讀科技史 ，啓迪智慧人生（三）--有近人託古改制之嫌疑的科技記事_風聞

前言

  科學技術是第一生產力，科技史是人類第一史。英國科學史家丹皮爾曾説：“再沒有什麼故事能比科學思想發展的故事更有魅力了”。本文檔 以 推動科技史 關鍵 人物為線索，參考史記的方法，將人類 （西方） 科技史串聯起來，提供了 科技史中 每 個 關鍵 人物 所在年代與中國朝代對應關係。

   讀史使人明智 ；讀科技史 ，啓迪智慧人生。

   本文的編輯與發佈，其目的是推廣科學技術的思想與智慧，提高人們（ 尤其是青少年朋友 ）的科 學素養，把大家從娛樂至死、沉迷遊戲 的社會現實中解救出來，帶領大家一起學習科學家的偉大精神，形成尊崇科學，學習科學，探索未知的精神。閲讀本文檔中的每一個科學家故事 ，最好擁有高中以上 知識水平。

    前文介紹了西方的血火歷史背景，及錯綜複雜的數學及哲學源流。本文將按照西方文獻所標榜的科技文明淵源，羅列啓蒙運動及之前的科技大事記。

三、有近人託古偽作之嫌疑的科技記事

    所謂託古偽作，不代表這些著作的內容和邏輯不科學或不嚴謹，同時也不否定真實作者的託古喻今之行為。

   這裏要説的是，高超的理論已經遠遠不能用當時的社會技術水平來支撐，且在著作傳承過程中實證蹤跡飄忽不定，導致的後果就是今人要蒙受 人為的拔高和封神,走向極端否定自我的窘境。

   説到託古改制，此處不得不提一下甲午海戰後中國大敗於日本，正在京師科舉應試但卻毅然發起公車上書的康有為。《孔子改制考》是近代康有為撰的21卷文本，1898年由上海大同譯書局刊行。

   此書認為“六經”皆孔子為了託古改制而作，堯、舜等都是孔子改制假託的聖王。春秋時期的孔子一直想勸各諸侯國恢復周禮，無奈利益相爭的年代，權益爭奪白熱化、誰遵守禮義誰就是自縛手腳、死於不對稱戰爭。

    康有為 從《公羊》“三世”學説出發，認為“據亂世”就是君主專制時代，“開平世”是君主立憲時代，“太平世”是民主共和時代。人類社會必然沿着“據亂、開平、太平”三世的順序漸地向前發展。**康有為借孔子的名義，為維新變法制造輿論，**對推動戊戌變法有很大影響，對“五四”以後的疑古思潮也有影響。戊戌變法失敗後，被清朝廷禁燬，1958年中華書局據《萬木草堂叢書》本校點重版。

    話回正題，我們也清楚的知道，大航海前後，西方文藝復興和啓蒙運動時期，是各國新教跟天主教、封國國王跟羅馬教皇之間激烈鬥爭的時期。所以無論從道義天理（姑且以中國視角稱之）還是武裝實力比較，都會自然而然的產生新學説、新思想和新興獨立勢力。以古喻今、託古改制，西方此一時期的類似操作，其可能性絕對不能被排除。   當然有人會疑問：煌煌學説的來源在哪裏？新學説的來源當然是吸收周邊阿拉伯甚至大航海所能觸及的每個文明。

下面列述西方公元前及公元后直到14世紀的科技哲學人物，相應的給出了中國朝代。