陰陽怪氣的刻薄話，讓對話無處可去_風聞

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反對社會化、反對規範的衝動，當然不是因為世界已經人與人不相爭、無需社會規範。相反，人與人之間的一切規範都拿掉之後，正是一個赤裸裸相爭的世界，反對社會化，自然心腸可以硬起來，接受所有叢林社會想象。

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文 | 李厚辰

現在不同區域的互聯網討論板塊，彷彿平行世界一般割裂。我這麼説，恰恰不想主張一種“井水不犯河水”的氛圍，認為我們可以自求清淨，矇住眼睛，堵住耳朵，不看不聽，好像我們的一畝三分地就得到了捍衞。

最簡單的説，我們還可以自如地使用“公知”一詞來表達我們的意見嗎？我們為何會屈服於這個污名後的“公知”語用呢？當然就是沒有什麼“井水不犯河水”，我們泡在互聯網的整體環境中，凡是他們污染的，於我們自然也就被污染了。

但大家有沒有好奇過，為什麼他們可以直接使用“公知”，而不是“假公知”，“壞公知”這樣的表述？

就像我們過去還用“吃得苦中苦，方為人上人”的説法。但今天在網上諷刺他人做有“優越感”的表述，從來不説“假人上人”或“你以為你是人上人嗎？”而是直接説“你真是個人上人啊！”

連“陰陽怪氣”也是，這在最初是對上述“嘲諷之語”的批評，但現在只要在自己的嘲諷之語中加上拼音縮寫yygq，這樣的説話方式就獲得了辯護。

1.

話語快速衰敗

最近，機核網因為評價一款遊戲為“奇蹟”，與玩家意見不合因而遭遇了巨大的風波。

但在這場嘲諷風波中，玩家不是在相關評價中打“垃圾”這樣的負面詞彙以表示反對。相反的，他們在任何本不需要“奇蹟”的敍述之處，瘋狂地刷“奇蹟”這個詞。

導致“奇蹟”這個詞彙快速衰敗，除了反諷而不可能有別的意思。以後在機核以及相關的遊戲圈裏，使用“奇蹟”來評價一件作品之好已然不可能。

就像我們對於“公共知識分子”這個身份已經失語了一樣，很多時候，不是這個詞不行了，我們就換一個或新發明一個，而是這個詞不行了，就沒有了。

大家還記得“呵呵”是怎麼成為一個貶義詞的麼？其出處也許不可考，但我們知道，在這之後我們失去了一種簡單的表述愉快的詞彙。

到今天其實“哈哈”這個表述，也都因為嘲諷式的互聯網語義幾乎不可用了。今天的語用需要打出一長串的“哈”表達過去兩個字可以表達的意思。

例子太多了，“不會吧”本來只是一個很淺層地表達個人不理解、不接受的詞彙。但是一旦連打“不會吧不會吧”，立即呈現出一種嘲弄的色彩。

“有一説一，確實”本是就事論事之意，要確定下來一個意思。由於在互聯網上太經常的使用於惡意謾罵、調侃之後，不管是“有一説一”或其拼音縮略語“u1s1”，已經基本上是一種不置可否的“嘲諷”之意了。

到底要確認的是什麼？沒有了。

“寧”意指着敬語“您”，但在“寧也配”，“寧説什麼”的語用下，基本已經成為一種假惺惺揶揄話語的基礎前綴，這當然已經影響了“您”的使用。

我們在一場語言的快速衰敗中。為什麼不直接採用負面詞彙？而要將正面詞彙用於“嘲弄”的語用以消解呢？

2.

斯文不存

在我們目睹的網絡爭端罵戰中，最經常出現的結局不是雙方達成道理的共識或走向分歧。而是在大規模的嘲弄結束後，一方刷屏“他急了，他急了”作為結束。

“他急了”為何具有如此巨大的魔力？比“他撒謊了”或“他説錯了”更容易作為爭端的終結？

其實“他急了”等於説“他也撕下斯文面具了”，他本來一直主張網上罵人嘲諷不好，現在我們終於嘲諷到他也忍不住罵起來了。

就像《黑暗騎士》中小丑的台詞“You see, madness, as you know, is like gravity. All it takes is a little push.”你看，如你所知，瘋狂就像引力一般源初，你只需要輕輕一推即可。

《蝙蝠俠：黑暗騎士》

網絡暴力的推手們就是這樣“push”，撕下他人斯文的面具，露出其瘋狂的內核，任務完成。

這是個什麼任務？這其實也不是一個任務，這是個可怕的信念：

即，沒有什麼文明和斯文，所有文明和斯文都是裝出來的。讓我們撕去他們偽善的假面。

這是一種至深的信念，是對20世紀所有文明嘗試的野蠻反彈。不知大家是否還記得去年《小丑》這部電影，基本可以説是表達這種信念。當時誰在網上説這部電影不好，會受到連綿不絕的死亡詛咒。

轉過年來，一部遊戲（《最後生還者2》）中體現出對文明的規範和要求，並要求玩家在遊戲中踐行符合文明價值的遊戲設定。和《小丑》一樣，這次誰説好，我們就要逼誰道歉低頭。

“撕去文明偽裝”，難道不是知乎、微信、B站，這樣的主流討論區裏最火的內容題材嗎？

所以諸位現在可以理解了，為什麼不説“假公知”或“壞公知”，不説“假聖母”，因為對他們而言，這世界上本就沒有也不需要“公共知識分子”，不需要“聖母”，不需要人與人之間互相的尊重，不需要無私，不需要寬恕。

這些本來也都是假的。這些概念和詞彙都不需要捍衞，甚至無需保存。

3.

反社會化

在認識到文明之必要，心悦誠服地服從文明價值的人心中，文明雖然代表要規範和控制住自己的慾望和脾氣，但都是好的信條。

但若喪失文明信念，認為尊重、平權、環保，乃至真誠、剋制、美，不過都是一種枷鎖和“統治術”。是“社會贏家”強加給其他人的“道德壓迫”。

抨擊“政治正確”，所指的就是這樣一種“道德壓迫”，認為這些不過都是偽善的社會面具而已。

我們必須意識到，對於今日的很多人，“參與社會”是一個非常巨大的負擔，獲得來自社會的“關注”和“認可”是一件幾乎不可能的事。

從宏觀的國際社會，到微觀的身邊世界，環境不過是一套腐朽的成規，披上一套“光鮮”的説法在運行而已，這裏面沒有公正，沒有價值，有的僅僅是危險和憂慮。

這可不是一小撮“Loser”的問題，這種“犬儒”時代病在不同的人身上呈現出不同的病症。誠然，現代社會給其中的每個人，都帶來了一種有着巨大壓迫力和紀律性的感受，犬儒嘲弄是一種“應激反應”。

你激動地讚譽過《三體》裏的黑暗森林理論嗎？點贊並轉發當下國際組織和調解機構的虛偽嗎？女性對女權議題的敏感和支持，卻對其他的被壓迫者嘲弄歪曲，並認為他們愚蠢虛偽嗎？

我再給大家舉兩個極端的例子，孫笑川和藥水哥，與以往對偶像的精緻審美趣味不同，這樣的互聯網紅人卻恰恰相反。

你可能對這兩個名字不太熟悉，但絕會接觸過這些圈層傳播出來的互聯網迷因。

藥水哥與孫笑川的“嘴臭之王”pk，圖源網絡

​你可以感受，他們恰恰是”反社會化“偶像的標準形態，從外形到能力到語言，不迎合受眾，經常與觀眾互罵，不修邊幅，大哭大鬧。像是面向互聯網展現出一個絕對的“真我”。

那我再舉個審美氣質完全大相徑庭的例子吧，被譽為“神劇”的《瑞克和莫蒂》（Rick and Morty），主角 Rick 作為宇宙至高的存在，在劇中漠視任何規範和社會性，對家人的一點點親情就是劇情殘留的唯一底限。

《瑞克和莫蒂》第三季

平行地舉一個例子，《一拳超人》中的琦玉，作為全作品實力至高的存在，同樣在劇情中漠視英雄協會規章和公眾對於英雄的期待與規範，對跟班傑諾斯的情誼就是劇情殘留的唯一底限。

可見，不論東方西方，電影、網文、動漫、遊戲。一個能力超羣，但漠視一切現存成規，不管他人情感期待的“強人”，已經成為了一種“反社會化”的範式。

4.

反對之力

反對社會化、反對規範的衝動，當然不是因為這個世界人與人不相爭、無需社會規範。相反，人與人間的一切規範都拿掉之後，正是一個赤裸裸相爭的世界，反對社會化，自然心腸可以硬起來，接受所有叢林社會想象。

就像大家喜歡的這種“反社會化”範式，無可質疑的力量正是這種戲碼的必備要素。孫笑川與藥水哥再草根，駭人的網絡流量數字是無可辯駁的。

那普通人呢？當然沒有小丑豁出去的瘋狂，沒有Rick的科技能力，沒有琦玉不講理的一拳，也沒有孫笑川和藥水的流量。

別擔心，在沒有門檻的互聯網裏，評論、點贊、置頂，彈幕組成的壯觀刷屏，當然還可以逼人道歉，舉報下架。這比一切遊戲都好玩，網民集合成為巨大的力量，這種力量同樣不可辯駁，可以獲得那些文藝作品一樣碾壓的快感——網絡暴力。

為了讓這種“力量的集合”更加“明顯”，語言符號的重複使用，即“迷因”是必要的。這種衝動就讓這種嘲諷性的語言獲得了遠超正常方式的出現頻率，不斷刷新我們的語用，消解我們的認識。

我在這裏做了一個極其廣泛的勾連，就是為了最後説明這個“力”中的勢能，也將這篇文章的一些關切編織成了一個整體。

《瑞克和莫蒂》不只是一個劇作比較不俗套的動漫，孫笑川不只是一個有點奇怪的網紅，S1不只是一個充斥素質低下語言的論壇。

網絡暴力不只是一羣loser的力量遊戲，刻薄的網絡流行語不只是一種言辭的低劣，政治正確不只是一個權利領域的爭論，叢林社會的想象不只是一個社會生物學的問題。

他們明顯地彼此連接，擁有一個共同的內核：拒絕尊重，拒絕考慮他人感受，拒絕尋求理解，拒絕説理。

這一切的背後，是一種對於“社會化”的拒斥之力，拒絕在社會中為他人的緣由承擔任何東西。對於當前秩序構成的一切、加諸於人的各種規範，身體力行地反對。

如同榮格描述的，在人的人格原型中，與“人格面具（針對社會規範生出的人格）”相對的，是“陰影”，陰影是對人格面具的抵抗和破壞。所以我們看到的，就是一片陰影傾瀉的態勢。

5.

反社會化的來處和去處

雖然這些社會現象統統歸入“反社會化”，但這種“反社會化”的背後成因卻是多種多樣的。

例如在這個原子化的社會，每人都孤零零地面對這一切，做着一份在社會分工中切分到喪失整體性的工作，對於社會之整體缺乏感受與參與，我幹嘛要“社會化”？

且社會本身有着的一套“承諾”，也就是“社會化的原則”中，人們互相尊重、關心、分享，起碼得是公正且得到維持的。

但當這套“承諾”落空，貧富差距越來越大，社會公正難以為繼之時，社會中的“規範”自然更難獲得人們的信任和接納。

包括先進的國家要轉嫁自己的危機，後進的國家想取而代之建立“新秩序”。都在各自發明説法，論證社會規範不過是別國的“陰謀”或“成規”，是他人對我們的限制。

還有充斥在互聯網上的網文、直播、影視劇、遊戲、動漫。既有對這種錯誤信念的確認，也是一種教唆。

當然，這裏面也大有人對惡自以為是。就像沒有人會認為自己在進行“網暴”，實施網暴的人當然都覺得自己是在伸張正義，從事實到道理都無可辯駁。

《一拳超人》

我分析這些大話，大家讀到這裏可能覺得，這不過是些僅僅影響互聯網言辭的事情。

那你猜，在網上激烈諷刺使用網暴之人，在現實生活中也會如此毫不在乎，誰也不“討好”嗎，還是會相反？

當然是後者，只有將“政治正確”當作是一種姿態，當作一種斯文的偽裝之人，才會激烈拒斥。拒斥原因倒不是一切“姿態”都不應該做，而是這個姿態又沒有實際的好處，我為何要做？

那麼實際上有利的姿態，當然是要做的，這就是繆可馨同班家長們為老師積極點贊，與苟晶同學們長期的沉默的原因。這是他們的“必要之面具”。

反社會化反對的僅僅是價值，而非利益，恰恰在這些價值的虛構都被打破之時，利益才格外的耀眼而突出。

反社會化的藥水哥在直播中可以懟天懟地，裝瘋賣傻，誰也不討好，也不在意自己的形象。但當20萬元的出場費奉上，需要和一龍格鬥一場時，這場戲倒可以配合完整，全程作出精確而合適的姿態。

這樣的社會，弱肉強食，人多即為正義，利益與拳頭最為實在。其實兜兜轉轉，不過是400年啓蒙積累付之一炬。這是個無所去的終局。

因此，一個“反社會”的環境，我們恰恰無法“起碼獲得了真實和真誠”，我們能夠獲得的是更赤裸的表演和迎合。這與環境的每況愈下互為因果。

就像現在這樣。

尾聲.

那些還沒有這樣做的人

雖然我在上面説，原子化社會、社會“承諾”的落空，更大權力的操弄，似乎被外部決定的“反社會化”已經無法避免。

那當然不是如此，還有很多人並沒有這樣做，他們也並不像很多人認為的那樣，要麼是既得利益者，要麼是愚蠢的被人洗腦，要麼是傲慢得要把自己的偏見強加全世界。

人無論如何都有堅持文明的自由，不管環境已經多麼糟糕。

倒也不是他們都真理在握了。我想只有一點是重要的，就是讓自己獲得一種認識的融貫，看到別人的胡説八道時，也分辨自己的堅持。

像是一個女權主義者認識到，自己如果對少數族裔的平權漠不關心甚至反對，其實是個非常矛盾的事情。像是人們應該意識到對於平權概念大張旗鼓地吶喊和接受，與他們自己在具體矯正正義上的吝嗇和謹慎之間的矛盾。

相對主義本質性的矛盾，社會正義道理起碼在形式上的貫通。

當然我也明白説到這裏其實也並不能起多大作用，因為追求自我的“融貫”和“求真”其實不是個有利可圖的態度，可以給自己帶來多少好處。而更像是一種自我限制。

但對有此限制和自我要求的人，這個要求又是那麼的基礎，一個人又怎麼可以自我矛盾，或者對這件事處於一個糊塗的狀態呢？

如果非要多説一句，我想希望尚存或有追求之人，自然會追求自我的融貫，因為生怕自己與自己矛盾，導致南轅北轍，去錯了地方。

而絕望或早已屈從於恐懼的人，這一切都無從談起。

而反對這篇文章，也可以非常簡單，只需要一個詞：“就這”，“你又知道了”，“老懂哥了”。

《3年A班：從現在起，大家都是人質》