玩了那麼久三國志,也該見識下當年的真傢伙了_風聞
游戏研究社-游戏研究社官方账号-2020-06-30 09:14
2019年,為紀念中日文化交流協定締結40週年,在日本東京國立博物館和九州國立博物館舉辦了一場《三國志》特別展,精選了中國46家博物館和研究所的162件三國文物,其中最重磅的包括曹操高陵墓葬相關文物的首次海外展出。除了在日本再次引發一陣三國熱,帶動了一波話題外,也讓國內的三國文化愛好者十分羨慕。
日本的巡迴展覽結束後,展覽回到了國內,今年年初開始在北京的中華世紀壇藝術館推出了《三國志》年度主題特展,因為新冠疫情的關係原定於4月19日結束的展覽也因中途中斷延到了6月28日。
同樣因為疫情的關係,考慮到很多三國文化愛好者無法到現場參觀,在展覽的合作方《三國志・戰略版》的邀請下,我們得以拍攝到了這些珍貴文物並製作了本期視頻,帶大家一同欣賞部分展覽中的珍貴文物。
如果你不方便觀看視頻,我們也在下面附上了文字版介紹,帶你領略文物背後的三國曆史。
武威雷台漢墓騎兵俑
玩了那麼多年三國遊戲,説起兵種來,大多數人心裏最具分量的,肯定是騎兵。一説起騎兵給人的印象,那就少不了驚人的破壞力,與令人措手不及的突襲能力。
白馬義從、幽州突騎、虎豹騎、西涼鐵騎,一個個名字,説起來都是朗朗上口,可是你想過真正的三國騎兵是什麼樣兒麼?
這次展覽最重頭的,就是武威雷台漢墓騎兵俑,這就是一支來自西涼的騎兵。
雷台漢墓,於1969年被發現,經過考古學家的斷代,認定這是一座東漢晚期的墓葬,時間跨度從東漢末到魏晉初期,這個時間正好符合大多數人認知的“三國”時期。墓主人是一位張姓武將,陪葬的有一套銅車馬與騎兵儀仗,還有我們都學過的那篇小學課文《馬踏飛燕》的主人公——銅奔馬。
東漢時,由於高橋馬鞍的普及,騎兵產生了質變。原本西漢騎兵的肉搏,是依靠遊鬥,揮舞長戈來切割對手。而裝備了高橋馬鞍的東漢騎兵,最具殺傷力的戰法變成了衝撞,主戰武器也普遍換成了長矛。
就是這個時候開始,腋下夾着一根長矛,從步兵身上碾壓過去,成了騎兵的常態。
雷台漢墓騎兵俑的主人姓張,又是西涼人,就很難讓人不去聯想,他和漢末名將涼州三明之一張奐之間的關係。更甚至這支部隊,就曾經屬於董卓的西涼軍。
偏將軍印章
有百戰雄兵,自然也要有常勝勇將。
來自重慶三峽博物館的這枚金印,也屬於三國文物裏稀少的精品。
我們都知道關羽曾經被困土山,不得已棲身曹操麾下。直到他斬顏良立下功勳,報答曹操不殺之恩後,才掛印封金,千里單騎重投劉備。
當時曹操為了籠絡關羽的心,就曾經拜他為偏將軍。雖然現在遊戲裏,偏將軍和裨將軍都是初期的低級官職。但是在將軍號還沒有濫授的東漢末,這已經是一箇中上級武官了。
同時期的張遼數有戰功,才拜為裨將軍。而長期跟隨曹操,勞苦功高的于禁和樂進,也不過是一個裨將軍和一個討寇校尉。
曹操的這次籠絡,誠意十足,關羽的待遇都快趕上諸夏侯曹的宗族了。奈何關羽是個俠客,言必信,行必果,已諾必誠,不愛其軀。正趕上曹操這個浪漫主義晚期患者,一個死不回頭,一個浪漫病發作,遂成就了一段千古佳話。
而那枚被關羽懸掛於房梁之上,以表心志的偏將軍印,也成了這段佳話的象徵。
直到1982年,一位熱心的重慶市民在江邊撿到同樣一枚偏將軍印,我們才知道,當時關羽綁在房樑上的,居然是這麼一隻表情堅毅,嚴肅認真,又萌萌噠的小烏龜。
這個故事是不是又多了幾分可愛呢?
五層連閣式彩繪陶倉樓
自古名將如美人,不許人間見白頭。
將軍百戰,雖死猶生。百戰之後,卻不知又有多少忠魂,馬革裹屍,夜枕青山。
説起兩漢時期人民對死亡的態度,一句話就可以概括,那就是事死如事生。
漢朝人相信,這個世界有很多層維度,我們生活的現世只是其中一層。人死之後,他的靈魂還會在其他維度繼續死後的生活。
所以他們會盡量按照對待生者的規格,為死者營造一個舒適的死後世界,我們也就有機會看到了各種花樣百出的陪葬品。
本次展覽展出有來自焦作、廣西、涿州等地的陶製模型陪葬品,是當時的人為了給死者還原一個在世時的環境,而專門製作的冥器,希望他們在死後世界依然能保持生前的生活質量。
總歸是一個美好的期盼。不過我們倒是能夠從這些陶製模型裏,推斷出不少當時人的生活面貌,這一套彩繪陶倉樓就是一個典型代表,它最大的特點就是,高。
很多小夥伴都知道,東漢王朝的崩潰,源自於黃巾起義。但是黃巾軍為什麼要起義呢?簡單點説,就是因為漢末土地兼併嚴重,地方豪強控制基層,州郡士人影響輿論,開始倒逼朝廷,消解皇權的統治力。
在這樣一個亂世,很多地方,尤其是中原地區的豪強們,都開始修建更大型的莊園甚至塢堡,以達到在世道不靖時結寨自守的效果。
所以就像本次展覽的一批陶製倉樓與院落一樣,很多在中原地區發現的陶製模型,都有相似之處。一個就是,層數比較多。二層的三層的,甚至五層的。第二點就是,功能完善,有瞭望台,有倉庫,有閣樓,有水井,甚至還有豬圈。
這都是在豪強修築塢堡成風的情況下,產生的影響。更多的層數,更高的高度,當然是為了增加視野,可以有效防禦外來的入侵。
不要小看這些莊園與塢堡,普遍被認為代表了三國武力天花板的呂布,就在這些豪強的莊園上吃了大虧。曹操手下的李典,家裏就是大豪強。他的叔叔因對抗呂布被殺,因為他們作為當地代表,反對接受呂布領導,堅決不背叛曹操。結果就是,呂布親自攻擊,被李典的族人李進帶着鄉勇擊退了。
吃了類似虧的還有袁紹,他佔有冀州後,花了很多年的時間,一個一個拔除了冀州豪強的塢堡,才真正做到了雄踞河北。
也難怪董卓會説,自己可以在眉塢養老,直到天下太平了。
製鹽畫像磚
豪強與士人階層的崛起,為什麼會動搖東漢朝廷的統治基礎呢?
其實非常好理解,豪強們隱匿人口,兼併田地,直接減少了政府收入。士人們控制輿論,操弄朝廷選官,動搖了政權的權威性。
所以其實還是兩個概念,國家經濟,與意識形態。
可以説漢末崛起的每一個羣雄,都必須面對這兩個問題。在亂世時可以強行推動軍事管制,靠正面硬剛解決問題,卻也難免遇到頭鐵的對手。
在劉備之前侵佔益州的劉焉、劉璋父子就為此所困,最後的結果,就是豪強反覆叛變。劉璋為了平衡彼此,一味縱容,乃至留下闇弱的評價。
那麼劉備的蜀漢政權又是如何解決這兩個問題的呢?這就是一個很大的課題了,我們能夠確認的是,同時期的魏蜀吳三家比較起來,蜀漢是內部動亂最少,也最穩定的。至少能説明劉備和諸葛亮做的還不錯。在演義等作品中塑造的劉備形象可以説是仁義之君,但是真實歷史上維持和發展政權只有仁義肯定是不夠的,還需要更多的統治手段。
意識形態方面,蜀漢奉行的是漢賊不兩立,王業不偏安的指導思想。經濟層面,諸葛亮很可能採用了一種類似鹽鐵專營的政策。
四川博物館藏的這塊製鹽畫像磚曾經登上國家寶藏第二季,那檔節目裏就講了一個諸葛亮發展製鹽業的故事。
在當時四川的鹽產地,就已經開始了利用天然氣製鹽,甚至在地方誌裏還留下了諸葛亮視察火井的記載。由此可以看出,諸葛亮是非常看重製鹽的,並且專門設立了司鹽校尉,管理鹽鐵收入。
當時曹丕曾經對於蜀錦在權貴階層的流行表達過不滿,當時的蜀錦和蜀鹽,可能都是蜀漢對外出口賺取外匯的主要流通物。
這可能也是人口稀少的蜀漢,頻繁發動北伐,還能夠維持國力的原因。
只是在劉禪和一眾高層們,安於現狀之後,維持國家平衡的兩極,終於崩潰了。
走馬樓吳簡
雖然三國是一個國民級的話題,但其實針對三國的學術研究,在國內並不吃香。很多考據工作的成果,甚至來源於日本學者的研究。甚至於東漢時期的研究,都屬於一個冷門領域。
這個原因是多方面的,既有很難誕生成果回報與投入不匹配的現實,也有可供參考的文獻資料不足的客觀因素。
所以現在中國相對小眾的三國研究領域裏,做的最多的課題,應該就是走馬樓吳簡了。原因非常樸素,如此豐富詳實又是第一手的可信文獻,實在是太稀有了。
走馬樓吳簡是1996年在長沙出土的一批三國時期吳國簡牘,詳細記錄了建安時期到吳國嘉禾年間,幾乎四十年以內的賦税、司法、物價,甚至政府公文和軍事制度以及民生狀況等重要信息,徹底填補了這方面的空白,可以説是目前國內的三國研究裏最直觀的史料了,更是二十世紀,我國考古百大發現之一。
而竹簡因為保存不易,所以你如果不是專程去長沙簡牘博物館參觀,等閒是很難見到這批吳簡的。而上面記載的那些看似枯燥晦澀的文字,背後隱藏的,全是我們喜愛的那個激昂慷慨的時代的真實面目。
朱然墓童子對棍圖漆盤
和走馬樓出土吳簡同樣在國內三國文物領域佔據重要位置的,還有出土自朱然墓的文物。
提起朱然,很多三國愛好者都不會陌生,他是孫權的同學、發小,幾乎參與了孫策之後,到三國中期的全部與孫吳政權有關的歷史事件。
因為東漢人們事死如事生的觀念,所以朱然墓裏出土了大量其本人生前使用過的器物,其中就包括一批漆器。
漆器曾經在我國歷史上的實用器物裏,佔據了很重要的位置。如果你曾經看過央視版《三國演義》、《大秦帝國》,還有《漢武大帝》等連續劇,那應該對那種黑紅配色的餐具和屏風都不陌生。這些就是漆器,從周朝到漢朝,都是有錢人的最愛。
除了造型典雅,紋飾精美,漆器最大的特點就是貴。具體有多貴呢?與銅器相比較,一件漆器的價格是銅器的十倍。如果你還沒有概念,那麼參考西漢時期的桑弘羊在《鹽鐵論》裏就曾經這樣評價:“一杯棬用百人之力,一屏風就萬人之功。”
這個結論可能有所誇張,但桑弘羊作為經濟學家,很可能是把一件漆器的生產過程中,從上游到下游的整套產業鏈都包含了進去。這樣看的話,漆器還真是能歸入到奢侈品的行列。
而朱然墓真的是出土了相當多的漆器,而且紋飾、造型都非常精美,數量更是多到了足夠專門寫論文來研究的程度。
由此也可看出,朱然在吳國的地位,以及富有。
吳國青瓷羊
漢代以後,奢華典雅的漆器為什麼一落千丈,從主流跌落到小眾呢?
這個改變同樣開始於三國時期。
因為在工業層面得到了突破,青瓷的出現,打破了漆器的壟斷地位,開始成為上流階層新的寵兒。間接影響了普通平民,也逐漸接受使用青瓷器。
其實瓷器就是進化的陶器,依然是用黏土燒製的。這個材質相比較漆器,成本就要低廉了很多。而且陶瓷燒製是不怕試錯的,這一爐沒燒好,還可以再燒一爐,而且全都是大批量的量產。因為造價低廉,所以出現損耗也沒那麼心疼。相較之下,漆器這種費時費力,容錯率低的產品,被陶然也是自然之理了。
三國時期,是古樸典雅的漆器最後的輝煌,也是秦漢之餘烈最後的燃燒。在此之後,一個由傳奇締造的時代終結,屬於英雄的舞台也要謝幕了。
晉平吳天下太平磚
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。
這首臨江仙,幾乎所有的三國愛好者都耳熟能詳。作者是明朝人楊慎,最早被他用在了自己的評彈詞裏的第三章“説秦漢”。
雖然作者是明代的,但因為被毛宗嵐父子用在了《三國演義》小説的批註裏,內裏透露的滄桑與悲涼,與三國時期秦漢帝國落日餘暉的雄渾悲壯,卻形成了絕妙的對照。
此後更得益於央視版《三國演義》直接把這首詞做成了片頭曲,隨着楊洪基老師低沉的嗓音,這首連貫古今,道盡秦漢激盪壯烈的千古絕唱,乃成幾代人的共同記憶。
三國、楊慎、我們,兩千年的歷史就這樣被聯繫在了一起。
這是真正的史詩。
作為史詩的結尾,三家歸晉的結局,永遠令人有意難平的酸楚。
魏蜀吳的相繼隕落,曹操劉備等天下英雄的凋亡,實在不能讓人不泛起愁緒。
這塊石磚是晉朝滅亡孫吳後鑿制的,1985年被發現於一座西晉時期的墓葬中。上面的文字,直接宣告了那個英雄時代的終結。
石磚是墓主人一生的落腳。
而這短短七個字,也是整個三國時代最後的註腳。
熹平石經
曲藝行了有“生書,熟戲,聽不膩的曲藝”的説法。
因為經典的好故事,永遠是值得一讀再讀的。
所以如果你看完一段故事後意猶未盡,甚至憤憤不平,或者念念不忘,該怎麼辦呢?
那當然是隔一段時間,再把故事挑着讀一遍了。
三國這個主題也因為有太多的意猶未盡,才會在兩千年時間裏被反覆的誦讀,到今天成為了一個國民性的文化主題。
“三國”兩個字,不知道養活了多少漫畫、遊戲、小説。
那麼回到故事的開端,我們會看到什麼呢?看到東漢王朝的隕落,看到豪強與士人的崛起,看到生民多艱,看到哀鴻遍野,也看到壯懷激烈。
這部史詩開幕,東漢朝廷肯定是最重要的主角。面對被壓迫而起,高呼蒼天已死的黃巾軍,倒逼朝廷的士人與碩儒,東漢政府也不是毫無反抗的。只是他們玩脱了。
雖然後世對於東漢最後的桓靈二帝冠以無道之名,但是作為當權者,也絕不可能放任國家秩序崩壞,畢竟那對他們自己來説毫無益處。
桓靈二帝曾經先後發起禁錮,斷送了一大批士人的政治前途與生命,這當然是為了打擊士人影響力的舉措。因為當時選官所採用的察舉制,已經被士人徹底把持,肆意提拔安插鄉黨親族,造成了東漢末期“查茂才不知書,舉孝廉父別居”的荒誕局面。
而這批德不配位的官僚,更是在已經艱難度日的小民身上,又一道沉重的大山。
那麼這個局面是如何造成的呢?因為紙張還沒有普及,印刷術也沒有發明,所以從戰國到秦漢,知識其實一直被壟斷在一小部分人手裏,他們就被成為了世家。世家的子弟與學生作為少數受過教育的人才,最適合出來做官,也就成為了士人。
當時想要獲取學問,求到一本書閲讀,都是相當困難的。所以劉備的叔父資助他去求學,才會是一件了不得的大事,而劉備甚至在遺言裏,還要給劉禪開書單,並關切將相關書籍抄送給劉禪的問題。
因此熹平石經可以説代表了一切的開端。175年漢靈帝劉宏,下令蔡邕、楊賜、馬日磾等人將儒家七部經典刻於石上,樹立於雒陽太學門外。就是寄希望於打破士人對知識的壟斷,給更多寒門出身乃至孤貧的人,更多機會改變命運,同時改變官員出身的構成。
雖然有蔡邕這樣樂於推廣儒家經典,廣釋教化的碩儒,但是對於士人階層來説,漢靈帝此舉都是在動搖他們的壟斷。不久後漢靈帝更開設了鴻都門學,更是引起了士人的普遍反感。
上下離心的局面由此註定,東漢帝國朝堂的割裂也在所難免。
雖然熹平石經的殘片現存於西安碑林博物館,並不在此次展覽之列。但是作為能夠代表“三國”這個故事開端的一幕,這件文物值得被提及。
公元183年,東漢光和六年。熹平石經完工,樹立於雒陽太學門外。
彼時彼刻,曹操正在雒陽,做一個鬱郁不得志的議朗,反覆上書,卻不得重視。
劉備正在老家涿郡,夥同通緝犯關羽,惡少年張飛,組建了一個涉黑小團伙。
孫堅則因軍功,歷任郡丞,在下邳收容數百遊俠。
潛龍蟄伏澤野,猛虎卧於荒丘,潛伏爪牙,靜待時機。
一年後,黃巾起義,天下大亂。
屬於英雄的時代開幕了。