年復一年又新年，新年是哪年？(附“20200202”類需求對策)_風聞

年復一年又新年，新年是哪年？(附“20200202”類需求對策)

易宏

年復一年又新年，人類什麼時候知道過年？過了多少年？剛到新年是哪年？

12020年？5780年？4717年？2020年？庚子年？鼠年？“20200202”是吉日嗎？

        説法不一，難免令人困惑。

尤其這個年關，瘟起武漢，到處蔓延，舉國上下，戰疫正酣。我等貧民，深居簡出，鼠年數年，思歷想年，不助毒傳，身國兩安。

要説過年，確實，人類除了依傳統過年之外，不確定或不記得是從什麼時候開始知道年並形成過年禮俗的，自然也就不知道過了多少年了。

儘管如此，人們還是試圖記住自己從某年開始過了多少年，於是，有了紀年法。

所謂紀年法，也就是給年代起名並記其數的方法。古今中外，多種多樣。

古今中國，也不例外。在宗法帝制時代，官方最常用的是彰顯王權的帝王紀年和年號紀年，其各自時長，通常不超過帝王在位年限，不便累計年數。但似乎也正是朕即國家，或輕開創而重現管的典型表現。就是這一系列片段，累積成悠悠華夏數千年，惜大眾很難串連。

為了不受地域和時代侷限，華夏古賢還創造了十二年循環的歲星紀年、太歲紀年，六十年循環的干支紀年，等等，多種紀年法，和帝王紀年或年號紀年並用。還有干支紀年法的去幹留支簡化版——十二年循環的生肖紀年，活躍民間，甚至遠播海外。但是，這些還是不便長期累計。而且，嚴格講，干支紀年或十二生肖紀年都是陽曆，新年是從立春日起算的，但民間常按陰曆算，把正月初一當新年，也是正月這一月名的來歷。

或因無世傳長期不重複紀年法的內在缺陷，加西方強勢文化傳入和本土衰敗同步等多種因素的影響，清朝末年，我國出現了採用黃帝紀年、孔子紀年等不同於當朝帝王紀年和循環紀年的主張，以彰顯華夏文明源遠流長，增強民族自信。主張者認為，黃帝紀年年份=2697+西曆基督紀年年份；孔子紀年年份=551+西曆基督紀年年份。依此，2020年   對應黃曆4717年、孔歷2571年。但是，或因這些紀年都是後來倒推，甚至被認為是守舊，認可度非常有限。

共和之後，採用基於西式陽曆格里曆的民國紀年，雖然可能是帝王紀年和年號紀年的綜合升級版，但似乎還是跟不上時代發展，特別是此前數千年華夏史都得倒着算，甚是不便。後來，還是同時並用的在漢語中常被稱作“公曆”或“公元”的格里曆基督紀年取得優勢。

西曆基督紀年（Christian Era），是基督教會意圖以耶穌基督誕生之年（也有次年説）為元年的紀年法。但是，耶穌並不誕生基督紀年元年（或前一年），也基本上是基督教內外公認的。相關説法，不僅見諸相關學術著作（如中國社科院宗教所基督教研究室編《中國基督教基礎知識》），而且廣見於教內讀物，筆者所見有中國基督教兩會2004年印發《中文聖經啓導本》等多種教內出版物，特別是天主教2007年版《牧靈聖經》第15*頁明示：“對於公元開始於何年，我們很可能錯了六年的時間”。

之所以出現前述耶穌誕生和西元元年之間的數年誤差，是由於西元紀年並非自其元年就存在而順次逐年累計，而是在數百年之後倒推追認。

這一紀年方式，在西元525年由修士狄奧尼修斯（Dionysius Exiguus）倒推出耶穌的誕生年份（準確説是他當時推算耶穌降生距今已525年）之後提出方案，以事後推定的耶穌出生年（或次年）為元年（第1年），由羅馬教皇決定從西元532年開始實施，在1582年教皇格里高利十三世（GregoryⅩⅢ）改歷之前，沿用儒略（儒略·凱撒，Julius Caesar）歷。

西曆525年推算出的基督紀年，之所以在幾年之後的西曆532開始實施，也是出於宗教考慮。532這個數字，是每星期日數7、閏年週期4和月相週期19（年）的最小公倍數。大約每過532年，基督教的節日（比如復活節）又出現在西曆月日、星期、月相相同的日子。西曆532年實施的西曆基督紀年，就是這樣反推出來的。

顯然，他們反推曆元的思路，和吾族古人兼顧冬至、朔日以及甲子的思路，如出一轍。僅從他們同樣考慮月相的實情來看，基督紀年西曆也絕非純粹陽曆。

由此可知，西元元年至西元531年之間的年份數字，只是事後追認的概念上的存在，並沒在當時被實際使用過。其初期普及很緩慢，西元10世紀還只為少數國家所接受，直至15世紀才被西歐國家普遍採用。其成為世界主流，乃與西方的全球殖民同步。

至於現在常被稱作“公曆”的格里曆，在1582年由教皇格里高利十三世頒佈當時，僅有意大利、西班牙、葡萄牙、法國，另加荷蘭的天主教地區響應採用，新教、東正教國家和地區很晚才陸續使用。比如，英國及其美洲殖民在1752年採用；俄羅斯則更遲至1918年才改用，竟然晚於中國的1912年。作為著名具體事例，説牛頓生於耶穌聖誕節，那一天，指的是儒略曆1642年12月25日，對應格里曆1643年1月4日；俄國“十月革命”之説，緣於其發生在俄歷（儒略曆）1917年10月25日，對應格里曆則是1917年11月7日。東正教會仍在繼續沿用儒略曆。

同一天，在不同曆法中有不同歷數，同一歷數在不同曆法中是不同的日子，這都是不稀罕事。

實際上，人類歷史上倒推的事情很多。數百年之後的推算，出現幾年的差錯也可理解，但以為西元紀年從推算出的起始元年開始就一直被實際應用之説，顯然不恰當。西元元年就存在基督教的説法，則更顯缺乏常識。至於“公元”或“公曆”之説，大概是為避諱這一紀年方式的基督教意韻，起源於英國人在西元18世紀初造出的貌似公平的Common Era 或 Current Era之漢譯。除名號之外，其內涵完全同於基督紀年，算是一種新瓶裝舊酒。由罕見其縮寫C.E.或CE以及B.C.E.或BCE，便知其缺乏普遍性。實際常用的還是源自拉丁語Anno Domini（主之年）的縮寫A.D.或AD，和源自英文Before Christ（基督之前）的縮寫B.C.或BC。

即便用所謂“公元”（Common Era 或 Current Era），實際常用的，大概還是縮寫 C.E.或CE和B.C.E.或BCE。人們看後想到的，恐怕還是Christian Era或Before the Christian Era。誰能確定，所謂“公元”（Common Era 或 Current Era），就一定不是煙幕？

因此，應對西方基督紀年存在的問題，不僅存在上述改名存實的Common Era之説，而且還有在西曆基督紀年之前加上10000年的人類紀年（Human Era，縮為HE。AD2020=HE12020）。這是由意大利裔美國科學家Cesare Emiliani在1993年提出的。這一紀年法，沒有明顯宗教立場；設定0年為元年，以便跨越元年的年代也可像數軸一樣計算年數；很大程度上避免了跨越元年的歷史敍事，便於人們串聯起相隔久遠的歷史事件，有助人們理解歷史規律。這是對貌似絕對真理的基督紀年的重大曆法改革提案。

説來也巧，就在該紀年法被提出後第二年，1994年，由庫爾德族牧羊人發現、德國考古學家Klaus Schmidt發掘的土耳其哥貝克力石陣，恰好是距今將近12000年前的神廟遺址，也是見存最早的宗教建築遺存。

由此可知，西曆基督紀年，在過去、現在和將來，都不是絕對唯一標準。

        其實，行用時間遠遠早於基督教歷，且仍在使用的猶太曆，也是陰陽合曆，它的一個陰曆年包含12或13個朔望月。民歷新年在秋分前後的可見新月日（約在朔日後1~2日），該月大致對應夏曆八月；教歷新年在春分前後可見新月日，該月大至對應夏曆二月。用19年7閏方式插入閏月，以保持陰曆年和陽曆迴歸年時節差不至過大，但置閏法不同於夏曆。

現行猶太曆，是在西曆4世紀由Hillel II制定的。猶太曆創世紀年，始於西曆基督紀年前3761年10月7日，也是在中世紀由猶太拉比根據《舊約·創世紀》推算出來的。猶太民歷5780年開始於西曆2019年9月30日。

猶太民族的傳統節日，多按陰曆（結合7日周曆）過。比如，逾越節在教歷一月，其時大致對應夏曆二月十五（道教道德天尊聖誕節）及其後7天，可説是猶太人的陰曆仲春節。住棚節，大致對應夏曆中秋節次日及其後7天，堪稱猶太版中秋節。

顯然，在地球人類社會中，行用數千年且最相似的兩種曆法，就是中國夏曆和猶太曆。人類記得自己文明史的唯二兩個民族的歷法，竟然如此驚人的相似，也堪稱奇觀吧。

從確定方法上看，人類紀年、猶太紀年、黃·帝紀年、孔子紀年、基督紀年，都是後世反向推算出來的，沒有本質區別。

人類並無統一紀年，新年是哪年，隨紀年而變。而且，每種紀年的歲首也不盡相同，同樣採用朔望月的不同陰曆的月首定義也不盡一致。目前，影響最大的西曆基督紀年也存在內在缺陷。於是，西曆20200202，也就是缺乏事實依據的一串數字。同一天在不同曆法裏對應着不同的數字，此歷吉彼歷兇完全可能。因此，吉凶與否，完全取決評價者對數字的認識。在數字崇拜者之間，對同一組數字，也會存在吉凶與否或程度差異。

至於日前被熱炒的20200202吉日説，實際只是基於西曆紀年的一串數字。與其説是時日崇拜，毋寧説是數字崇拜。之所以這麼説，是由於表示那一天的日期數子，在不同曆法和紀年法裏面是不一樣的。也可以説，任何一天都可以是20200202。

夏曆庚子年正月初九（上弦）玉皇大帝聖誕日/西曆2020年2月2日初稿發於作者簡書（辰陽子）

因近日被簡書和諧，於夏曆庚子年四月初三日/西元2020年4月25日轉發觀網風聞

**附 “20200202”**類需求之對策

可以寫作20200202的西曆2020年2月2日，是否吉日姑且不論。不過，據網傳消息，想在這天登記結婚的人似乎不少。以致登記機關也曾準備積極響應民眾呼聲，破例加班接受登記申請。

但是，人算不如天算，無奈新型肺炎病毒肆虐。為防感染，舉國上下極大限度停止了聚會和人口流動。原計劃的加班受理結婚登記申請之義舉，自然告停。

其實，對此類需求，把登記日和生效日分開就可提前辦理了。比如，就結婚登記來説，把結婚證文句改作：

………………自願於A年B月C日結婚，經審查符合《中華人民共和國婚姻法》中關於結婚的規定，准予登記，發給此證。

X年Y月Z月

（登記機關蓋章）

其中，自願結婚日不早於登記日，同時還可限定不晚於登記日後多少天（比如100天）。如此這般，登記機關不用加班，也能滿足任何人的任何特殊日子需求。

對其他類似需求，也可照此辦理。