為何“靈魂無處安放”，因為“西學在殿堂，中學在流浪”_風聞
甲骨书院-以义理逻辑看世界，公众号同名2020-07-02 13:18
當下中國有兩句很火的網紅語，一句是“靈魂無處安放”，另一句是“小丑在殿堂，大師在流浪”。把第二句稍稍修正一下，就可以説明和解釋當下中國之文化現狀：“靈魂無處安放”，因為“西學在殿堂，中學在流浪”。
“靈魂無處安放”這句話能夠走紅，反映當今中國普遍存在一種內心深處的焦慮和空虛。無法被經濟發展的實在性所能夠填補的空虛，無法被物質獲得感所能夠消除的焦慮。
注意，我這裏所説的文化，不是現在所流行的“文化產業”的“文化”，而是特指中國傳統文化，特指儒家文化。為什麼中國傳統文化、儒家文化能夠創造心靈的實在，因為儒家文化是以人心為主體和本位的。儒家文化所研究的，就是確認人心這個主體，然後，尊重人心，讓其自由而充分地發揮。這就是《中庸》所説的：“率性之謂道”、“誠者天之道”。
“率”是尊重、遵循，“性”就是人的天性，自然、本然的天性。尊重、遵循人的自然本然之天性，就是道，就是最崇高和偉大的真理。“誠”其實是對“率性”的進一步落地，是實現“率性”的具體方式和手段，就是按照自己內心深處最真實的想法去做事，而不屈從任何的外在的干擾。
因此，在中國傳統意義上，在儒家的意義上，文化發展就是確認和維護人心的絕對主體性，這也是絕對的實在，心性心靈的實在。因此，文化的發展絕非現代意義上的文化產業的發展。文化產業是屬於經濟，而不屬於文化，所創造的實在性依然是物質的實在性，而非心靈的實在性。電影、相聲、旅遊如此之類，都屬於文化產業，看電影、聽相聲、到處逛都是物質消費，只能增加物質獲得感，與心靈的實在無關，與文化無關。
因此，文化的崛起絕非文化產業的崛起。真正的文化與任何的經濟產業都沒有關係，包括文化產業。
從主體和本位上説，經濟是和文化截然相反的。文化是以人心為主體和本位，最大化地尊重人心，外在的物質是從屬和服務於人心的。而經濟則是以外在的物質為主體和本位，最大化地尊重外在的物質，人心則從屬和服務於外在的物質。
這就是中國先秦時期所討論的“役物”、“役於物”，“人化物”的問題。“《荀子·修身》：“君子役物，小人役於物”。《禮記·樂記》：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人慾者也。”
文化就是倡導“役物”的，而經濟則是倡導“役於物”的。文化就是在努力避免和消除“人化物”的，而經濟則是以“人化物”為目的的。
孟子説：“居仁由義”，把“仁”直接説成人心的安居之所，而“仁”則是儒家學説的核心，因此可以説，儒家學説就是一個人心的房地產業，為人心蓋房子。
房地產是當今中國經濟的支柱，房產證也成為當今中國之財富的主要標誌。但是，在經濟和文化失調的情況下，中國人獲得肉身的房子的同時，並沒有獲得心靈的房子。肉身安居了，心靈依然在漂泊。
當前中國的這套西化的學術體系，其基礎是在辛亥革命的新文化運動時期打下的，也是以“新文化”為基礎和範式的。所謂的“新文化”，實則為當時大批日本留學生所帶回的日本文化。
中國真正的留洋熱、留學熱是甲午戰爭之後才出現的，之前留洋是個貶義詞。而且，留學熱的第一站並非歐美，而是日本。甲午海戰慘敗給日本人後，中國人震驚於日本的西化所爆發的能量，開始拜倒在日本文化的石榴裙下，紛紛自發留學日本，學習日本的西化經驗，掀起了近代中國最早的留學熱。
據統計，從1901年起，每年到日本留學的人數以一倍或一倍以上的速度猛增。1901年為280名，1902年9月為614名，1903年11月為1242名，1904年為1557名，1905年11月猛增至8000名，全年估計為一萬二三千名人，達到高峯。據梁啓超1902年統計，自費生幾乎佔據了一半。
這批留學生為此後的中國帶來了兩件重要的東西，一個是辛亥革命，一個是“新文化”。“新文化”並非新文化領袖們的思想創造，而是從日本的搬運，因為他們無一例外都是日本留學生：陳獨秀、蔡元培、魯迅、錢玄同、李大釗。不，有一個例外，胡適是美國留學生。
當時的日本文化就是明治維新之後所形成“脱亞入歐”文化。“脱亞”實質就是“脱中”，因為日本的歷史和文化此前一直都處於中國的影響之下。“脱中”其實就是“反中”，“反中”就是否定和污化中國的歷史和文化。“入歐”則是學習西方歐美。
也是就是説，日本的西化是和反中並行的，是在反中的基礎上西化。當時的留學生所學習的日本文化，就是這種反中式西化。這些人把這一文化帶回國，然後被稱之為“新文化”。因此“新文化”也是反中式西化。將否定和污化中國自身的文化和歷史當做西化的必要條件，甚至基本前提。
新文化運動以來，中國的主流的學術是西化的，是否定和驅逐中國文化的，因此，中學只能在主流的學術體系之外存身，只能在民間存身，只能是民科。
中國的大學中，主流學術體系中，是沒有真正的“中學”的，而只有西化的“中學”、修正主義的“中學”，即以西方的思維和理念去研究中學。
因此，要解決“靈魂無處安放”問題，必須迴歸真正的“中學”，把流浪的中學請回殿堂，因為“中學”就是專門給靈魂蓋房子的。