讀書的四種讀法_風聞

讀書是學習和研究的必由之路，但天下書多如牛毛，如何選書讀書對於初探學術門徑的年輕學人來講尤為重要。本文作者袁江洋教授是科學史界的著名專家，他以科學史的學習和研究為例，分享了自己對於研究生該如何讀書的一些心得，想必對其他學科也多有啓發和裨益。

撰文 | 袁江洋（中國科學院大學人文學院教授）

在研究生階段，讀書一定要保持速度，精讀也不例外。快速讀書，甚至是“翻書”，是提高學術素質、視野和鑑賞力的快車道，也是初步形成自己的知識構架、增強發現學術問題能力的捷徑。

讀書有多種讀法，我歸納了四種。

一 讀一本書

這種類型的讀書是指讀需要精讀的書。

哪些書需要精讀？

簡言之，1）在學科交叉點、學術領域交叉點上出現的書；2）承先啓後的書；3）思想上最具啓發力的和論證最完美的書。

對科學史專業的研究生，在此列以下幾種：

a、庫恩《科學革命的結構》，中英文適當對着讀。這是一本影響極為廣泛的書，其影響面涉及科學技術史、科技哲學、科技社會學三大領域。譬如，範式概念得到廣泛應用。SSK（sociology of scientific knowledge，科學知識社會學）學者也通過對庫恩的強解讀闡發其強綱領（儘管庫恩本人對此深感不滿！）。

左：《科學革命的結構》英文版；右：《科學革命的結構》中譯本

b、巴特菲爾德《現代科學的起源》，中英文一起讀。這是歷史與科學史交界處的重要著作。

左：《現代科學的起源》英文版；右：《現代科學的起源》中譯本，舊譯“《近代科學的起源》”

c、默頓《十七世紀英格蘭的科學、技術與社會》、《科學社會學》。這是科學史與科學社會學交界處的重要著作。

d、迪昂《物理理論的目的和結構》。物理學家的哲學著作。

e、文德爾班《哲學史教程》，西方哲學史方面必須找一本來細讀，文德爾班的新康德主義哲學史，算是主流，且相對嚴謹。

對於所謂“經典中的經典”，需要細讀。先快速粗翻一遍，然後抓住各章主要問題細讀，弄清其中的術語、概念，做完這些基本功後，1）找出作者所要解決的問題，2）弄清作者所採取的解決問題的方式與線索，3）清點其論據和文獻材料，4）弄清作者的結論，5）立即開始嘗試展開自己的批判——不要迷信作者，尤其不要迷信其結論，要保持自己的批判力。不論讀到何種程度，只要做好這5方面的事情，這一番讀書就算是有成效了，這書就可以暫時放下了。

二 讀一位作者的書

讀一位作者的書，就要將選擇的作者的書或論文全部找齊（盡最大可能吧），彼此參照，同時閲讀，全面理清該作者的學術價值取向、他的理想、他的世界觀與方法論（他看世界、看事物、看學術、看其研究對象的方式與見解）、他所涉及的全部研究領域、他所要解決的主要問題以及這些問題之間的邏輯關聯（理解問題的提出、解決以及新問題的產生）、理解他的整體工作計劃、理解他的思想變化過程等等。

同時閲讀是很重要的。不要讀完一本再讀一本，這樣費時間，且不易找出書與書之間的關聯。看一本書，看到某個感興趣的問題時，就將其他的書找來對着看（包括其他相關作者的著作），一邊看，一邊想。儘早建立自己的學術座標系，將同旨趣的、方法論上同構的（不同學科往往同時出現旨趣一致、方法相似的著作），列入座標系並標定其方位和位置。

在進行批判時，應順着作者的思路，往開處想，即考慮一個能夠將作者的整體研究框架包括在內的、更大的框架，並在此框架中進行批判性的思考。譬如，在閲讀喬伊諾夫《偉大的存在之鏈》時，看到他安排一章探討“存在之鏈的時間化”，那麼，就可以接着想，他是否還應該探討“存在之鏈的社會化”這樣的主題呢？

要想在更深的意義上展開批判，就必須對自己所選擇的領域裏的各個主要問題形成完整的看法，找到適合自己的研究進路與風格，這樣才能將其他作者的研究見解與自己的一一印證，或批判對方，或批判自己，以使自己完善。

三 讀一個學派的書

在科學、哲學、歷史、社會學以及其他領域，均形成過一些學派。一個學派的形成，要滿足一些條件，如，每一代要有一位或數位學術領袖或學術核心人物，他們提供切實可行的研究綱領，而且他們以他們自己的方式找出一組特殊的、有學術意義及社會意義的問題，有他們自己的方法，並且有一系列重要成果。

就歷史而言，蘭克實證史學是一學派。年鑑學派又是一學派——其第一代領袖是布洛赫、費弗爾，第二代領袖是布羅代爾。年鑑學派第一代提出了總體史學的概念並進行了一系列實踐探索，第二代則進而提出了系統的歷史分析和理解方法（長時段、中時段、短時段三時段劃分，以及適合於各時段的分析手段）。

邏輯經驗主義的著作可讀卡爾納普、享普爾的著作以及蒯因等人的批判著作。

在科學史中，柯瓦雷科學思想史學派是科學史學科制度化初步完成時出現的佔據優勢話語地位的學派，該學派注重形而上學與科學之間的關聯，看重邏輯理性的作用而不重視歸納方法對科學的形成所起到的作用，在方法論上注重共時分析、語境分析等等。譬如，柯瓦雷甚至提出，16-17世紀科學革命並不是得益於經驗科學的發展與歸納方法的應用，並非得助於培根哲學以及工匠實驗傳統，而是得益於中世紀以降的思想實驗傳統。他認為，伽利略落體定律的發現是將中世紀的理性思維模式（思想實驗）發揮到極至而達到的成果，而伽利略本人並不做真正的實驗。這種説法一反以往在實證主義思潮影響下發展起來的歷史研究傳統，走上唯理智主義的極端。事實上，德雷克證實，伽利略做過斜面滾球實驗，其落體定律可通過數學回歸法處理實驗數據到達。

選擇讀物時，可將柯瓦雷、庫恩、狄布斯（A.G. Debus）等書放在一起對着讀，再擴大範圍到默頓社會學的科學制度化研究著作（科學制度化可解作科學革命的成果），進入對克隆比等人的連續論科學史著作的對照閲讀，最後對後現代反諷體的科學革命著作的對照閲讀（如夏平（S. Shapin）《科學革命》）。

四 在一個主題下讀書

在進行學術知識貯備和素質提升時，採用在一個主題下讀書的方式會有很大收益。

a、在“科學革命”主題下讀書，將不同學派的不同方法、不同研究進路、不同結論作綜合分析、比較、判斷，然後設計自己的獨特的方法與視角，形成自己的預見，然後去了解、仔細解讀原始文獻，以印證、支持自己的看法，或者修正自己的預見以使之與文獻材料一致。

b、科學與宗教關係。可將霍伊卡、巴伯、默頓等人（如當代有關著作）的書放在一起對着讀。

c、科學政治學（科學與政治）。可將福曼（P. Forman）、黃一農（台灣）、SSK類型的著作和文章（尤其是夏平S. Shapin）放在一起對着讀。

d、世界科學的歷時發展。可將湯淺光朝、普賴斯、貝爾納以及戴維斯的非標準統計研究放在一起讀，並瞭解有關科學計量方法和數據庫之所在。

e、迪昂-蒯因論題。可將迪昂《物理理論的目的和結構》、奎因“經驗論的兩個教條”、以及其他有關著作（科學哲學的外文綜合性著作）或文章放在一起讀。

一般説來，剛開始進入具體的學術研究時，要選擇一個自己感興趣的學術分支或學術領域，選擇一個自己喜愛的作者（或者説研究者），然後做一些模仿性的研究。即以類似原作者的方式，找一個相似的問題進行論述。

美國科學史家霍爾頓曾建議過這樣的做法：一個青年學者，在起步時應選擇一個他有興趣的領域，然後瞭解此領域內各種不同流派的工作、方法與見解，然後選擇一個他所喜歡的學派，再瞭解並掌握該學派的基本研究進路，然後選擇一個問題，運用這種進路展開研究，完成自己的處女作。再一步一步往下走，最終會逐漸形成他自己的風格。

一個優秀的青年學者，應從一開始就抱有更大的目標。為此，他必須通過大強度的、快速的閲讀與思考來迅速拓展其視界，對他所在的整個學科形成基本瞭解，包括學科性質與主要學派、主要研究進路、主要問題領域；同時瞭解相鄰學科的學術進展與方法論變遷，這樣他才能找到具有重要意義的課題，並找到較為獨特的研究視角與方法，看到一般人看不到的東西。

經過這樣一個回合，就初步找到了自己的學術立場、出發點、方法和進路。