千古疑竇——衞青、霍去病竟是漢武帝男寵_風聞

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　　不管怎麼樣，我們仍然會為衞青的寬廣胸襟而讚歎不已，為霍去病的英年早逝而無限惋惜。他們奮發有為、為國忘家的精神是值得永遠傳頌和讚揚的。

　　衞青，西漢名將，馬踏匈奴、橫掃漠北，封長平侯，官至大司馬、大將軍。霍去病是衞青的侄子，17歲即封冠軍侯，飲馬翰海、封狼居胥，官至大司馬、驃騎將軍。二人在對匈奴的戰爭中功勳卓著，多次重創匈奴主力，使之很長時間內都無力南下，對於制止匈奴貴族的殘暴掠奪，保障漢民族的安定和促進社會生產起了積極作用。衞青身居高位仍然謙恭仁和、禮賢下士，霍去病“匈奴未滅，何以家為”，都是古代將帥的典範和不世出的英傑。

　　衞青畫像

　　這些都是我們熟知的歷史。**然而從古至今不斷有人提出這樣的觀點：衞青、霍去病都曾是漢武帝的男寵！**這種言辭乍一聽簡直令人震驚，難以置信。衞青、霍去病這樣忠君報國、奮發有為的名將，縱觀其一生功績，稱之為民族英雄也不為過，怎麼會和“男寵”這樣污穢不堪的詞語扯上關係？這確實完全顛覆了我們的認知。

　　霍去病畫像

　　這究竟是怎麼回事呢？

　　據司馬遷撰寫的《史記·佞幸列傳》記載，“衞青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進。”所謂“佞幸”，司馬遷在這篇傳記的開篇中解釋了：“諺曰‘力田不如逢年，善仕不如遇合’，固無虛言。非獨女以色媚，而士宦亦有之。昔以色幸者多矣”。也就是説，西漢及之前的時代，都不僅有女子憑藉美色取悦於人，“士宦”（即男子）也有這種情況。那麼，佞幸列傳，實際上就是一部記錄西漢皇帝“特殊癖好”的風流賬。

　　這種特殊癖好，古代稱之為“龍陽之好” “分桃之愛”或者“斷袖之癖”。龍陽之好，典故出自《戰國策·魏策》，書中記載，魏王與龍陽君同牀共枕，寵愛非常。一天，魏王與龍陽君同船釣魚，龍陽君釣得十幾條魚，竟然哭了起來，魏王驚訝地問其緣故，龍陽君説：開始的時候，只要釣得一魚就非常高興，後來釣上來的魚越來越大，便將小魚丟棄了。由此聯想到自己，四海之內美人如雲，害怕以後魏王寵愛其他的美人，必將像拋棄小魚一樣拋棄自己，所以流淚。魏王為了不讓龍陽君傷心憂慮，下令舉國上下都禁止議論美人，違者一律斬首，以表示弱水三千，只愛龍陽君一人。分桃之愛，典故出自《韓非子·説難》，其中記載，戰國時衞國的嬖大夫名叫彌子瑕，很得衞國國君衞靈公的寵愛。有一天，彌子瑕陪同國君在桃園遊玩，他吃到一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給了國君。國君説：“這是多麼愛我呀！連一個吃剩下的桃子都惦記着我。”斷袖之癖，典故源於《漢書·董賢傳》，書中説漢哀帝寵愛董賢，兩人恩愛無比，如膠似漆。有一次，哀帝與董賢同牀午睡，哀帝醒了之後想要起身，但是衣袖卻被董賢壓住了，哀帝生怕扯動衣袖驚醒了董賢，竟然拔劍砍斷了衣袖，由此可見哀帝對其愛寵之深。

　　在《史記·佞幸列傳》中同樣記載了幾位西漢皇帝的“特殊癖好”。漢高祖劉邦寵愛籍孺，漢惠帝劉盈獨寵閎孺，以至於當時在皇帝身邊供職的郎官和侍中一類年輕人都受到影響，塗脂抹粉，繫着飾有貝殼的衣帶，戴着有羽毛裝飾的帽子，爭相希圖憑藉“美色”取寵於皇帝。漢文帝劉恆寵愛的士人有鄧通，宦官有趙同、北宮伯子。尤其是吮疽舐痔的鄧通，因為文帝的關係，鑄造鄧通錢，以至成為當時的首富。漢景帝獨寵郎中令周仁。漢武帝一朝受寵幸的臣子，士人有兵仙韓信的曾孫韓嫣、韓説兄弟，宦官則有李延年。

　　在列舉了這些西漢皇帝的風流韻事後，司馬遷話鋒一轉，“自是之後，內寵嬖臣大底外戚之家，然不足數也。衞青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進。”就是説，從此之後，皇帝寵幸的臣子大都是外戚，衞青、霍去病也以外戚的身份“貴幸”，但是他倆都憑藉出色的軍事才能贏得地位和尊重。

　　衞青墓地

　　“衞青、霍去病是漢武帝男寵”的觀點基本上就是基於此而提出的。首先，司馬遷的佞幸列傳通篇都是記載的“斷袖分桃”一類的人物，其中提到衞青、霍去病，必然有其深意。之所以沒有像記載鄧通等人一樣詳細記述衞、霍二人受寵的細節，是因為當時衞青、霍去病都身居高位，如日中天，司馬遷在撰寫史記時，必須考慮到其影響。東漢學者衞宏説“司馬遷作《孝景本紀》，極言其短及武帝過，武帝怒而削之”，因此司馬遷為了能使他嘔心瀝血十多年才完成的鉅著能夠流傳於世，不得不對某些事情有所避諱。其次，司馬遷撰寫史記，始終秉承着“不虛美不隱惡”、秉筆直書的優秀史德，所以才能“究天人之際、通古今之變、成一家之言”，最終寫成“史家之絕唱，無韻之離騷”，流傳千載而炳如日星，“儼然後無來者”，成為諸多史籍和文學著作中的一顆璀璨明珠！這是古今學者所公認的。因此，史記所載，大體上都是史實，是站得住腳的。最後，之所以認為“衞青、霍去病是漢武帝男寵”，《佞幸列傳》並非孤證。《史記·衞將軍驃騎列傳》中就有多次暗示。一是“大將軍為人仁善退讓，以和柔自媚於上，然天下未有稱也。”就是説大將軍衞青喜歡在漢武帝面前展示“和柔”的一面，而且 “自媚於上”，即主動逢迎諂媚漢武帝，盼望得到寵幸。二是“是歲也，大將軍姊子霍去病年十八，幸，為天子侍中。”驃騎將軍霍去病十八歲的時候受到漢武帝寵愛，被任命為侍中。那時候的侍中是皇帝貼身近臣，掌管皇帝的車、轎、衣服、器物等，甚至還負責給皇帝端尿盆。此外，在《史記·汲鄭列傳》中也曾提到，“大將軍青侍中，上踞廁而視之。至如黯見，上不冠不見也”，意思是説，漢武帝接見汲黯的時候，必須穿戴整齊，不敢有違禮數，但是在見衞青的時候就十分隨意了——漢武帝一邊上廁所一邊召見他。有人據此認為漢武帝和衞青的關係非同尋常。

　　100年前的霍去病墓

　　認定衞青、霍去病當過男寵的觀點也招致了諸多反對**。**反對的理由主要有以下幾點：**其一，幸，這個字的意思不單單是“寵幸” “寵愛”，也可以理解為“偏愛”，**那麼，衞青和霍去病都是外戚，皇帝偏愛他們也無可厚非，把“幸”理解為“寵幸”，無疑是戴着有色眼鏡看人，是別有用心之徒蓄意污衊衞、霍二人。為什麼會有人去蓄意歪曲和污衊呢？這不難解釋。衞青和霍去病都是因為皇后衞子夫的原因，以外戚的身份才得到漢武帝的欣賞，逐漸獲得成功。許多人因此懷有偏見，認為他們取得的成就並非因為真才實學，不過是倚仗外戚的身份而佔據了得天獨厚的資源，才僥倖建功立業。例如，大詩人王維有詩云“衞青不敗由天幸,李廣無功緣數奇”，高適説“李廣從來先將士，衞青未肯學孫吳”，李白有“衞青謾作大將軍,白起真成一豎子”這樣的詩句，唐宋八大家之一、著名文學家、書畫家、大詩人蘇軾甚至這樣寫：“武帝踞廁見衞青，漢武帝無道，無足觀者，惟踞廁見衞青，不冠不見汲長孺，為可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也”。著名史學家呂思勉先生也説衞青和霍去病打仗全靠運氣。這些名人大家都這樣不顧史實肆意貶損，那些不學無術之輩口中能吐出何種污言穢語自不難想象。**其二，****就算“幸”確實是“寵幸”之意，“衞霍是男寵”之説也不見得是真的。**因為《史記》中所記載的許多內容正如司馬遷本人所説，乃一家之言。所以説司馬遷關於衞青、霍去病的記載並不一定是真實的。我們讀《李將軍列傳》，感覺李廣英風猶在，敵寇為之奪氣；讀《衞將軍驃騎列傳》，卻深感衞、霍不值一錢。李廣一生大小七十餘戰卻始終沒有多少功勞，行軍多次迷路，至死也未能封侯，還私自斬殺了得罪過他的霸陵尉，司馬遷卻專門給李廣立傳，對他的大小事蹟都記述得十分詳細，還給了他很高的評價——桃李不言，下自成蹊。至於立下赫赫戰功的衞青、霍去病，卻略顯敷衍，往往流水賬式地一筆帶過或者直接引用漢武帝的詔書，甚至對他們的缺點大書特書。比如記載衞青雖然仁厚，天下人卻沒有人稱讚他，霍去病不學兵法、不恤士卒、心胸狹隘、恃才傲物等等。這就不能不讓人懷疑，是否因為司馬遷的遭遇（為李陵辯護而受宮刑），導致他對武帝乃至於因裙帶關係上位的衞青、霍去病等人懷有怨念，進而帶有主觀色彩地尊李氏而貶衞、霍。

　　霍去病徵戰匈奴路線圖

　　圖片來源中國國家地理公眾號

　　地球旅客整理製作

　　如今，**“飯圈文化”**盛行，甚至將這樣的思維延伸到歷史研究或者評價之中，互相吹捧或者詆譭之風日盛。筆者認為，這不是正確對待歷史的態度，對待歷史，應該始終秉持着客觀、科學的態度。應把歷史人物放到當時所處的“時代”這個大背景中去，不能以今天的標準去苛求古人，不因為個人的喜好而褒貶歷史人物，實事求是研究歷史，才是正確的治史態度。

　　基於這樣的認識，對於本文所述及的“衞青、霍去病是漢武帝男寵”的觀點，筆者認為很大可能是可信的，因為反對一方的理由似乎站不住腳。如果説司馬遷是故意對衞青、霍去病加以詆譭，那麼為何東漢的史學家班固在撰寫《漢書》時，涉及到李廣、衞青、霍去病等人的傳記幾乎照搬照抄《史記》而沒有加以甄別刪改呢？答案只有一個，那就是班固也認同司馬遷的記載。

　　儘管如此，通讀《史記》，我們仍然可以看出衞青、霍去病的成功絕不是因為運氣，他們是韓信、白起一類的軍事天才，他們深入匈奴、聲震華夷的不世功勳是無法磨滅也毋庸置疑的，他們奮發有為、為國忘家的精神是值得永遠傳頌和讚揚的。時至今日，我們仍然會為衞青的寬廣胸襟而讚歎不已，為霍去病的英年早逝而無限惋惜。這些都不會因為他們是否是漢武帝男寵而受到絲毫影響。

　　- 完 -