蝦餃講耶穌（4）－情感_風聞

根據歷史，耶穌確有其人，但他的生平就因為不同宗教取向而有不同解讀。最大的偏差，是一個33歲的猶太人，在死之前是否仍是處男？他生活了33年，最終按《聖經》説法，被釘十字架死亡。他30歲離開家庭外出傳道，根據很多有關他描述的傳説，例如福音書，他是獨身，即從未有過女朋友也從來未結過婚。如果福音書所説屬實，耶穌當然是以處子之身離開這個世界。是耶？非也！

耶穌是一個猶太人。根據當時及現在的猶太風俗，一個33的猶太男人是不可能獨身或當處男。猶太人這個民族非常特別，自認是上帝的選民，所以不會跟其他民族通婚以保持自己的民族純潔性。在這情況下，猶太男子在適婚之年就要不斷“播種”。這種説法可能有點不雅，卻很實在地點出他們的處境，要多生養來讓民族維持下去。猶太人對開枝散葉的觀念，比中國人更甚，因為他們人口比我們少得多。一般情況，猶太人十幾歲就結婚，到30幾歲，應該是好幾個孩的爹了。這是我們通過常理分析，説明耶穌在當時是不可能獨身的理由。

耶穌多年傳教，信眾很多，門徒十二，如果耶穌沒有女朋友或配偶，難道福音書的作者想指出耶穌是男同性戀？會否太前衞了？如果不是，為什麼要刻意將一個人生活重要的一部分抹掉？孔子曰，食色性也。為食好色乃人類天性，為什麼不能談？

作為一個普通人的感情世界，似乎有人想將耶穌這段經歷抹掉。但福音書刻意隱瞞的事，卻在很特殊的場景下露破綻：耶穌不是獨身，他有老婆！

在福音書中，耶穌有十二個門徒，經常跟隨左右，但也提到一個女子，就是很多人“懷疑”是耶穌女朋友的 Maria Magdalene （中文譯作抹大拉的瑪麗亞，或簡稱抹大拉）。有説他是耶穌的其中一個門徒。但福音書對耶穌很多門徒都有描述，唯獨這個“女弟子”就落墨很少，根據福音書説法，她是一個妓女。但這個妓女卻在關鍵的時刻顯露出她的重要性，就是耶穌判刑與傳説他復活的兩場景。

福音書在這兩個場景提及她，正好説明她跟耶穌的關係非比尋常。

第一個是宣判耶穌死刑的場景，這樣的情況，任何社會、任何民族或文化，都會通知受刑者的直系親屬或配偶。耶穌判刑，最傷心的不是他那十二個日夕相隨的弟子，而是這個福音書不想多談的妓女。

另外一場景，就更明確抹大拉的地位：她是耶穌的配偶。

首先我們要瞭解一下猶太人的風俗，特別是他們的葬禮習慣。猶太人有兩種入葬儀式，首先是死了的人由他最接近的女性親人將他的屍體擦乾淨，再塗上一層膏油，然後用裹屍布包紮。這是第一個安葬儀式。之後他的後人，會將他的屍骨找出來，再跟其他家族中人的屍骨合葬，或者叫做骨棺。在這個合葬或骨棺的場合，就會清楚説明骨棺裡面屍骨的身份，讓他們後世家族人士辨認。

如果死去的人在死的時候沒有結婚，這樣塗抹屍身的工作，就是他的母親，或姐妹，或家族中更偏遠的女性成員。如果已經結婚，這個工作絕對不能外求，一定是他的妻子。

因為這樣的風俗，抹大拉在耶穌死後，往他的墓穴幫他清潔屍身與包裹工作。也是這樣，她發現耶穌的屍首不見了。福音書説，耶穌復活了，而耶穌復活的消息是通過抹大拉傳揚開去。基督教的教義是基於耶穌死而復活這重要神蹟，這神蹟卻是通過一位被福音書刻意低貶的女士來傳揚。

福音書刻意低調處理耶穌跟抹大拉的關係，也許因為種種我們不懂的原因，可以理解；但指耶穌的配偶是一名妓女，相信非一般人能明白與接受。如果福音書的作者那麼尊敬耶穌，為什麼他要説耶穌的妻子是妓女？這是什麼邏輯？

如果抹大拉是耶穌的妻子，跟隨他多年，抹大拉肯定為他生了後嗣。為什麼福音書不談這些重要細節？

耶穌有否結婚及有否後代等問題，如果放在一個普通歷史人物身上，那是比雞毛蒜皮還瑣碎的事，但放在耶穌身上就非常不得了。如果能將這些史實還原，相信會顛覆整個基督教世界與傳統教會。

西方文學有一很特殊的創作領域，就是圍繞這課題，或者我們可以用聖杯文學來形容。聖杯文學的特徵有點像我們的武俠小説，基於某些傳聞再加無限想像。西方文學的傳聞就是對耶穌家族的懷疑，並引申到耶穌血脈跟教會兩千年的鬥爭。聖杯文學又會牽扯到歐洲騎士團的傳説，鬥爭畢竟需要武力，中西方文學在這問題上都很一致。聖杯文學比較讓人觸目與成功的是十年多前那本《達芬奇密碼》，它的全球銷量僅次《聖經》。人家花了兩千年積累下來的功夫，它一年就追上。似乎西方世界的朋友，更喜歡聽一下跟《聖經》不同語調的聲音。

基於對歷史的尊重，如果一個傳説可以將一個重要歷史人物的婚姻狀況隱瞞，更對他的配偶作羞辱性宣揚，特別之處是傳説作者對歷史人物無限崇拜，這樣的傳説還值得信賴？它的其他傳説內容，又有多少真實性？

耶穌的感情世界是耶穌研究最重要一環，如果他這段感情經歷能還原真相，確實會顛覆了整個基督教世界與打破很多人的飯碗。不要説得太久，就算兩百年前提出這樣的質疑，可能會上絞刑架。五百年前肯定被火刑伺候。蝦餃有幸生於文明世界、開放時代。