談談舊禮教與所謂的傳統文化對中國的影響_風聞

我國這種後發的現代化國家裏，很多事看起來好像是政府對民間施加的限制，實際上是民間本身存在的強大的保守勢力影響了政策制定。

中國的區域經濟發展差異巨大，貧富差距懸殊，隨之而來的是整個社會文化的差異也非常巨大。為什麼這麼多人都喜歡去少數幾個大城市？就是因為大城市裏相對來説更開放，更能容納個人自由。

而大城市以外的廣大區域，守舊的保守勢力非常強大。中國最基礎的、最普遍的就是網民們厭惡的守舊的鄉村和縣城，這才是中國的多數。這些地方為什麼留不住人才，大家心裏都有數。

但是國家政策制定時，如果真的要照顧多數人的民意，就還是要考慮這佔絕對多數人的意願。所以追求個人自由的人即便逃進了發達的大城市，也不免的要跟中國最落後的地區共用同一套政策法規，繼續受這些來自落後地區的限制。

至於民意，大學教師的民意是民意，無業青年的民意是民意，大企業主的民意也叫民意，把積蓄都捐給仁波切的人的民意也叫民意，把孩子送進豫章書院的人的民意也是民意。你的民意是民意，討厭你的人的民意也是民意。都不要太把自己當回事，你不一定能代表大多數。真的民主投票，還不一定依着誰。

如果我們觀察中東國家就會發現，越是世俗化現代化搞的好的國家，越有可能是專制的軍政府當政。比如最典型的土耳其，原本是個守舊的穆斯林國家，在凱末爾革命後，由軍隊壓制國內的守舊派來實現社會轉型。但是土耳其的底層社會依然是信教的多守舊的多，現在民選的土耳其領導人為了迎合這些守舊的勢力，就開始重新搞宗教化，結果呢？變成了被俄羅斯一口唾沫啐個半死的廢物。

伊拉克也是這樣。軍事獨裁者薩達姆死去以後，伊拉克實行民主選舉，選來選去都是什葉派上台。因為什葉派人本來就多啊。再然後原教旨穆斯林就沒了制約，直接回到了中世紀。

實際上美國也是這樣來的。早期美國移民多是為了逃避歐洲宗教迫害的新教徒，信教的人一直很多，而且貧富差距也同樣很大。教徒也普遍反智，比如不聽醫生話的那些人。謝耳朵當然看不起天天進教堂的基督徒，但謝耳朵這樣的人少啊。

在一個底層普遍信教的國家搞民主自由，選民本身大多數都是討厭現代文化的教徒，只可能繼續鞏固宗教舊勢力。他們愚昧他們無知他們落後，但他們是大多數。

中國雖然不是宗教國家，但中國的舊禮教與傳統文化也很強大，一直沒有斷。文化上的革命並沒有徹底去除民間舊禮教的殘餘，底層社會里對舊禮教的認可度還是相當高的。所以女德班、豫章書院之類的才能有市場，而且市場很大。

所以在中國反禮教的，一直是相對少數人而且大多是生活在大城市的年輕人。底層社會里的人是不知道舊禮教的壞處麼？知道，但他們覺得好處更多，起碼保守能維持穩定，他們覺得沒有舊禮教了就世風日下人心不古。

是維持穩定重要還是革除舊病重要？這就是黨中央與政府官僚之間的衝突。在政府官僚看來，穩定不出亂子當然更重要，要穩定就要維護舊秩序，就要幫着守舊勢力壓制一部分人的自由。黨中央當然是覺得革除舊病更重要，但是革除舊勢力就一定會革除舊勢力創造的文化，就會擔上破壞文化的惡名，造成社會動盪。

而且守舊者的守舊自由算不算自由呢？革新又會不會把舊文化裏的合理部分跟不合理的一起毀掉呢？

這就是黨執政面臨的困境與挑戰。 激進了就破壞社會穩定，漸進了又可能出現倒退。

而對於中國的媒體和網絡平台而言，也同樣受制於這種社會現實。你以為網上放個露點圖最着急的是政府人員麼？才不是，人家還順便保存下載了。最着急的是無數的孩子家長。《博物》雜誌登個動物交配的圖片，都會接到各種家長投訴，這上哪説理去？