世界面臨中國時刻，中國面臨漢武帝時刻_風聞

原創 蔡歷 蔡子曰 4月2日

我對現在整個的全球的格局,以及中國格局，有一個判斷：世界面臨着中國時刻，中國是面臨漢武帝時刻。下面我們分開來講，先説世界面臨中國時刻，然後再説中國面臨漢武帝時刻。

説世界面臨中國時刻，其實這個話題最近幾年以來都是熱點之一。但是這次疫情讓中國時刻提前到來了。

現在全球的主要的問題，主要矛盾是什麼？就是抗擊疫情。目前疫情已經全球化了，而且現在疫情的重心在歐美，尤其是在美國。現在美國是全球疫情的震中，確診人數已經突破20萬，而且還在繼續惡化。那麼在全球抗擊疫情的過程中，發揮領導作用的是誰？是美國嗎？顯然不是，就是中國。中國已經替代美國，成為全球領袖，已經成為基本的事實。

三個條件的存在，使得中國被推上世界的領導的地位。

第一個條件是，我們擁有成功的抗擊疫情的經驗。現在世界上真正的能夠完全控制疫情的，只有中國，別無分店。而且我們還有着那麼大的規模，有14億的人口，也是世界第二大經濟體。實際上中國的經濟實力是和美國是相當的。

我們可以向全球輸出經驗來進行指導。這一系列的這個過程已經在展開，像我們的這些最著名的專家，像鍾南山與美國歐洲一些專家，通過視頻去講解。在這個過程中，世界衞生組織，他們也是是很務實、很專業的，在一直極力稱讚中國，去推廣中國的經驗。

第二個條件是，能夠為世界提供抗疫物資的能力。本來中國就是世界製造的中心，正常情況下，為世界供給各種用品，包括醫療物品，也包括家庭的基本的生活用品。

目前，只有中國能夠保持正常，中國之外，尤其是歐美，都處於水深火熱的疫情之中。中國其實已經成為世界的大後方，為全世界提供物資供應和後勤保障。目前全球就這麼一個格局。

第三個條件是，我們有一顆仁義的心。其實中國文化的深層還是道義，是道義文化。我們傳統講義利之辯。然後《大學》説，“國不以利為利，以義為利”。

中國傳統文化的精神內核是道義，在學術上叫“義理”，我們經學的核心是義理。我們一度認為這些傳統的東西在現代已經消失了。民國新文化運動以後，咱們引入了西學，否定了中國的傳統學術、傳統文化。實際上，中國依然是義利之辯的中國，道義依然是中國文化的最內核的東西，最深層的東西。

咱們的國歌就叫《義勇軍進行曲》，義是排在勇之前，義是勇的前提，勇為義服務，當今的中國就是一個“義勇”的中國，也是個“義利”的中國。

義利之辯，講道義同時又不否定利益，但是義是排在利之前的。義是本，利是末。當義利發生衝突的時候，我們是舍利取義，甚至捨生取義的。

這次抗擊疫情中國能夠取得偉大而輝煌的成功，其實也是這種道義文化、義利文化的發揮。

我們為什麼可以實現疫情重於一切，實現舉國團結，全國一盤棋共同抗擊疫情，因為咱們信奉道義，道義就是共識，道義文化就是共識文化。抗擊疫情是保衞全國人民的生命安全的，這就是道義。在基礎上我們可以全國形成共識，然後相互的協作，全國擰成一股繩，發揮出巨大的力量來，以雷霆萬鈞之勢，迅速戰勝了疫情。

西方為什麼做不到？因為他們缺乏一個“義”字。我們講義利之辨，他們只有利而沒有義。美國的經濟實力和中國相當，甚至説在這個賬面上還比咱們要強一些，但是其抗疫能力為何如此之差，根源就在美國缺乏道義。只有利沒有義導致美國的“硬實力”，它的經濟實力、科技實力無法派上用場，軍事實力更不能了。

中國的軍事也在迅速崛起，但是，中國的軍事模式是“義勇”的，我們的軍隊是人民的軍隊，人民子弟兵，也是“義勇”的軍隊。義在勇前，義重於勇。其實，傳統上叫“義軍”，農民造反叫“起義”，壓根不提勇字，不提勇是包含勇的。因此，中國軍隊的本質是踐行道義、捍衞道義。當疫情發生時，可以第一時間大規模調動軍隊。因此此時，抗疫就是捍衞道義。

同時在經濟上也一樣。我們在實現迅速經濟崛起的同時，並沒有丟掉道義，依然堅持了義利之辨。在義利之辨思維的支撐下，發展出了義利之辯式的制度形態。為什麼中國選擇了共產主義、社會主義，而拒斥資本主義，就是因為社會主義更符合道義，而資本主義則違背道義。

選擇馬克思主義、社會主義，就能夠保證在發展經濟的過程中，不陷入唯利是圖，道義淪喪，能夠保持對經濟的控制，讓經濟符合道義，服務道義。因此，從這個意義上説，中國經濟的模式是“道義經濟”。

這裏不是一個什麼社會主義和共資本主義的問題，不是公有制和私有制的問題，這樣太機械了。中國經濟模式的核心是道義，道義是精神，是思維模式，是人心，用宋明理學的話是“心即理”、“性即理”。 因此，道義是超越制度的，制度屬於外物的範疇。

蘇聯也是公有制，但是他們也是沒有道義的。徒有共有制，沒有道義，依然不能保證經濟能夠符合道義，能夠服務於人民大眾。蘇聯的崩潰，就是因為即便是公有制，但卻依然不能讓經濟來服務於人民羣眾，所以遭到人民羣眾的反對，就崩潰了。

所以光看什麼私有制公有制，光看生命資本主義共產主義，這就太機械了，太膚淺了。中國的核心，像鄧小平講的，在中國特色。什麼是中國特色？中國特色就是中國本色中國本色的核心就是道義，明白這一點是理解中國的關鍵。

以上三個條件，導致中國在這一次就在疫情面前，我們可以擁有絕對優勢，保持絕對領先。

同時，大家會認為，現在只是一個非正常時刻，是全球疫情，那麼中國目前的優勢和領導地位，是不是也是臨時的，將會隨着疫情結束而結束。這個是不會的，可以講疫情過後，中國的優勢和領導地位會更強，而不會變弱。可以從經濟實力和國際道義兩個層面看。

因為我們現在從經濟上來講，這次疫情過後，那麼中國的經濟實力相對於美國一定會有一個跨越式的提升，一舉絕對性的超過美國。

目前的這個格局就有點像二戰。二戰時的美國是遠離戰場，為歐洲的參戰國提供武器和其他物資供應，所以在別的國家損耗的情況下，它反而實力大增。現在這次情況也是這樣的。全球陷入疫情泥潭，獨有中國恢復正常，給全球提供抗疫物資。美國二戰是靠賣軍火發財，現在咱們是靠賣醫療物資發財。

還有一個國際道義的問題。所謂的“軟實力”是不存在的，而只有“仁者無敵”的力量，只有“得道多助”的力量。

中國替代美國並不是説我們成為新的霸主，不是這樣的。中國曆來講王道不講霸道，中國如果替代美國，我們一定是給世界提供一套新的秩序模式，就是一種王道秩序，也是一種天下秩序。

中國傳統學術講王霸之辨，我們是反對霸道的，主張王道。王道是什麼？王道就是講道義。霸道是什麼？霸道講利益。靠利益、靠專制、靠武力，所謂的任智、任力，這是霸道。

由美國所主導的全球秩序是霸道秩序，由中國所主導的全球秩序，將是王道秩序。

疫情過後，無論是中國還是國外，世界會對一個問題進行反思，即為什麼在經濟實力相當的情況下，中國的抗議能力遠遠高於美國？這將是全球性的學術問題。如果回答這個問題，我們的學術範式，我們的思想範式會重寫，會在全球引發一場新的思想革命。

這是世界面臨中國時刻的問題，下面説一説中國面臨漢武帝時刻。

漢武帝最大的功績有兩兩個，一個是抗擊匈奴，另外一個什麼？是罷黜百家，獨尊儒術。罷黜百家、獨尊儒術是什麼意思？我們現在把它理解成一個思想專制，他不是思想專制的問題。儒家的核心什麼？是五經，五經是什麼？五經是三代的歷史。罷黜百家，獨尊儒術，其實就是接續被中斷的三代歷史。

三代歷史什麼時候中斷的？春秋時期。春秋戰國是一個禮崩樂壞的時代。禮崩樂壞指的是禮樂制度崩壞。禮樂制度就是三代的制度模式，三代的文化。春秋戰國對於中國來講是一個的歷史中斷的時期，歷史斷裂的時期。

中國的歷史為什麼會斷裂？是受到一種新的文化的衝擊，這種新文化就是法家文化。法家文化最早形成是在古亞述帝國，然後到古波斯帝國，然後通過這種中間的中亞遊牧傳到我們中國來。春秋時期中國受到北方遊牧的入侵，法家也傳入了中國，摧毀了咱們原來的制度和文化，引發禮崩樂壞。

這個情況非常類似鴉片戰爭之後，我們受到西方的衝擊，然後我們自己的制度和文化崩潰了。那麼就需要一個什麼？需要一個文化復興。

而漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，其實就是排除掉外來的影響，而回歸到自己的自身的固有的文化。在這個意義上，經濟已經崛起，而需要文化復興的中國，所面臨的處境，與漢武帝時期非常類似。

文化自信就是要在學術上回歸到我們固有的東西，就是把罷黜百家，獨尊儒術，或者罷黜西學，獨尊中學。當然這裏的罷黜和獨尊，是“體用”意義上的，就是建立“中學為體，西學為用”的學術範式、思想範式。

“中學”、儒家的核心是道義，中學為體，就是道義為體。西學無道義，唯有利益、器物，西學為用，就是利益為用、經濟為用、科技為用。

剛才講了，中國的道義依然在，在支撐着中國的實踐中，包括經濟實踐，政治實踐，抗擊疫情的實踐，但是咱們的學術上是否定的。文化自信的核心是，建立一種新學術，去識別、描述、認可、謳歌存在於實踐中的道義。