一個成功的領導者管理團隊的根本原則，可謂字字珠璣_風聞

管理的根本原則

在治國方面，管仲還提出了幾個根本原則，深得法家思想之妙。《管子·任法》雲“聖君任法而不任智，任數而不任説，任公而不任私，任大道而不任小物，然後身佚而天下治。”管仲認為聖明的君主治理國家，重法度而不恃智術，安於天命而不妄言強行，一心為公而不私心自用，崇尚大道而不好奇技淫巧，然後能身心安閒而天下得治。

從這幾句話中，可以看出管仲對管理行政是有非常深的理解和體悟的，他所指出的每一條，都事關一個領導者團隊管理的成敗，可謂字字珠璣。

第一條，任法不任智。在現實中，很多管理者雖然都知道照章辦事、紀律嚴明的重要，但實際做起來，面對親疏、資歷、得失等種種因素的干擾，大多數管理者都難以做到鐵面無私，堅持原則，往往還是會妥協退讓，最終無法帶領團隊走向卓越。

第二條，任數不任説。《西遊記》中唐僧西天取經，須經九九八十一難，沒有一難得以逃脱，這就是“數”，面對人生中不可預測的運數、命數，我們首先要以淡泊平等之心待之，坦然受之，徐圖改變，而不能妄圖依靠自己的強辯自我麻痹，逆勢而行。不論是達官貴人還是平頭百姓，遇到順境時往往不知惜福，似乎好處、機遇都是自己應得的，愈是得到愈是想要更多，而一旦遭遇逆境、困境，將要失去之時，則往往不知反躬自省，反而容易怨天尤人、心態失衡，以賭徒之心鋌而走險，孤注一擲，最終不但自己身敗名裂，還會把團隊也帶向毀滅。

第三條，任公不任私。人人都有私心，但領導者身為團隊之主，就要有為團隊謀福利的覺悟，理應把團隊的成功當做自己的成功，否則憑什麼做領導呢？一個帶領團隊卻懷有私心、貪心的領導者必然是團隊的災難。

四條，任大道不任小物。之前我們在講座中談到多“體”與“用”的關係。大道就是“體”，小物就是“用”。不論是人還是物，只要本體養好了，作用是不愁發揮不出來的。對人而言，練好內功，苦學本領就是大道，投機鑽營，蠅攢蟻附就是小物；對商品而言，質量上乘，美觀精緻就是大道，誇大宣傳，掩瑕藏疾，花拳繡腿，華而不實就是小物。一個領導者，要想讓事業長青，就要在根本上下功夫，用“扎硬寨，打呆仗”的韌勁進行領域深耕，才能讓團隊和事業紮紮實實的成長。而當今中國社會，沉下心來琢磨淬鍊本體的人少，一門心思尋找速成之法的人太多，反而欲速不達，敗績累累。

緊接着，管仲再次強調了“法”的重要性。他説道：“法者不可不恆也，存亡治亂之所以出，聖君所以為天下大儀也。”“故明王之所恆者二：一曰明法而固守之，二曰禁民私而收使之，此二者主之所恆也。”管仲先是説明了“法”是存亡之亂的根本，所以聖君把它作為天下的儀範，律法制度的實施貴在恆一。然後歸納了聖明的君王謹守律法制度恆一的方法，主要有二，一是明確宣佈並且堅定地執行它，二是禁止人民行私而管束役使他們。

管仲按照駕馭臣下的合理、恰當與否把君王分為上主、中主、危主三個層次，對現代的管理者也很有借鑑意義。他説道：“故主有三術：夫愛人不私賞也，惡人不私罰也，置儀設法以度量斷者，上主也。愛人而私賞之，惡人而私罰之，倍大臣，離左右，專以其心斷者，中主也。臣有所愛而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。故為人主者，不重愛人，不重惡人；重愛曰失德，重惡曰失威。威德皆失，則主危也。”

這段話比較好理解，意思是説最賢明的君主喜歡一個人不會私賞他，討厭一個人也不會私罰他，賞罰全部依據法度律例來執行；次等的君主喜歡一個人就私賞他，討厭一個人就私罰他，背離臣下的心願，遠離左右的進言，只依據自己的內心獨斷專行；最差的君主對於自己的寵臣，看他喜歡什麼就私賞什麼，看他討厭誰就私罰誰，背離公法的原則，助長其私心，對寵臣偏聽偏信。身為君王，不能寵溺臣下，也不能嫉惡於人。寵溺臣下就是失德，嫉惡於人就會失去威信。威德皆失，君王就危險了。延伸到我們的生活中，則可以理解為，上等人持守大道，中等人具有主見，下等人任人擺佈。