中國古代星官（一2）（ 轉自寒蕭系列文章）_風聞

常言中國古代無科學理論，試問： 何必用清初至近現代之西方範式 閉目塞聽、削足適履？！豈不聞當今人格之星座流行説法乃是古代天象示警的類比濫觴。

  有鑑於此，轉錄關於我國古代天文星宿研究的網文供廣泛討論，勿以傳統學問妄自菲薄、引喻失義。

我國有着世界上最完整，持續時間最長的天文觀測和記錄，中華先民的有組織觀象授時之模糊記憶參見《史記：五帝本紀》，天象啓發人類秩序 誠如《易經》之：“天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物。”

四象28宿

四象即“朱雀”、“玄武”、“青龍”、“白虎”，將28宿按東南西北分為四部分，稱東方為蒼龍象，北方為玄武象，西方為白虎象，南方為朱雀象，是為“四象”。 戰國曾侯乙墓出土漆箱上的繪畫就已有完整記述。

東方青龍東方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。

角宿：共含11個星官，共41星，其後清欽天監所制的《欽定儀象考成》三十二卷，共增54星，全數達95星。

角：共2星，後增16星。就是龍角。在現代的星座組織系統中，角宿屬於室女座，其中較亮的角宿一和角宿二分別是一等和三等星，現代稱它們為室女alpha及室女zeta。黃道就在這兩顆星之間穿過，因此日月和行星常會在這兩顆星附近經過，古籍上稱角二星為天關或天門，也是這個原因。

在星宿十二宮中，角宿星屬女宮二足，秤宮二足，即是天體星座中的室女座。此星座是在春末夏初的日落後，出現在南方天空，是閃爍着銀白色的光芒的星斗，日本古代稱其為“真珠星”，中國則稱“圖星”，開關如絲緞，角宿為東方七宿之首，因東方七宿包括十六個星座，三百餘星宿組成似蒼龍，角宿位於蒼龍之首，主春生這權，為蒼龍之角。

角宿一史記天官書：“左角李，右角將。”星經：“角二星為天門。”又云：“左角為天田，右角為天門，中間名天關。”觀象玩佔：“角二星為天關，蒼龍角也，一曰維首、天陳、天相、天田，金星也。”在唐朝王希明的《丹元子步天歌》中，介紹角宿一段：“南北兩星正直懸，中有平道上天田，總是黑星兩相連，別有一烏名進賢。平道右畔獨淵然，最上三星周鼎形，角下天門左平星，雙雙橫於庫樓上。 庫樓十星屈曲明，樓中柱有十五星，三三相著如鼎形，其中四星別名衡，南門樓外兩星橫。”

平道：共2星。屬於室女座，就是修路官。

天田：共2星，後增7星。屬於室女座，就是天上的田地。象徵天子躬耕地籍田，傍晚當它出現在東方時，預示着春耕的開始。每年春耕之前，天子就會親率諸侯大臣舉行籍田典禮，天子會帶頭下田，親自趕牛犁地。

進賢：共1星，後增9星，屬於室女座，意為舉薦賢才。

天關：也叫天門，共2星，後增11星。屬於室女座。是黃道上的門。《晉書 天文志》稱：“角二星為天關，其間天門也，其內天門也，其內天庭也。故黃道經其中，七曜之所行也。”骨頭讓你之所以把角宿稱為天關，是因為角宿為28宿之首，兩星一南一北把守黃道，是日月及五大行星運行的必經之路，而且又位於黃道和赤道交點之一的秋分點附近，所以古人將角宿看做日月五行出入天庭的大門，稱為“三光之道”，也正是由於這個原因，人們才在角宿附近安排了平道和天門這樣的星官。

周鼎：共3星，屬於后髮座，周朝的神鼎，代表皇權。

平：共2星，屬於長蛇座，指斷獄的法官

庫樓：共10星，後增1星，屬於半人馬座，指天上的武器庫，前6星為庫，是存放戰車的車庫。南面4星為樓，是士兵的營房。

柱：共11星，屬於半人馬座和豺狼座，是支撐庫樓的天柱

衡：共4星，屬於半人馬座，指殿邊的欄杆，士兵操練的地方

南門：共2星，後增2星，屬於半人馬座，是庫樓的南門

亢宿：包括7個星官，共28星。清《儀象考成》增補32顆（亢12顆，大角2顆，左攝提4顆，右攝提6顆，頓頑1顆，折威7顆），總計60顆星。為東方青龍七宿第二宿，屬性為金（以七曜劃分為七種），古人想象其形象為龍，故亦稱亢金龍。亢宿位於室女座，共設星官七位，其中主星官“亢”包含4顆星：亢宿一、二、三、四既室女座κ、ι、φ、λ四星。亢宿是東方青龍的脖子，要找到亢宿着實不容易，需要在角宿的左邊瞪大眼睛仔細找，還要有一個乾淨的黑暗天空，要求比較高喲。《宋史·天文志三》：“亢宿四星，為天子內朝，總攝天下奏事。”亢宿也表示天區名。按《步天歌》，內有亢、大角、折威、攝提、頓頑、陽門等星官。

亢：共4星，後增12星，屬於室女座，就是龍的咽喉。《爾雅 釋鳥》上雲：“亢，鳥嚨”，注稱：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也屬於室女座，但較角宿小，其中的星也較闇弱，多為四等以下。南京地區四月下旬，室女座在晚上9時前後位於東南方的半空中。

大角：共1星，後增2星，屬於牧夫座。是蒼龍的角，代表帝座。大角本為角宿星官之一，是青龍的大角尖端，由於它最亮角宿才得以列二十八宿之首，後因其入亢宿2.5度改入亢宿。大角星視星等 -0.04，距離36光年，是全天第四亮星。

左攝提：共3星，後增4星，屬於牧夫座。是定季節的官員。

右攝提：共3星，後增6星，屬於牧夫座。是定季節的官員。

頓頑：共2星，後增1星，屬於豺狼座。為審訊或獄官，原意為流星名，《隋書·天文志中》：“飛星大如缶若甕，後皎然白，前卑後高，此謂頓頑。”《文獻通考·象緯四》：“《中興天文志》：……飛星有五：一曰天刑，二曰降石，三曰頓頑，四曰解銜，五曰大瀆。”

陽門：共2星，屬於半人馬座。指邊塞的城門，《晉書·天文志上》：“東北二星曰陽門，主守隘塞也。”《晉書·天文志上》：“南河曰南戍，一曰南宮，一曰陽門，一曰越門，一曰權星，主火。”

折威：共7星，後增7星，屬於天枰座和長蛇座。 指行刑或執行死刑的官員。

二月二是中國傳統節日，民間流傳着“二月二，龍抬頭”的説法。古代天文學方面，中國古代用二十八宿來表示日月星辰在天空的位置和判斷季節，每到二月春風以後，黃昏時“龍角星（即角宿一星和角宿二星）”就從東方地平線上出現，故稱“龍抬頭”。

古時，人們觀察到蒼龍星宿春天自東方夜空升起，秋天自西方落下，其出沒週期和方位正與一年之中的農時週期相一致。春天農耕開始，蒼龍星宿在東方夜空開始上升，露出明亮的龍首，夏天作物生長，蒼龍星宿懸掛於南方夜空；秋天莊稼豐收，蒼龍星宿也開始在西方墜落；冬天萬物伏藏，蒼龍星宿也隱藏於北方地平線以下。而每年的農曆二月初二晚上，蒼龍星宿開始從東方露頭，角宿，代表龍角，開始從東方地平線上顯現，大約一個鐘頭後，亢宿，即龍的咽喉，升至地平線以上，接近子夜時分，氐宿，即龍爪也出現了。這就是“龍抬頭”的過程。之後，每天的“龍抬頭”日期，均約提前一點，經過一個多月時間，整個“龍頭”就“抬”起來了。後來，這天也被賦予多重含義和寄託，衍化成“龍抬頭節”、“春龍節”了！

氐，《説文》：“氐，至也；從氏，下著-，-，地也。”。《爾雅釋天》：“天根，氐也。”注稱：“角，亢下繫於氐，若木之有根。”因此氐可理解為龍的前足。氐宿屬於天秤座，其中的氐宿三為天秤座γ星，氐宿四為天秤座β星，氐宿一為天枰座α星，他們都是二至三等的較亮星，這三顆星構成了一個等腰三角形，頂點的氐宿四就落在黃道上。

東方青龍七宿第三，是龍胸及前爪。在七曜屬土，圖騰為貉，故亦稱氐土貉。氐宿包括氐、天乳、招搖、梗河、帝席、亢池、騎官、陣車、車騎、天輻、騎陣將軍共十一個星官。

氐：共4星，後增30星，屬於天秤座

天乳：共1星，後增4星，屬於巨蛇座。意為太子的母親或乳孃。

招搖：共1星，屬於牧夫座。指手持矛盾的敵人。

梗河：共3星，後增5星，屬於牧夫座。指矛或盾。《星經》捲上：“梗河三星，梗在大角帝座北，主天子鋒，又主胡兵及喪。訣曰：梗河，雲也。相去吉，相向兵起。”《晉書·天文志上》：“北三星曰梗河，天矛也。一曰天鋒，主胡兵。又為喪，故其變動應以兵喪也。”

帝席：共3星，後增1星，屬於牧夫座。指皇帝宴會時的席座。《步天歌》中關於帝席的記載：“梗河橫立三星狀，帝席三黑河之西。”

亢池：共4星，屬於牧夫座和室女座。指亢宿旁的水池。《星經》捲上：“亢池六星，在亢北，主度送迎之事。”

騎官：共10星，屬於豺狼座和半人馬座。皇帝的侍衞。《魏書·術藝傳·張淵》：“庫樓炯炯以灼明，騎官騰驤而奮足。”原注：“騎官二十七星在氐南。騎官典乘，故曰騰驤也。”

陣車：共3星，後增2星，屬於豺狼座和長蛇座。指戰車。

車騎：共3星，屬於豺狼座。指戰車及騎兵。

天輻：共2星，後增1星，屬於天秤座。指管理車輛的官員。

騎陣將軍：共1星，屬於豺狼座。負責戰車和騎兵的將軍。

房是胸房。《史記 天官書》：“房為府，天駟也。”府通腑。《爾雅 釋天》：“天駟，房也。”注稱：“龍為天馬，故房四星謂之天駟。”房宿屬於天蠍座，房四星就是蠍子的頭，它們都是二，三等的較亮星（天蠍beta，delta，pi，rho）。

房宿，東方青龍七宿第四宿，位於天蠍座，共設星官8位，其中主星官“房”包含4顆星：房宿一、二、三、四，房宿是青龍的腹部，古人也稱之為“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意。在在現代88星座體系中則是天蠍的頭和爪子，它們都是二，三等的較亮星（天蠍β、δ、ρ、π）。每年7月下旬晚8點左右，房宿在正南方地平線以上不遠處，房宿左邊那顆亮星是心宿的“心宿二”，再往左下是銀河。

房：共4星，後增6星，位於天蠍座。蒼龍的腹，又稱天駟。

鈎鈐：共4星，位於天蠍座。指房宿的鎖匙（鈐粵音鉗），亦作“鈎鈐”。 星座名。屬房宿的輔官，共兩星。《漢書·天文志》：“其後熒惑守房之鈎鈐。鈎鈐，天子之御也。”《晉書·天文志上》：“又北（房北）二小星曰鈎鈐。” 宋 梅堯臣 《聞臨淄公薨》詩：“芒射鈎鈐而拂上相兮，禍非弼臣誰可當？”

鍵閉：共1星，天蠍座V。指門閂，《晉書·天文志上》：“鍵閉一星，在房東北，近鈎鈐，主關籥。” 天蠍座ν(ν Sco / ν Scorpii，鍵閉)是在天蠍座的一個恆星系統，它傳統的名稱是Jabbah，在阿拉伯語的原意是“額頭”。

它至少是由靠得很近，相距41弧秒的兩羣恆星組成的五重星。較亮的一羣稱為天蠍座νA和天蠍座νB，分離角為1.3弧秒，屬於B2的次巨星。較暗的一對是天蠍座νC和天蠍座νD，分離角為2.4弧秒，光譜類型分別是B8和B9的主序星。天蠍座νA本身是一顆半接觸的光譜聯星，較暗的伴星是B型，距離大約只有0.0003弧杪。

罰：共3星，後增3星，位於天蠍座和天秤座。財物贖罪

東鹹: 共4星，後增2星，位於蛇夫座。房宿的門户，免受奸佞騷擾。《甘石星經》載：東鹹四星，在房東北，主防淫佚。

西鹹：共4星，位於天蠍座和天秤座。房宿的門户，免受奸佞騷擾

日：共1星，位於天秤座。太陽之精，又可代表計時日之官

從官：共2星，位於豺狼座。巫醫或軍醫。

心是龍心。心星，即著名的心宿二（天蠍alpha），古代稱之為火，大火，或商星。它是一顆紅巨星，呈紅色，是一等星。心宿也屬於天蠍座，心宿三星組成了蠍子的軀幹。

心宿（又叫商宿），心月狐，東方七宿第五宿，位於天蠍座，共設星官2位，其中主星官“心”包含3顆星：心宿一、二、三，是東方青龍的心臟，心宿三星組成了蠍子的軀幹。心宿三星，即心宿一（又名“太子”星或“心前星”）、心宿二（又名“天王”星或“大火”星、“大辰”星，西名 Antares，alpha Scorpii，21 Sco，亮度1.09等，色赤）和心宿三（又名“庶子”星或“心後星”）。心星，即著名的心宿二（天蠍α），古代稱之為火，大火，或商星。心宿二是一顆著名的紅超巨星，大小是太陽的700倍，一等星是全天第15亮星，古人稱之為“大火”，常用來確定季節。8月上旬晚8點，心宿與天蠍在正南方地平線之上，0點左右從西南方落下，由於蠍尾偏南，北京以北地區不易看不到天蠍的尾巴了。

心：共3星，後增9星，屬於天蠍座和蛇夫座。

積卒，共2星，後增2星，屬於豺狼座。指軍隊。

《詩經·豳風·七月》中就有“七月流火，九月授衣”之句，意指天氣即將轉涼，提醒人們及時加衣。這是因為每年農曆五月黃昏時，大火星在中天正南方，位置最高，到農曆七月，大火星由中天西行逐漸降低，一直到天剛剛擦黑的時候，能見到大火星從西方落下，故稱之為“流火”，自此時起天氣轉涼。現代人卻多誤用“七月流火”來形容天氣炎熱，實屬不明白人望文生義之故，但用的人多了也就無奈了，因為同樣的情況實在太多！

心宿和“北極五星”是同一時代的產物，二者不僅構造相同，功用也相同。説它們構造相同，是指它們都由（東起、右起）第一星“太子”、第二星“帝” （“天王”）和第三星“庶子”星構成，如果算上心宿的下一宿尾宿，那麼二者同具“後宮”星（尾宿也是後宮之星）。二者的主星“帝”和“天王”也同為赤色星，也同為各自所在星組的最亮星。“北極五星”的太子-帝-庶子三星處於“天心”，而心三星（太子-天王-庶子）本身也構成了“天之心”。“北極五星”中從“太子”星到“庶子星”的角距離是5度20分，心宿中從“太子”星到“庶子星”的角距離是5度，二者大致相同。因此，心宿也代表天下五方的人民之心，心宿和“北極五星”一樣，也是一個“五星聚”星象的範本，也就是二十八宿系統自帶的“五星聚”説明書。《史記正義》説：“佔：明而近房，天下同心”。這是古代星占學關於一次“五星聚”事件是否成立的判斷法：如果五星皆明大，也就是它們的亮度都等於或超過心宿二，且五星聚集得像心三星那樣（密集），那麼這個 “五星聚”就是成立的，因為它以天象語言表示“天下同心”，天下人民都同意改立天子。當然，佔辭中沒有直接出現“心宿”字樣，但是“近房”的説法委婉地表示出了“心宿”，因為該宿的確是在房宿近旁；“明”這個字眼也暗示了心宿，因為心宿二是著名的一等明星。“天下同心”也説出了心宿，因為心三星天王、太子、庶子是父子兄弟一家人，而太子統領中國東南地區的人民，庶子統領中國西北地區的人民，天王居住在中國中部，這樣，父子三人同心就可以換説成“天下同心”。由於心宿和“北極五星”是同一時代的產物，那麼“北極五星”被定義的年代就是心宿被定義的年代，這就是2560 B.C.。另一方面，心宿是漢字版二十八宿之一，而後者的製作年代不晚於2167 B.C.。綜合起來考慮，我們可以斷言：心宿被定義的年代是在中國田野考古學所謂的“典型龍山文化時代” （2600 B.C.-2000 B.C.）。

在古代，心宿是河南商丘一帶地區的分野星。心宿與河南商丘一帶地區發生星土聯繫的契機有三。第一個契機是心宿二的顏色與火焰接近，而河南商丘所在的魯西豫東地區在典型龍山文化時代早期是大荒之地，無論是白天放火燒山開墾荒地，還是夜間燃起篝火驅趕野獸，都要頻繁使用大火，因此心宿二與大火在顏色方面建立了最初的聯繫。第二個契機是為了衞生防疫和防止火災的需要，魯西豫東地區在典型龍山文化時代早期（在所謂的“燧人氏”時代。燧人在位年代是2430 B.C.-2400 B.C.，參見本百科詞條“三皇五帝年表”）開始實行“大火歷”，即根據一年中心宿二的行度決定人們的用火方式（如“納火”、“出火”、“改火”等等）。負責觀測 “大火”星（心宿二）的官員名稱叫做“火正”，火正的工作地點恰巧設在商丘，因此心宿和商丘一帶地區因為觀測“大火”星、製作“大火歷”的歷史經歷而建立了星土對應關係。第三個契機是因為魯西豫東地區在2600 B.C.-2300 B.C.這三百年裏曾經吸引了來自四面八方的大量移民，使得本地區成為全中國人口最密集的地區，加之移民與各自原居地族羣的血緣聯繫，本地區的民意足以代表全中國的民意。而民意就是人心。或者説，在夜晚升起的無數堆篝火中，出現了一位民意領袖，人們紛紛熄滅自己的篝火，加入到那位民意領袖所在的篝火晚會中去，即人心向着王者聚集。這就是“心宿”之名的由來。