【小狗】慾望是有的、“瘦馬”也是要養的——黃宗羲“思想啓蒙”真相_風聞

       明末，諸如黨爭，諸如復社，都是無心實際學問、不懂生產生活、不關心科技進步的士大夫階層自己搞出來的，和君主無關。

       事實證明，不論是闖軍縱橫，還是清兵南下，這幫不通實務、只會互相攻殲、聲辯保住自己既得利益的“公知”實在是百無一用。

       “公知”也是凡人，慾望是有的，飽暖思淫慾，“瘦馬”是要養的，貪婪也是有的，只是統統都士大夫們自己用冠冕堂皇的言辭偽裝遮蔽了起來。管它洪水滔天，他們要繼續膾不厭細。

       明末士大夫，實際上已經成了明末官商大地主、富商鹽商、錢莊金融寡頭豢養的代言人、“輿論大V”、明末“律師黨”。

        既不敢得罪人，又想千方百計維護自己地主官紳階級的既得利益，這樣一來，當國法、國策觸動本階級違法利益的時候，就羣起巧言申辯，學的那點四書五經、四六駢文都被它們用來阻礙整頓、禍民禍君，最後，只剩下嘴皮子上的言辭辯論，這都是最無用的東西！

（本帖圖片均轉自網絡）

       限制君權，限制君權，無非不是限制國家徵收這幫江南地主餘糧、財富，用於抵禦外侮。國可破，君可亡，這幫明朝的“公知”自然可以剃髮，改換門庭。

       大家注意！

       黃宗羲説的“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”——不像看上去那麼動人，

        考慮到美國獨立後的法律中，限定只有納税達到多少的人才算“人”，才有公民權、投票權，所以，我們可以高度懷疑，黃宗羲“思想啓蒙”的殘忍底色，究竟是什麼貨色！

        勞苦大眾根本沒有受教育、識字機會，自然也就對“民主時代”的政治議題完全沒有發言權。這個冷酷的現實在辛亥革命之後被證實，在辛亥革命後，地方也搞選舉，鄉紳、政商成了“議員”的主要來源，廣大“泥腿子”因為缺乏受教育權利不識字，事實上既無選舉權，也沒有被選舉的任何可能。

       因此黃宗羲提到的“萬民”很可能是指地主官紳富商階級，這裏的“天下之法”是指貪腐利益集團掌握立法權、司法權，繞過君主，直接去統治、掠奪、剝削平民、勞苦大眾！

        搞了半天，黃宗羲的“民本思想”裏面的“民”——恐怕不會是無產者、佃户、泥腿子，恐怕指的是官紳地主階級、鹽商、錢莊套路貸金融寡頭、東林律師黨吧！

       事情還沒完，地主階級士大夫它們就是不想交税納糧，要特權，要免税。等到雍正朝“官紳一體納糧”的時候，觸動它們的既得利益了，這幫“公知”餘黨還會再大鬧一次。雍正吸取了崇禎的教訓，堅持到底，平等收它們的税，為清朝多續了一百幾十年的命。

        正如觀網網友“愛愛”所説：

      “在中國傳統政治中，君主集權與士大夫官僚政治是互為根據的。單純批判君主，而不否定整個士大夫階層，是半途而廢。

       今天看來黃宗羲的《明夷待訪錄》是站在士大夫的立場批判君主體制，而沒有對士大夫自身的階層及體制作徹底反省，民國政治在一定意義上是《明夷待訪錄》現實體現，其結果是國弱民窮民愚，是中國傳統體制的退化版，已被實際的歷史進程所否定。”

       説得好！

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