批判取代了某種現實？

又一個擊敗惡龍的騎士。

人不能修辭了，人不能有情感了，人不能在不影響主旨和事實的條件下表達自己了。

真正要命的從來不只是階級矛盾，還有人類的前途命運。

就現在這個分配，不打大仗，我根本不信。

沒有巨大的犧牲和價值突破，人類在資本主義下還能有未來，我也根本不信。

這種預期的時間會超過五十年，想美事呢。

資本主義的根本矛盾是什麼？

你不再先進了，理解這一點如同理解美國一樣。

不管美國是憑着多少的資源稟賦，自然條件和歷史機遇發展積累起來的。

它終歸好像，貌似起到了很大作用，做出了很大貢獻。

我們完全可以把這些作用和貢獻認為是掠奪和殘虐的附屬和隨之而來的不得已。

但大體事實如此，現在是不會有人追問，一個做“慈善”，錢是怎麼來的。

為什麼是好像和貌似。

因為它始終遵循的那個箴言，就是損人利己，損人不利己，有損未為輸，你死等於我活，不是終產者就算破產。

在馬克思那裏，對資本的批判是什麼？

一個無窮的運動，一個不能區別目的與手段的，沒有過程與結果的增殖運動。

從此出發，片面的説，資本主義和資產階級的歷史意義是作為偶然發揮效能的。

因為它的利益不是人類一貫和普遍的，而是要以這種形式和原則的擴張，通過暴力和市場的手段。

取得自己在地上的權力，它也不是王權，它是絕對排斥的絕對財產權。

偶然究竟是什麼？

是資本神話的由己及人，利己利他，合則利天下。

偶然就是那個短暫的日食，是天球交匯。

最近有關伊朗的提問很多，霍梅尼怎麼處理曾經一道的反對派的？

回到我們生活的土地上，打天下和坐天下不是一回事，不是顯然的嗎？

大家都是為了國家好，“大家”如果指的是老百姓，那有八成是事實。

如果“大家”指的不是老百姓，這個國家好，你未必受得了，梅毒就一直為“國家好”。

所以這個“大家都是為了國家好，雖然犯了一些錯”BaLaBaLa……..

不管到底是有什麼樣的考量和歷史背景，這都是迴避事實而不是對事實作出分析判斷。

自己國家的歷史資源和思想資源沒有了，轉而到外國去尋找，孝順了不是自然而然的嗎？

勞力和勞心就是馬克思邏輯裏所提的，你到流通裏找剩餘價值的秘密，能找到些什麼？

舉實際的例子，受教育程度低，“腦子笨”，好，只能幹體力活。

為什麼受教育程度低？怎麼就“腦子笨”笨到什麼程度？

嗯，有人要質疑了，要説了，這裏面有着天理昭明的“自然選擇，自然過程”。

“人和人的差別比XX或XXX還大”。

對這種言論，什麼是最有力的呢？ 現實。

現實是，國朝被一羣人反覆批判的所謂“低RQ優勢”恰恰就是經過極大努力獲得了改善的“人和人的差別”。

現在再來看勞力對接的另一方，為什麼大量的人到沿海打工？

為什麼勞動力市場，資本品市場，商品市場，交易活動（不管什麼色）能廣泛存在活躍？

誰只注意，只觀察勞動者同資本家的“契約”，而能發現“契約”雙方的歷史形成和存在？

在一個確定，而且必須確保不平等的環境和交換中。

因為資本家或別的什麼人聲稱他們要求平等，所以就認為一方的強與一方的弱是天經地義的。

這裏實在是個什麼意思？

實在的意思就是我們要再生產出這樣多或者更多的不平等，來滿足我們再生產和佔有價值的需要。

實在的意思就是，要使絕對財產權和不平等，不公正合法化，合理化，成為一個機制那樣起作用。

勞心和勞力，是以社會分化為前提，是以政治，法律，暴力保障的穩步推進為前提，

是以地區發展的不平衡為前提，是以加快促進各種人羣同資本作不同程度的結合為前提

市場經濟是什麼？

是個人權利的自由交易，個人權利在世界上哪個國家得到“完善”的保障了？

總是非對等的個人權利的“自由交易”，產生巨大，更多的不自由，是很稀罕的嗎？

又有人要説產權明晰了，產權明晰跟“個人權利”有什麼區別？

制度性的不平等變成新“制度”市場的不平等？

資本家如果不是人，那麼我就有充分的理由相信，他們能“創造”些什麼，比如就業和勞動崗位。

至於他們是不是人，是不是同題主或回答者們有着接近的生理構造，是另一個問題了。