帝鄉之旅——帝妃絕戀_風聞

       來到華清池，人多得無法想象。

       已成為漢白玉裸雕的楊玉環俯視着熙熙攘攘的人海，如何能寬衣解帶？李隆基若是活到現在，豈不是要把鬍子都氣歪？君王與妃子的情殤，竟成為現代人津津樂道的八卦；那幾方青石砌成的水池，也能成為旅遊的賣點，且被不知天高地厚的俗男賤女們指指點點，貴妃在天之靈看見，一定會悔青腸子：早知今日，何必當初啊。。。。

       目前發掘出來的華清池遺址，也就是那幾個大水坑，其實只佔原華清池很小的一部分。從秦始皇開始，歷代君王都在驪山大興土木，那裏是皇室休閒娛樂的風水寶地。近觀楊玉環及李隆基洗浴的泉池，可以説與現在的温泉浴池十分接近。池深至多齊腰，入池有石階，池底有進排水孔，池上應該還有木製圍欄。只是如今的温泉浴池裝修得更奢華更考究更精細，甚至可以控制水流按摩。但想想千年前的唐朝，那個科技還不發達的時代，能有如此創意，如此體貼入微的設施，如此個性化的尊貴服務，可見中國的農業文明曾經是多麼的輝煌。

        見池思人，不得不提起李楊二人的愛情故事，其中有四個疑點值得後人穿鑿附會。

        一是李隆基違反倫常的問題。

       楊玉環本來是李隆基的兒媳婦，但竟被公公看上了，於是經過一番運作，兒媳婦搖身一變成為公公的小老婆。此事在浸染着儒家傳統文化的中國，從來都是大逆不道的。但是人們忽略了一個重要史實，就是李唐家族的異族淵源。其一，唐高祖李淵的母親孤獨氏就是鮮卑人，也就是説李唐家族的血統裏本身就有少數民族基因。那個年代鮮卑人是根本不懂什麼綱常倫理的。其二，李淵任太原留守使及隨後起兵反隋時都是在靠近突厥的邊陲，李淵最後成就一統天下的大業突厥人是出了大力的，而李淵也一直韜光養晦對突厥俯首稱臣。直到李世民崛起，才算了總賬，將突厥徹底收拾了。突厥人一向有父王死，子承位後連親爹的小老婆都全部接收的傳統。李唐做突厥的乾兒子多年，不受此影響説不過去。其三，李唐是個開放的王朝，整個長安波斯人阿拉伯人云集，是一個典型的國際大都市，從唐代貴婦敞胸露背的服飾上便可看出，那是一個非常開放非常包容的時代。在這樣一個追求自由個性張揚的時代，作為皇帝的李隆基把自己的兒媳攬入懷中似乎也不是什麼了不起的事情。其四，李隆基變媳為妃在程序上沒有問題。為了化解輿論，讓違背倫常之事合理合法，李隆基先是將楊玉環送到尼姑庵予以洗白，因為女人一進尼姑庵便意味着與以前的事一刀兩斷了。而從尼姑庵出來的楊玉環從法理上講自然就不是李隆基的兒媳，既然不是兒媳，將其納為妃子當然就無可厚非了。其五，李唐父子易妻早有先例。當初武則天不就是李世民的小老婆嗎？但李世民的兒子太子李治喜歡她，故李世民去世李治即位後，武則天就是在尼姑庵裏走了一趟然後堂而皇之地再入後宮的。

       所以説，李楊的不倫之戀放在今天是大事，在那個時代卻是件不值得一提的小事。

       二是帝妃之戀是否存有真愛的問題。

       一般來説皇帝與妃子之間產生真愛的可能性微乎其微，但李楊之戀卻不是簡單的帝妃之戀。

       先説李隆基，大唐的歷史上，他的確是一個有作為的皇帝。面對韋后專權，李隆基聯合姑母太平公主發動政變，成功後被立為太子。登上皇位後，在行政、財政、軍事諸方面進行了一系列改革，促進經濟的發展和社會繁榮，使唐代進入了開元至天寶長達40餘年政局比較穩定的鼎盛階段。俗話説温飽思淫慾，當然，此時李隆基的“淫慾”更應該是個人的興趣與愛好。國泰民安後，李隆基覺得自己在政治上已無更多拓展空間，這個時候，玩點小資，唱唱歌跳跳舞什麼的自是理所當然。恰巧李隆基本質上就是一個文藝青年，他自幼精通音律舞蹈，身上滿滿的都是文藝細胞。如果不當皇帝，他至少也是唐代的張藝謀。而這個時候，天姿國色能歌善舞且冰雪聰明的楊玉環的出現，簡直就是瞌睡遇到了枕頭。如果楊玉環僅僅是漂亮，那就根本不可能有以後的帝妃之戀。試想，後宮三千佳麗，哪個不是傾國傾城？實際上，盤桓遊樂於後宮多年的李隆基應該是對那羣有貌卻缺才少藝的嬪妃們興趣索然很久了，潛心創作的《霓裳羽衣舞曲》，無一人能心領神會予以演繹，眾多的宮娥，就會討好賣乖，久之，李隆基豈能不心生厭惡？縱有後宮數千佳麗，卻難掩內心的孤獨與無奈。

       再説楊玉環，自小天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養。她性格婉順，精通音律，並善彈琵琶。她更是一位舞蹈高手，精通胡人旋舞，身段飄搖，翻躍如風，令人眼花繚亂。楊玉環被李隆基封妃後，接到的第一個任務就是根據《霓裳羽衣曲》設計舞蹈並擔任主演。受命後，楊玉環與宮人日夜趕排，並在一個盛大的節日裏正式演出。細膩優美的《霓裳羽衣曲》仙樂奏起，楊玉環帶着宮女載歌載舞，一個個宛如仙女下凡，羣臣的眼睛都看直了。李隆基無比興奮地對高力士説：看了玉環的《霓裳羽衣舞》，才知道這優美的舞姿，既可以迴天轉地，也可以撼人心魄啊……       雖然在演出過程中楊玉環因裙裾被旁邊人所踩而跌倒，但正是這缺憾的美讓李隆基醉入心扉。此時的李隆基，已經忘記了自己皇帝的身份，他完全沉浸在自己的藝術之夢裏，而楊玉環，就是那個把夢想照進現實的女人。眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。眼前的楊玉環，再也不僅僅是一個可有可無的美麗宮娥，她是李隆基藝術上的知音，情感上的終結者，手掌心裏無人可以替代的明珠。

       其間楊玉環雖然因多次任性而遭李隆基的貶斥，但過不了幾天，李隆基就又情不自禁地主動示好。小女人的嬌嗔，老男人的寬厚一覽無餘。此時此刻，李隆基早已顧不得自己皇帝的尊嚴與身份，楊玉環也沒把自己當成一個普通的妃子，她是一個被愛呵護滋潤得無比舒展的女人。

       由此可見李楊的帝妃之戀是有情感基礎的，其真實性也是難以否認的。

       三是楊玉環喜歡温泉浴是不是身有隱疾的問題。

       華清池因楊玉環而出名，而楊玉環也因華清池讓人生出許多臆測。有人説楊玉環喜歡沐浴是因為身有腋臭，只有經常洗澡方可去除異味，此乃一家之言。其實，楊玉環生於天府之國的成都，那是一個水土豐美堪比江南的好地方，不似北方一年見不到幾次下雨。成都人到現在都過得很休閒，更不用説經常泡澡了。所以説喜歡沐浴首先是楊玉環從小養成的生活習慣。其次，楊玉環是藝術家，他不僅能彈會唱，更是舞林魁首。經常柔姿曼舞的人不洗澡行嗎？另外，楊玉環也是養生的高手，她在温泉沐浴時發現了通過渾身拍打可以養顏的秘笈。且温泉本身便有祛除邪氣，免除疫病的功效，常浴温泉，泉水中的硫磺等礦物質可以治療皮膚病，已被今天醫學界所公認。《長恨歌》寫道：“春寒賜浴華清池，温泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”楊貴妃沐浴温泉時，常把牡丹、桑葉、蕁麻等浸入水中，它們能鎮靜神經，促進肌膚再生，使之滑膩光潔。《紅樓夢》中賈寶玉寫詩説“出浴太真冰作影”。在沐浴時，楊玉環施行拍打之功，用手輕拍全身，尤其是面部皮膚，使周身穴位受到刺激，促進血液循環，以達到強化肌膚機能的美容效果。       故妄言楊玉環喜歡沐浴是身有隱疾應該是無稽之談。

       四是楊玉環的生死問題。

       史書記載，天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶着楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即譁變，亂刀殺死了楊國忠。       唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。       玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，然而“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，尋到的只是一座空墳。

       這樣就不得不讓人產生許多聯想，楊玉環到底是自縊而死還是掉包化妝出逃了？當時譁變者要殺死的主要對象是楊國忠，楊玉環不過是紅顏禍國，以李隆基對楊玉環的依戀，不可能賜死楊玉環。但當時形勢嚴峻，不答應譁變者的要求李隆基自身性命不保，所以楊玉環死的可能性應該大於出逃的可能性。然而空墳之謎又實在得不到合理的解釋，讓無數文人墨客費盡心思也難自圓其説。

       不過近代以來，一海之隔的日本卻經常傳來楊玉環的蛛絲馬跡，有很多傳言説當時楊玉環化妝後在太監的護送下逃到了日本。這種可能性不是沒有。因為當時日本與唐朝的往來極其頻繁，海上航道應該是成熟且安全的。而且安史之亂引發了大量的人口流動，這個時候隱名換姓潛逃應該是最方便的。當時唐朝是日本的偶像國，不排除李隆基身邊就有日本人近侍，李隆基如果不忍楊玉環赴死，有無可能委託近侍的日本人幫其出走呢？

       歷史的空白既然不能填補，就此發揮想象應該是沒有壞處的。上世紀末，國人非常喜愛的日本明星山口百惠就自稱她是楊玉環的後裔。雖然無法從基因上予以確認，但無風不起浪，那麼多關於楊貴妃的傳説為何不是發生在朝鮮或其他的地方呢？

      但願楊玉環真的沒有死在馬嵬坡下，而是在另一個不為人知的地方為我們留下了她優秀的基因！