中國古代星官（一4）（轉自寒蕭系列文章）_風聞

文渊紫光-2020-06-20 23:13

2020-06-20

常言中國古代無科學理論，試問：何必用清初至近現代之西方範式閉目塞聽、削足適履？！豈不聞當今人格之星座流行説法乃是古代天象示警的類比濫觴。

有鑑於此，轉錄關於我國古代天文星宿研究的網文供廣泛討論，勿以傳統學問妄自菲薄、引喻失義。

我國有着世界上最完整，持續時間最長的天文觀測和記錄，中華先民的有組織觀象授時之模糊記憶參見《史記：五帝本紀》，天象啓發人類秩序誠如《易經》之：“天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物。”

北方玄武北方七宿包括：鬥，牛，女，虛，危，室，壁。

共六十五個星座，八百餘顆星，它們組成了蛇與龜的形象，故稱為玄武。七宿鬥宿為北方玄武元龜之首，由六顆星組成，狀亦如鬥，一般稱其為南鬥，它與北斗一起掌管着生死大權，又稱為天廟。牛宿六星，狀如牛角。女宿四星，形狀亦象箕。虛宿主星即堯典四星之一的虛星，又名天節，頗有不祥之意，遠古虛星主秋，含有肅殺之象，萬物枯落，實可悲泣也。危宿內有墳墓星座、虛粱、蓋屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋臨冬之季節的內心不安。室宿又名玄宮、清廟、玄冥（水神），它的出現告訴人們要加固屋室，以過嚴冬。壁宿與室宿相類，可能含有加固院牆之意。北方玄武星宿地位甚高，北京舊有真武廟（復興門外），即供奉玄武大帝。鬥宿，也稱南鬥。與北斗七星一樣，南斗六星在天空中的形狀也很像鬥，故名，但南斗的範圍和亮度較之北斗則有所不及了。鬥宿與東方七宿中的箕宿同屬於人馬座，黃道就從鬥把子的鬥宿二（人馬lambda）和鬥宿三（人馬mu）之間穿過。冬至點目前位於這二顆星中點右五度處。

3000多年前西周初期的《詩經·小雅·大東》中，有“維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿”的詩句，其中的箕是指箕宿，鬥就是鬥宿。該句意思是“天上南邊那個大簸箕不能用來簸米篩糠，北邊那個巨鬥也不能用來舀酒喝，有什麼用啊！”，後人就沿用“箕斗”一詞來比喻徒有虛名。這一片天區也經常合稱為“箕斗星區”。

據《晉書·張華傳》記載，吳國滅亡之前，斗牛之間常有紫氣，知曉天文的豫章人雷煥告訴尚書張華，是寶劍之氣上衝於天，位置對應在豫章豐城。張華就派雷煥為豐城令，掘地四丈而得兩劍，即上古神兵干將和莫邪，兩人各持其一。張華被誅殺後，他手裏的干將劍也不知下落，後來雷煥的兒子帶着莫邪劍過延平津，劍忽然入水，但見兩龍各長數丈，光彩照水，波浪驚沸，雙劍分而複合。後常用以為典，來形容氣勢如虹、直衝雲霄。

鬥宿包括10個星官。

鬥：共6星，位於人馬座，形如鬥，亦指天廟，玄武的蛇身

建：共6星，位於人馬座，日月五星所經的關城，亦可指旗

天弁：共9星，後增6星，位於天鷹座和盾牌座，弁本意就是一種帽子，貴族帽，指管理市場的官員。《甘石星經》載：天弁九星，在建北，近河，為市官之長。暗，兇，無萬物。明大，萬物興眾。

鱉：共11星，位於望遠鏡座和南冕座，鱉星在南鬥之東，相當於南冕座。在尾宿的東面有鱉星和天淵。主太陰，水蟲。不在漢中，有水火災。白衣食星，大人喪。火守，旱。水星，即水災。

天雞：共2星，後增2星，位於人馬座，桃都山上的神雞，天下所有公雞皆隨之啼叫，亦有説是蓬萊東岱輿山崆的天雞，只叫醒揹負太陽的三足烏，三足烏啼則世上公雞方啼。

天籥：，共8星，後增4星，位於蛇夫座和人馬座，是開閉黃道的鎖，“籥”通“鑰”，讀作“月”，意為鎖。位於現代星座中的人馬座與蛇夫座，在銀河之中。

狗國：共4星，位於人馬座，是狗住的國度

天淵：共3星，位於人馬座，是天空的深淵

狗：共2星，位於人馬座，是守門狗

農丈人：共1星，位於人馬座，是掌農事的官。

牛，古稱牽牛；女，古稱婺女或須女。一説牛宿和女宿的名字是從牛郎和織女二星轉移而來。古詩“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”中的牽牛指的便是河鼓三星（河鼓二即牛郎）。1978年在湖北隨縣發掘出戰國早期的曾侯乙墓，出土文物中有一個漆箱，其箱蓋上以篆文書有二十八宿的名稱，其中牛，女二宿寫作牽牛和婺女，可見這兩宿的名字由來已久，不一定是從牛郎和織女二星轉變而來的。牛，女二宿均是不甚顯著的星宿。牛宿中牛宿一（摩羯beta）和牛宿二（摩羯alpha）是三等星，餘者皆為五、六等星。女宿中更是隻有最亮的女宿一（寶瓶epsilon）為四等星。從織女向牛郎作一假想的連線，並延長約一倍的距離，便可找到牛宿。女宿一位於牛宿二星之左。在五月上旬的南京，可以在日出前南方的半空中找到這二宿。《禮記月令》中雲：“孟夏之月。。。旦婺女中。”就是指如果黎明時看到女宿在南方中天的位置，便曉得初夏來臨了。

“氣衝斗牛”中的牛也是指牛宿，具體故事內容見詞條“鬥宿”。古時牛宿本叫牽牛，現在牽牛用於指河鼓三星，也就是民間所稱的牛郎星。漢代《古詩十九首·迢迢牽牛星》詩曰：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”其中的牽牛星就已經是牛郎星了。這個星區有最美麗的民間傳説《牛郎織女》，故事無需多説，但故事中的牛郎並不是牛宿，而是牛宿天區另一位星官“河鼓三星”，織女就是該區星官“織女星”。

牛，古稱牽牛；女，古稱婺女或須女。一説牛宿和女宿的名字是從牛郎和織女二星轉移而來。1978年在湖北隨縣發掘出戰國早期的曾侯乙墓，出土文物中有一個漆箱，其箱蓋上以篆文書有二十八宿的名稱，其中牛，女二宿寫作牽牛和婺女，可見這兩宿的名字由來已久，不一定是從牛郎和織女二星轉變而來的。牛，女二宿均是不甚顯著的星宿。牛宿中牛宿一（摩羯β）和牛宿二（摩羯α）是三等星，餘者皆為五、六等星。

牛宿共有11個星官。

牛：共6星，屬於摩羯座。是牽牛鼻的繩子。

天田：共4星，屬於摩羯座和顯微鏡座，是天子的田地。

九坎：共4星，屬於顯微鏡座，是九個灌溉用的水井。

河鼓：共3星，屬於天鷹座，是天軍之鼓。亦稱“扁擔星”，我國古代天文學及民間對河鼓星官（屬牛宿）三顆星（即天鷹座β、α、γ）的稱呼。與“參宿三星”、“心宿三星”同為天空最著名的三組“三星”。

織女：共3星，屬於天琴座，是天帝之孫，也是民間善於織布的仙女。

左旗：共9星，屬於天鷹座和天箭座，指軍旗

右旗：共9星，屬於天鷹座，指軍旗

天桴：共4星，屬於天鷹座，是天鼓的鼓槌。

羅堰：共3星，屬於摩羯座，是以土堆成的灌溉系統。

漸台：共4星，屬於天琴座，是近水地台子

輦道：共5星，屬於天琴座和天鵝座，指帝王的車徑

女宿。北方玄武七宿第三宿，位於寶瓶座，屬北玄武之龜。女宿是織布女工，又名須女或婺女。女宿共設星官8位，其中主星官女包含4顆星：女宿一、二、三、四，即寶瓶座ε、μ、4、3，最亮的女宿一（寶瓶ε）僅為四等星。從織女向牛郎作一假想的連線，並延長約一倍的距離，便可找到牛宿。女宿一位於牛宿二星之左。中國10月中旬晚8點使用雙筒望遠鏡可以在南方中天看到它。在五月上旬晴朗的南京，可以在日出前南方的半空中找到這二宿。《禮記·月令》所記載的流傳於戰國時期的民謠中有“孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。”這裏的“旦婺女中”就是説，黎明之前能見到女宿在南方中天時，就是初夏季節來臨了。

女宿有星官8個。

女：共4星，位於寶瓶座，又名須女，即織布女工，是玄武的龜或蛇身。其星羣組合狀如箕，亦似“女”字，源於古代人民對星辰的自然崇拜，古時婦女常用簸箕顛簸五穀，去棄糟粕留取精華，故女宿多吉。是古代神話和天文學結合的產物。

十二國：共16星，位於摩羯座，指戰國十二國家，分別為越、趙、周、齊、鄭、楚、秦、魏、燕、代、韓、晉。除趙、周、秦、代各有二星外，其餘只得一星。《宋史·天文志三》：“十二國十六星，在牛女南，近九坎，各分土居列國之象。九坎之東一星曰齊，齊北二星曰趙，趙北一星曰鄭，鄭北一星曰越，越東二星曰周，周東南北列二星曰秦，秦南二星曰代，代西一星曰晉，晉北一星曰韓，韓北一星曰魏，魏西一星曰楚，楚南一星曰燕，有變動各以其國佔之。”

離珠：共5星，位於天鷹座和寶瓶座。是婦女身上的珠飾。《星經》卷下：“離珠五星，在女北，主藏府，以御後宮，移則亂，西入女一度，去北辰九十四度也。” 離珠是珍珠的一種。記載：《周書·異域傳下·波斯》：“又出白象、師子、大鳥卵、珍珠、離珠……雌黃等物。” 宋·王應麟《困學紀聞·諸子》：“天又為生離珠，一人三頭，遞起以飼琅玕。” 明·楊慎《鳳賦》：“琦玗琅玕以為實。琅玕之腴，是曰離珠。”

敗瓜：共5星，位於海豚座，指壞掉的瓜。

瓠瓜：共5星，位於海豚座，指一種綠白色的瓜。瓠瓜，為葫蘆科葫蘆屬一年生蔓性草本。瓠瓜幼果味清淡，品質柔嫩，適於煮食。在河北一帶的某些地區，“瓠瓜”專指西葫蘆，“瓠子”則用來專指瓠瓜。中國古時以其老熟乾燥果殼作容器，也作藥用。

天津：共9星，後增40星，位於天鵝座，銀河渡口，跨越銀河的橋樑。天津之名稱其實和中國的的天津市並沒有任何關係。真正的意義是在中國神話故事中，牛郎（牛郎星）及織女（織女星）這一對分隔兩地的戀人會在七夕這一天通過由喜鵲搭建的橋跨過銀河來相會，而這座橋樑即被稱為天津。在其他傳説故事的版本中，天津被視為一位護送牛郎及織女相見的仙女。

天津四（Deneb，天鵝座α，α Cyg）是天鵝座主星，全天第19亮星，視星等1.21-1.29，絕對星等-8.37，距離介於1340與1840光年間。呈藍白色，是顆A2Ia型藍白色超巨星。光度為太陽的18萬倍，可見光波段視覺亮度約為太陽的7.5~8萬倍。表面温度8500K，半徑為太陽的190至220倍，質量為太陽的20-23.0倍。中國星象學中的天喜星。《封神演義》，紂王自焚於摘星樓後，被姜子牙封為“天喜星”，主持人間婚嫁等事宜。

奚仲：共4星，位於天鵝座，奚仲是車的發明者，姓任，是黃帝之後。東夷薛國人（今山東省滕州市），夏朝時期工匠。相傳其發明了兩輪馬車。據《滕縣誌》記載：“當夏禹之時封為薛，為禹掌車服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木為車。以木為車蓋仍纘車正舊職，故後人亦稱奚仲造車。”奚仲因造車有功，被夏王禹封為“車服大夫”（亦稱“車正”）。

扶筐：共7星，位於天龍座，是盛桑葉的器具

虛宿源於中國人民對遠古的星辰自然崇拜。此星宿屬於秋夜星空，位於女宿的東方，危宿的西側。虛宿位於現在的寶瓶座和小馬座。虛宿又名“天節”，因附近有哭星，泣星，敗臼等星座，頗有不祥的意思，遠古虛宿主秋天，含有肅殺之意。

虛，《説文》：“丘謂之虛。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毀滅後，丘就改稱為墟。虛位於北官的中央，《爾雅釋天》：“玄枵，虛也。”注稱：“虛在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虛意。”因此虛有大丘，故地及虛耗的意思。虛宿在遠古時即已相當著名，成書於周代的《尚書堯典》中記載的四仲中星裏就有虛宿，“宵中星虛，以殷仲秋。”彼時虛宿在秋分前後的傍晚出現在南方中天。從牛宿二向女宿一作假想的連線，並延長約一倍半，所碰到的一顆三等星便是虛宿一，它也屬於寶瓶座（寶瓶beta），虛宿二在虛宿一上方，是四等星，屬於小馬座（小馬alpha）。

虛宿兩星的連線被天赤道平分，是傳説中帝堯時期的“四仲中星”之一，據《尚書·堯典》記載“宵中星虛，以殷仲秋。”意思是秋分（晝夜平分點）這一天的黃昏，“虛”星出現在正南方中天位置，據推測，這個虛星就是虛宿一。當然，由於歲差的關係，現在虛宿在黃昏時刻出現在中天這一天象已經推遲至每年的農曆十月了。

虛宿共有10個星官

虛：共2星，位於寶瓶座和小馬座，空虛、廢虛或負責處理喪事的官員

司命：共2星，位於寶瓶座，掌處罰罪過、夭壽或鬼魂的神

司祿：共2星，位於寶瓶座和小馬座，掌爵祿及增壽的神。《宋史·天文志三》：“司祿二星，在司命北，主增年延德，又主掌功賞、食料、官爵。”

司危：共2星，位於小馬座，掌安泰危敗的神。《史記·天官書》：“司危星，出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，類太白。”《宋史·天文志三》：“司危二星，在司祿北。”按，《漢書·天文志》作“司詭”。

司非：共2星，位於小馬座，掌是非或罪過的神。《宋史·天文志三》：“司非二星，在司危北。”

哭：共2星，位於寶瓶座和摩羯座，大哭

泣：共2星，位於寶瓶座，低泣

天壘城：共13星，後增2星，位於寶瓶座和摩羯座，天上的防禦工事

敗臼：共4星，位於南魚座和天鶴座，破爛的臼。《星經》卷下：“敗臼四星，在虛、危南，主政治。” 隋李播《天象賦》：“敗臼察災而揚輝，天壘守夷而駢照。”

離瑜：共3星，位於南魚座和顯微鏡座，婦女上衣的玉飾。離瑜三星，在十二國東。《石氏星經》稱：“離，衽衣也；瑜，玉飾也。” 離瑜三星，在秦代東南列北，主王侯衣服。

危，是屋棟之上的意思。《史記索隱》中引《禮記》稱：“中屋履危，蓋升屋以避兵也。”《史記天官書》：“危為蓋屋。”《晉書天文志》：“危三星，主天府市架屋。”危三星包括危宿一（寶瓶alpha），危宿二（飛馬theta）和危宿三（飛馬epsilon），均為二、三等星。這三星的形狀就有如一個尖屋頂。

為月，為燕。為北方第五宿，居龜蛇尾部之處，故此而得名“危”（戰鬥中，斷後者常常有危險）。危者，高也，高而有險，故危宿多兇。

危宿有星官11個

危：共3星，後增14星，位於寶瓶座和飛馬座，意為屋頂。古代星佔典籍説危宿三星的星佔意義是：“為天子宗廟祭祀，又為天子土功，又主天府、天市、架屋、受藏之事”。危宿以南不遠處又有蓋屋二星，顧名思義，這是蓋房子的星官。在危宿東鄰的室宿，同為二十八宿之一，又稱為營室，被視為是天子的宮室。再加上室宿東鄰的壁宿，為室的外圍牆壁。要注意的是，宮室解作帝王的居所是後起之義，秦漢以前普通人的住宅房屋也可以稱為宮，此外宗廟也稱為宮室。而由此可知危、室、壁這三個相鄰的星宿關聯配套，均與動土建設宮殿、房屋一類的土木工程有關。事實上，危字又可作名詞，古代字書中解為“梠”的同義詞，意為屋檐或屋脊。而危宿近似一個鈍角等腰三角形，確實也像是中國傳統的廡殿頂。一些外國人也可能出於這個原因，把危宿翻譯成rooftop，即屋頂外表面。

關於危宿的得名，還有另一種説法。按照何光嶽先生和陳久金先生的意見，危宿之名來源於古代一個名叫“三危”的強大部族。這個部族是夏人的一支，出自西羌，隨夏人而發展，被商湯打敗後流散各地，而危宿就是三危人的族星。

墳墓：共4星，位於寶瓶座，指山陵墳墓

人：共4星，位於飛馬座，指萬民

杵：共3星，位於飛馬座和蠍虎座，指軍糧杵

臼：共4星，位於飛馬座和天鵝座，指軍糧臼

車府：共7星，位於天鵝座和蠍虎座，指車府，《星經·車府》：“車府七星在天津東，近河，主官車之府也。” 漢張衡《周天大象賦》：“車府息雷轂之聲，造父曳風鑾之響。” 南朝宋張鏡《觀象賦》：“於後則有車府、傳舍、匏瓜、天津。”

天鈎：共9星，位於仙王座和天龍座，形似鈎。神志載：二十八宿，天元氣，萬物之精也。東方角有一宿曰“尾”。其型彎且鋭利，懸於天際，故眾稱之為天鈎也。神亂紀，天破，眾宿隕之，天鈎亦然，墜入南荒蠻夷黑沼之之中，黑沼毒瘴肆掠，怨孽橫行，千年之後，“尾”宿化為其中之最毒者，型若巨蠍，通體油黑幽亮，尾長九尺，恰若當年之天鈎也。有仙眾經此，識其為當年之尾宿，乃以道法點化之，遂成聖騎寵。

造父：共5星，位於仙王座，造父為古時駕馬車高手，傳説以駿馬獻周穆王，被封趙城。也有説他就是以相馬聞名的伯樂。造父，嬴姓。其祖先伯益為少昊裔孫，被舜賜姓嬴，造父為伯益的9世孫。據《史記》載：“穆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，穆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。乃賜造父以趙城，由此為趙氏。”

造父一，仙王座δ（δ Cep/ 仙王座δ）是仙王座內距離地球大約891光年的一對聯星。它是造父變星的原型，也是這一型變星中最靠近太陽的一顆(另一顆北極星更近)。他在1784年就被約翰·古德利克發現是一顆變星，是繼同一年稍早的天鷹座η之後被發現的第二顆造父變星。它的變光週期是5.37天，亮度從3.5等降低到4.4等。造父一是一個雙星，主星是一個黃色的超巨星或亮巨星，比太陽明亮2200倍，大41倍。伴星藍白色，光譜型為B6,表面温度達到約14000K，比太陽大3.5倍。主星的直徑和光度雖然遠超伴星，但是兩者的質量差別並不大，主星為5.4倍太陽質量，伴星為4到4.5倍太陽質量。從它們的質量可以推斷出年齡和起源。造父一的年齡大約有7000萬年，屬於仙王座OB6星協。造父一屬於光度較低的黃超巨星，可以説介於巨星和超巨星之間，因此它的質量不足以使他發生超新星爆炸，最終它應該會收縮成大質量的白矮星。

蓋屋：共2星，位於寶瓶座，以茅草蓋屋頂，亦代表管理宮室的官員

虛梁：共4星，位於寶瓶座，指空置的陵園

天錢：共5星，位於南魚座，指天上的錢財

室和壁是相連的兩宿，古有營室，東壁之稱。營室原為四星，成四方形，有東壁，西壁各兩星，正如宮室之象。《周官梓人》：“龜蛇四遊，以象營室也。”其後東壁從營室中分出，成為了室，壁兩宿。曾侯乙墓漆箱蓋上稱這兩宿為西縈與東縈。東壁，西壁四星，就是著名的飛馬座四邊形。室宿一（飛馬alpha）和室宿二（飛馬beta）是西壁，也稱為定，《詩 ?#123;風》：“定之方中，作於楚宮。”春秋時期室宿在秋末冬初的傍晚出現在南方中天，此時是農閒時節，人們利用這段時間建造房屋為冬天作準備，因此有營室之稱。壁宿一（飛馬gamma）和壁宿二（仙女alpha）是東壁，這二星的赤經都非常接近於0度，從壁宿二向壁宿一連線並約延長一倍，就可找到目前春分點的大概位置。

“營室與星四方”曾經介紹過壁宿曾經是營室的一部分，後來大概是因為詞彙專門化，室特指一個居住單位，便把整個房子的圍牆--壁分了出來。上文提到，危、室、壁是相關連的三個星宿，均與房屋、土木建設有關。但壁宿主要的星佔含義卻很奇怪。《宋史·天文志》説：“壁宿二星，主文章，天下圖書之秘府。明大，則王者興，道術行，國多君子；星失色，大小不同，王者好武，經術不用，圖書廢；星動，則有土功。”簡而言之，東壁主文章，只有在壁宿搖動閃爍的時候才是動土建設的預兆。

室宿有星官11個。

室：共2星，位於飛馬座，營室，也表示龜身

離宮：共6星，位於飛馬座，表示皇帝的行宮，古代帝王在都城之外的宮殿,也泛指皇帝出巡時的住所，例如承德避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮。

雷電：共6星，位於飛馬座，表示雷神

壘壁陣：共12星，後增8星，位於雙魚座，寶瓶座和摩羯座，是軍營四周的防禦工事，《晉書·天文志》：“壘壁陣十二星，在羽林北。”

御林軍：共45星，位於寶瓶座和南魚座，是皇帝的近衞軍。羽林軍四十五星，三三而聚，散在營室的南方。羽林軍四十五星，各分3顆一組排列，共成15組。《丹元子步天歌》：“陣下分佈羽林軍，四十五卒三為羣。”羽林軍在陣之南，包含多達45顆恆星，是正星最多的星官，但是都為闇弱恆星，最亮的羽林軍廿六視星等為3.51。

鐵鉞：共3星，位於寶瓶座，指刑具，斧頭

北落師門：共1星，位於南魚座，指軍營北門，也有説它代表駐紮北方的羽林軍的南方軍門。北落師門即“軍門”的意思，“師門”指軍門，“北”指方位，“落”是指天之戰場上那些藩落籬笆等佈防設施。值得一提的是，漢代長安城的北門就叫做“北落門”，其意義就是來源於這顆“北落師門”。

《晉書·天文志》：“北落師門一星，在羽林西南。北者，宿在北方也；落，天之籓落也；師，眾也；師門，猶軍門也。長安城北門曰北落門，以象此也。”

北落師門是南魚座的主星，距離地球約25.1光年。其視星等為1.16，屬一等星，是除太陽外，在地球上能看到的第18位亮星。