印度，截風破浪_風聞

我想去治癒大眾

   ——阿米爾·汗

引子

近期最熱的綜藝，無疑是《乘風破浪的姐姐》。而在眾多姐姐中，我最欣賞的是張雨綺。

張雨綺其人以彪悍縱橫演藝圈。她掌摑前任汪小菲，刀砍前夫袁巴元，腳踹前前夫王全安……可謂中華虎女。可一旦到了印度，這個令渣男不敢造作的虎女就彪悍不起來了。

去年夏天，張雨綺同一眾明星參演了一檔旅遊綜藝。其中一期的拍攝地就是印度。在節目組拍攝一組嘉賓和印度土豪用餐的場景時，出現了一個小插曲。菜餚上齊後，打扮精緻的女嘉賓們興致勃勃地拿起刀叉準備開動，一旁的印度主人突然喊停。他用印度語很認真地説了一句話，然後用手勢制止了眾人的用餐。

嘉賓們有些摸不着頭腦，紛紛把臉轉向翻譯，想知道發生了什麼。而當翻譯把這句話用中文轉述出來後，眾人都懵了。原來，他説的是：請你們用手吃飯。

對女性來説，形象很重要；對女明星來説，那是極其重要。讓女明星一像原始人樣用手抓飯吃，還是在有着上百萬觀眾的鏡頭前？眾人的表情迎來了180度大轉變，大家都面面相覷，你看看我我看看你，不知如何是好。

場面一度極其尷尬。“虎女”張雨綺也呆住了，因為她面前擺着的，是一盤粘稠的糊狀物。畫面靜止了幾秒後，張雨綺率先打破僵局。她假裝鎮定地跟其他人安慰道：沒事兒，這應該是他們的習俗，代表對主人的尊重。

翻譯把張雨綺的話翻給了那位印度主人，這位印度土豪不停地點頭以表欣慰。然後，他很自然地伸出手抓起盤子裏的食物往嘴裏送，津津有味地吃了起來。張雨綺和一眾嘉賓見狀，也紛紛把手伸向那盤糊狀物，開始進食。

除了“吃”，印度在生活的各方面都有着令常人難以理解的困惑和窘境。倘若我們像拆套盒一樣，不斷對印度社會的種種奇葩現象進行解剖，那麼，藏在那最後一層盒子裏的，無疑會是這兩個：巨大的歷史慣性以及——經濟基礎。

吃在印度

居魯士大帝，這位親手建立了波斯帝國的“世界之王”死因成謎。希臘作家克捷西的《波斯志》認為，他是死在了印度人手上。在一場戰鬥中，一位印度人用矛刺中了居魯士的肝臟。三天後，居魯士便因這致命的創傷死於波斯軍營中。

而在他生前，波斯大軍曾自伊朗高原東下，一路打到了印度邊界。

“伊朗國父"居魯士大帝

居魯士死後，波斯王大流士一世繼位。這位雄主延續了對印度的擴張政策。他率兵進攻印度河流域，並征服了印度西北地區。隨後，大流士一世將他的印度屬地設立成波斯的第二十個行省。這是有記載以來，印度雅利安人社會與其它文明的第一次政治接觸。

大流士一世

此後，波斯統治了印度河流域長達兩個多世紀。這個從伊朗高原過來的遊牧政權對印度的影響不可謂不深遠。公元前四世紀，亞歷山大擊敗波斯，並接替波斯繼續統治印度。此時，中國正值春秋戰國。在由黃易的小説《尋秦記》改編的影視作品中，穿越回戰國的主人公受不了跟周圍人一樣用手吃飯，就自制刀叉進食。但事實上，戰國時期的中國人吃飯已經普遍用上了案，並搭配刀叉進食。

反觀印度，同為四大文明古國，印度卻在很長一段歷史長河裏，仍是用手進食。這同波斯的統治不無關係。

為何在印度要用手吃飯？最合理的解釋，是用手吃飯能對食物的温度有個初步判斷，避免送進嘴裏的食物燙到口腔。可用印度人自己的話説，就是用手吃飯更加方便、靈活。

人類採取何種方式進食，首要考慮因素其實都是方便：先確保能填飽肚子，其次才是考慮衞生和體面的問題。而對整日在馬背上跑的遊牧民族來説，通常是用不上桌子的，吃飯的時候都是席地而坐。這種用餐方式，無論是搭配刀叉還是筷子，都很不方便，更適合直接上手。

波斯細密畫中，盤腿而坐的貴族進餐場景，主要用手

這一遊牧文明的生活方式神奇地烙進了印度這個農耕文明中，並被他們視作自己的文化瑰寶。為了配合這種進食方式，印度大部分菜餚都被做成糊狀。只需稍加混合這些放滿咖喱的糊狀物，就能將飛餅和米飯輕易捏成團，送進嘴裏。

1947年，印度獨立，民族主義思潮開始回潮。被英國殖民了100多年的印度人紛紛脱下西裝，穿上土布，希望重歸印度的傳統生活方式。在這樣的背景下，之前落後的用餐方式也被當成了本土文化的一部分，得到保留。這也就有了文章開頭，印度土豪要求女明星們用手吃飯的一幕。

一個早已衰亡的波斯帝國，都能對印度產生深刻影響，那更為先進的英國就沒在殖民期，把那些更符合現代文明的生活習慣傳進來嗎？其實，英國的生活方式也影響了印度。但因為種姓制度的存在，這種影響又僅限於上層階級。

做過一回人了，誰還願意回去當猴子。在今天的印度，也並不是所有人都用手吃飯。那些受過教育或者做國際生意的，也會習慣性地使用餐具用餐。不僅自己用，一些希望印度能變好的有識之士，還花錢專門聘請教師教授印度學生如何使用刀叉，誓要徹底改變這一落後傳統。張雨綺們在印度的遭遇，多半是節目組的刻意安排，並不是土豪的本意。

至少在“吃”方面，給予印度一定的時間，這種歷史慣性造成的進食習慣也是能糾正過來的。可在貧富懸殊的印度，大部分居民甚至都學不到餐具的正確用法。因為這些教授餐具用法的學校，無一不是上層人家的孩子才能進的國際學校。

印度一方面延續了被征服時期的歷史慣性，把用手吃飯當成了本土文化；另一方面，印度的有識之士們也在對抗這種慣性，糾正這些落後的生活習慣，卻始終只能輻射到自己的上層小圈子。

印度還是那個印度。

同樣的問題也體現在了飲食習慣上。許多去過印度的遊客都反映印度飲食太素了。即便去麥當勞，隨手點一個漢堡極大概率也是全素的。印度流行吃素。因為歷史上印度高種姓及上層社會均流行素食主義，久而久之，素食就代表了高貴、身份和地位；此外，印度較熱的氣候條件決定了肉類食物不易保存，吃變質的肉還不如吃素——這就又扯出了印度的食品安全問題。

印度街頭也有帶肉的食物，食材通常選用醃製的肉製品，再搭配濃郁的咖喱等香料，以此來掩蓋食材變質的味道。同樣，吃這些不衞生食物的，又多是底層平民。上層就算要吃肉，也是跟那名請張雨綺們吃飯的印度土豪一樣，進高檔餐廳。

那些一去印度就拉肚子的外國遊客，多半就是吃了街邊帶肉的小吃。如果沒吃還拉肚子，那幾乎可以斷定是喝的水有問題了。

喝在印度

孟買，位於印度西部濱海，是印度人口第二密集的地區。於印度人而言，孟買就是印度的“上海”，集經濟與文化於一身。這裏有印度的最大港口——孟買港，也有世界最大的電影生產基地之一，印度的文化中心——寶萊塢。可同時，這也有亞洲最大的貧民窟——達哈維。

2009年，影片《貧民窟的百萬富翁》一舉拿下奧斯卡八項大獎。而電影裏的主人公就出生於達哈維。

《貧民窟的百萬富翁》後，達哈維成為印度新的旅遊景點

達哈維只有1.75平方公里。可就是這麼小的一個地方，卻居住着百萬餘人。房與房的間距只有15釐米，中間用木板隔開，隔音效果奇差。房子很低，高度不超過1.5米。一家幾代人都在這麼一個房子裏住着。

好在生活在這的人們都很樂觀上進，他們儘量維持着整潔與乾淨，還給那些門前就是河的房子取名“海景房”。與此同時，為了消除電影帶給世人的刻板印象，印度政府也強調，這兒並沒有電影裏那麼恐怖，至少達哈維通了電。而最關鍵的是，這裏每天有3小時定時供應自來水。

水在印度是個大問題。據統計，有6億印度人面臨飲水壓力。2016年，印度人口為13.26億人，較1951年增長了2.7倍。由於人口的快速增長，印度人均淡水供應量下降了70%。其中，水資源最匱乏的地區就是孟買所在的西部。

在極度缺水的西印度，地下水通常是城市和周圍貧民區供水的主要來源 。而在飲水問題上，城市與貧民區又形成了另一種兩極分化。回到達哈維，除了一天只有3小時的定時供水外，生活在這的人們平均每15家共用一個水管。

但印度政府並沒有在説笑。跟多數貧民區相比，就飲水問題來説，達哈維的確值得單拎出來説。因過度開採地下水，2004 年，印度旁遮普邦有75.18%的地區地下水超採，這導致地下水質不斷惡化，鹹水入侵，土地逐漸鹽鹼化。在同樣缺少的印度北部，有 19 萬平方公里的地區因鹽水入侵而無法飲用。

這讓本就匱乏的淡水資源變得更加珍貴。在印度，有限的淡水供應都是先保證城市用水。城市周圍的貧民區則並沒有被劃定在供水網絡上。此外，那些分佈在城市裏的貧民區同樣也沒有自來水供應。他們通常都是用一口帶手泵的自流井來保障飲用水水源。

除了只能靠地下水的西北部，靠地表水的地區也同樣面臨着嚴峻的飲水問題。印度境內河流眾多，可劃分為五大水系。印度的飲用水主要靠前三個水系供應，這三個水系均發源於喜馬拉雅山脈，靠融雪和冰川補給水源。而近年來，南亞地區氣候變化明顯，喜馬拉雅山上的冰川連年縮小。這對印度整個地表水水源來説，都是釜底抽薪般的災難。

2010年，印度國防研究院提出了一個悲觀判斷：2025年印度會變得水資源緊張，到2050年印度成為水資源短缺國家。

地下水早已過度開採，地表水又在逐年減少。該怎樣讓民眾喝上水呢？2019年10月，莫迪進行了一場公開演講：“在過去70年中，那些屬於印度和哈里亞納邦農民的河水，全部流向了巴基斯坦！”

在民眾的沸騰聲中，莫迪義憤填膺地喊出了最後三個字：“搶回來！”

在印度的五大水系裏，排在前兩位的就是我們熟知的印度河跟恆河。而令印度人民感到難過的是，印度河與恆河都不只屬於印度。

首先是印度河。雖然以印度命名，可從地理角度看，印度河上游屬於印度，下游又流經巴基斯坦。對巴基斯坦來説，印度河是最主要的河流。無論農業灌溉還是生活用水，印度河都是巴基斯坦的命脈。

都缺水的雙方，圍繞着印度河的使用權問題，進行過一場曠日持久的水資源爭奪戰。1947年，印巴分治。有着“五河之地”的旁遮普也一分為二。這是印度河5條支流的匯流之地，也是殖民地時期英國最重要的糧倉。印巴分治後，巴基斯坦分到了絕大部分的灌溉田。但能提供灌溉水源的印度河上游卻都在印度境內的克什米爾邦。

克什米爾境內的印度河

要想用印度河的水，就得印度點頭。可印度卻拼命搖頭，直接斷了水。為了爭奪水資源，生活在旁遮普的兩國人民互相仇殺，短短一個月就死了50萬人。最後，巴基斯坦就印度河的使用問題把印度告上了國際法庭。這場官司曠日持久，直到1960年，經過八年漫長的談判，在世界銀行的斡旋下，雙方各自讓步，簽訂了《印度河用水條約》。

根據條約，印度河被分成兩部分，一半歸巴基斯坦，一半歸印度。而巴基斯坦分到的地表水總量是印度的四倍還多。

印度對自己分得少了常有抱怨，而巴基斯坦也時刻提防着印度在上游截斷水源。雙方雖仍有爭論，但即便歷經兩次印巴戰爭，雙方也從未真的因為印度河的問題打仗。《印度河用水條約》艱難地維繫着兩國的水秩序。一位國際律師曾説：“假如沒有這樣一個條約的話，印巴之間可能已經發生了五六次戰爭”。

在水資源日益枯竭的今天，這個條約還能維持多久呢？

除了印度河，印度就恆河的使用權也跟周圍鄰國爭議不斷。恆河是印度最重要的河流，其無數的支流和108萬平方千米的流域面積養育了印度稠密的人口。可恆河的出海口又在孟加拉國，孟加拉是無可爭議的恆河流域國家。而除了孟加拉，尼泊爾境內也有6000多條支流最終匯入恆河，這讓尼泊爾也成了恆河的流域國家。

尼泊爾境內匯入恆河的上游小河巴格馬提河

比印度河的兩國僵持還要複雜，恆河的問題一下子就牽扯到了三個國家。作為南亞不可質疑的霸主，印度以強硬手段在恆河糾紛裏佔據了主導地位。孟加拉和尼泊爾兩國境內的各種大壩背後，都有着印度的影子。兩小國出地，印度出錢。無論是發電還是灌溉抑或是飲用水，只要使用這些大壩，就要給印度錢。

兩國飽受印度欺壓，直到1996，印度人民黨政府首次上台。當時的人民黨政府跟現在莫迪的人民黨政府不同。他們認為，如果因為水的問題就給周邊國家留下霸權主義的印象，有些得不償失。於是，那一年，印度先是跟尼泊爾簽訂了平等用水條約，把恆河水分一部分給尼泊爾，又跟孟加拉簽訂了一份協議，答應與孟加拉共享印度。這份協議有效期30年，也就是説，2026年協議失效。

可以預見，6年內，印度與孟加拉勢必就水的問題爆發矛盾。

2019年6月，剛剛連任的莫迪曾向民眾保證，要在2024年讓全部印度人喝上純淨水。他鼓勵民眾節約用水，並要求各地修繕河堤和大壩——把印度河及恆河的水全流在印度。

一個是節流，一個是開源。對本就水資源匱乏的印度來説，節流的效果可以忽略不計，而開源又是建立在周圍鄰國的犧牲上，還可能引發戰爭。

為了解決水的問題，印度政府提前準備的代價不可謂不大。可對印度來説，要想解決水的問題，又只有這一條路可以走，也必須走這一條路。因為水的問題不僅僅只是喝，還牽扯到了吃甚至是國民經濟。

印度的工業產值為23%，除了上層從事的IT等高新技術行業，可沒那麼多工廠可以安排龐大的印度人口。直到今天，印度仍有超過三分之二的人口是以農業為主要經濟來源，印度農業的淨產值約佔其國內總淨產值的五分之二。這決定了印度全年都需要大量的灌溉用水。

即便印度人習慣了喝不乾淨的水，但隨着地表水和地下水的總量減少，不做點什麼維持住灌溉用水，因糧食減產造成大饑荒亦或者經濟大幅下降也不是危言聳聽。

拉在印度

每天清晨，總能在印度村鎮看到一撥又一撥的人拎着水壺走出家門。他們或找個牆角，或進入草叢，然後開始解決生理問題。

為什麼要拎壺水呢？在印度，上完廁所後不是用紙，而是用水。在他們看來，水比紙更乾淨，也可以減少痔瘡等疾病的發生。

這個觀念其實是對的。在經歷過某次便血後，朋友強烈推薦我使用濕巾擦屁股。自那以後，我的確獲得了更好的體驗，更乾淨，也更舒適。包括現在許多人家裏使用的會自己噴水的馬桶，也是同樣的道理。

可這不代表印度領先了我們。因為即便用水，也都是藉助科技自動沖洗的，洗完後還是要再用紙擦乾。像我這樣嫌麻煩的，就直接用濕巾了。當然，主要還是因為我沒有高級馬桶。

但無論怎麼看，拎着個小水瓶就往外跑的印度人都不像是擁有自動沖洗裝置的樣子。事實上，他們是用自己的手來搭配水擦屁股的。這就有點令人作嘔了，無論事後把手洗得再幹淨，還是容易引起生理不適——畢竟他們還有一個用手吃飯的習慣。

印度人自己也知道這點，就對自己的手進行了分工。在印度傳統觀念裏，右邊的方位是屬於佛祖的，中間的方位是阿修羅的，而左邊則是大反派魔鬼的地盤。於是，印度人嚴格地使用自己的左手，無論吃飯還是跟人握手，都是使用右手。而左手最重要的功能，就是擦屁股。

這也是我判斷張雨綺們是被節目組擺了一道的主要原因：如果印度土豪真的只是為了讓嘉賓們尊重印度文化，那他一定會同時告知他們該使用自己的右手。不提尊重不尊重，萬一看到桌上有人用自己擦屁股的工具吃飯，胃口也很難好得起來了。畢竟中國沒有“左邊的方位屬於魔鬼”這種概念，誰知道里面有沒有左撇子呢？

而除了決定了用哪隻手吃飯，這一如廁習慣還直接影響了衞生紙在印度的銷量。在許多印度廁所裏，都沒有衞生紙的一席之地。取而代之的，是馬桶邊的一個水槽或小水杯，伸手可及。而在水資源緊張的印度，也沒人敢保證這些水就一定比紙更乾淨了。而更糟糕的是，跟人口基數相比，印度甚至都沒有充足的廁所。

印度是“世界上最大的露天廁所”。

早在2015年，全世界在户外解手的人數已經降至9.5億人，而印度就佔了7億多。不誇張地説，全世界每10個在户外排泄的人裏面，就有8個是印度人。如果把這些蹲着的印度人排成一圈，那麼可以繞地球四圈，比香飄飄奶茶還多一圈。如果把這些野外排泄物蒐集起來，每日的量可以塞滿16架波音飛機。若真能蒐集，那印度可能就多了一件生化武器。可首先受到這生化武器攻擊的，正是印度自己。

這些排泄物經雨水進入公共水系統，並帶來了各種衞生及健康問題。在印度，每十個死亡人口中就有一個與糟糕的公共衞生有關。而世界銀行的一項研究發現，由於缺少廁所和其他衞生設施，每年因衞生相關疾病所導致的生產力喪失，給印度造成了約540億美元的經濟損失。

除了健康和經濟，廁所問題還催化了暴力與犯罪。2014年，印度北方邦的一對姐妹，在結伴解手時不幸遭輪姦，並被吊死在樹上。據統計，印度有一半的強姦案均發生在女人露天如廁的過程中。

印度人為什麼不用廁所？首先是廁所的數量不夠。報告顯示，截至2017年，印度仍有約7.32億人口無廁所可用。

使用廁所也是人類社會的一場革命。在距今五千年的西安半坡村氏族部落遺址，考古人員發現了一個土坑。這個土坑被視作中國廁所的起源。到了秦漢，人們已經開始對廁所有了廣泛重視，並在唐宋時期普遍使用。

上世紀70年代，中國愛衞會組織開展“兩管五改”活動，重點工作就是建廁所。2014年，主席在江蘇調研時，就特意提到要重視農村的廁所問題。2015年，推動我國廁所現代化的“廁所革命”在全國範圍內進行……

同樣還是2014年，為了紀念甘地誕辰145週年，新任總理莫迪發起了“乾淨印度行動”。這一行動的主要目標就是在印度農村建造1200萬個廁所，預算高達200億美元。並期望在2019年之前徹底消除隨地大小便的陋習。而它的口號就是：有廁所，上廁所，安心廁所。

與中國如火如荼進行的“廁所革命”不同，印度的“乾淨印度行動”從誕生之日起就阻力重重。因為印度人就沒有用廁所的習慣。印度教有這樣一條教義：“大自然有淨化的能力，骯髒的東西就該化於自然。”這條教義鼓勵人們在户外如廁，因為骯髒之物絕不能留在家中。在家裏裝廁所等同於褻瀆神明。

為了讓國民像個現代人一樣上廁所，印度政府可謂奇招百出，煞費苦心。

2015年6月，印度西部一邦為了阻止人們在公共場合隨處大小便，推出了獎勵措施，每上一次公廁，就可得到1盧比。在城市地區，政府還派出了專門的水車，一經發現有人隨地大小便，就以高壓水槍伺候。

而在印度某些農村地區，則成立了“早安小分隊”。他們的任務就是清晨時到各個村莊巡邏，找那些在户外上廁所的人，奪走他們的小水瓶充公，再給他們發一朵小紅花，進行一番教育。

如果只是對抗歷史慣性，那麼同吃的問題一樣，給予一定的時間，印度也能養成在家上廁所的好習慣。但擺在印度廁所革命眼前的，還有更現實的難題。

為了推行莫迪提出的“乾淨印度行動”，印度有4個邦立法規定，公民若想競選政府公職，先決條件之一是“家中必須有廁所”。卡姆立什來自哈里亞納邦，該邦正是擁有“廁所競選”規定的4個邦之一。她報名參加了當地村委會競選，卻因為家中沒有廁所而被拒之門外。為什麼明知道想當公務員就要先裝廁所，她還是不裝廁所呢？

卡姆立什這樣説道：“我沒有廁所也一樣知道我們村有什麼問題啊。可我的錢剛剛夠讓孩子們吃飯的——我當然沒錢解決排泄問題。”

莫迪的“乾淨印度行動”實施後，為了鼓勵國民建家庭廁所，政府給予了相當豐厚的補貼。除了每個家庭都能獲得12000盧比外，一些較貧困的家庭還會得到額外的補助。一般建一座廁所的費用大概為20000盧比（約2000人民幣）。而現在，在種種補貼下，印度居民只需要出四分之一的錢，也就是500人民幣，即可擁有一座私人廁所。

作為兩個孩子的母親，卡姆立什每個月的工資約為80美元，差不多也就是500人民幣。一間廁所的花費，就是她當月全部的收入。建一間廁所的花銷不如用來維持生計。

2016年，美國萊斯大學進行過這麼一項印度廁所調查。他們發現在已實現“家家有廁所”的300個印度村鎮裏，仍有40%的居民選擇在户外解手。那些花了大價錢建好的廁所，有的閒置了、有的變成了小商鋪、有用於堆放穀物了、有的則養滿了家畜。有人更是坦然，自己申請這筆資金就是為了多蓋一處房子。

倉廩實而知禮節。

用手吃飯不文明，可首先，得有經濟基礎普及國民教育，而不是精英教育；恃強凌弱跟周圍小國搶水不光彩，可實體工業薄弱，失去了灌溉水，大量農業人口就算喝髒水也活不下去；露天上廁所被舉世嘲笑，可活下來遠比體面更重要。

在巨大的歷史慣性作用下，印度人並不覺得自己的生活方式有什麼問題。加上落後的經濟基礎限制，人們自然會做出更利於眼前利益的選擇。擺在印度面前的，其實有兩座大山，而後面那座的分量無疑更大。

活在印度

1958年，香港。何敏森、何敏禎兩兄弟在九龍一座豬欄的欄地上辦了一個化工廠，取名“華仁行”。按照登記的資料，華仁行的主要產品包括治療香港腳的皮膚噴劑、藥膏和殺蟲劑。

到了70年代，華人行推出了大名鼎鼎的印度神油。這款號稱由獨門秘方製作的印度神油，沒人知道藥效如何。由獨門秘方製作的印度神油，沒人知道藥效如何，而獨門秘方之所叫秘方，也在於此幾十年它從不向世人展露它的配方。僅產品説明就可以迷倒眾生：“起源於印度教，由蟾蜍皮膚粘液製成。”

而獨門秘方之所叫秘方，就在於此它從不向世人展露它的配方。既然有人拿着印度的名號打招牌，不如拿來自己用。1980年，印度著名的達丹尼父子製藥廠花巨資購得了華人行印度神油配方的使用權，開始批量生產神油。很快，在新德里、孟買的一些高檔旅館和商店，也出現了特意用中文標識的“神油”。

印度神油養活了無數印度小藥商和朋友圈裏的印度代購，甚至一度成為印度的一個標籤。追本溯源，中國香港那家治腳氣的小作坊功不可沒。

這種行為可恥，卻又無可奈何。因為賣假藥的門檻可比在印度找一份體面的工作低多了。

眾所周知，印度曾是英屬殖民地，仗着自己在英語方面更有優勢，大力發展與西方發達國家關聯更緊密的IT等高新行業。親西的經濟路線曾給印度換來了經濟的騰飛。可享受到時代紅利的，又只有印度上層階級。

在孟買的貧民窟達哈維，這裏的居民幾乎每個人都有工作，有的甚至還不止一份。即便如此努力了，這些人的平均月收入也只有10美元。大部分的財富都進了富人的口袋，而這些人又都住在一街之隔的富人區，根本不住達哈維。

平民窟不遠處的高樓若影若現

已有太多文章都講過印度的種姓制度和兩極分化。那印度的底層該怎樣打破階級桎梏呢？

前陣子，中國App在印度下架。抖音國際版Tik-Tok被下架後，YouTube印度地區排行榜第五名的一條視頻是一位印度小哥哭訴的畫面。視頻裏，他一直在強調一句話：Bring Back TikTok Please。（請把抖音還給我們）

印度是TikTok最大的海外市場，約有1.2億活躍用户。而在印度，TikTok的定位更像是中國的快手。這裏少見精緻的網紅臉，反倒更像是一個非主流集中營。但也正是這種鄉村非主流畫風成就了TikTok在印度的巨大成功。因為它正在悄悄改變印度的不合理的社會結構。

在印度，社交網站也有着明顯的階級分化。最高種姓婆羅門通常使用Ins，再往下的兩個高種姓則分別對應着特朗普愛玩的Twitter和扎克伯格的Facebook 。真正屬於普通百姓的，則是來自中國的TikTok。大多數低種姓平民在這兒擁有了現實中難以獲得的平等權利和發聲平台。

姓婆羅門的印度Ins網紅

在TikTok，種姓、宗教和社會地位不再是障礙。而TikTok也熱衷於把流量分配給這些社會底層。基於流量，這些人的收入和社會地位發生了改變。一個擁有幾十萬粉絲的網紅，月收入通常能破萬。而印度底層人民，普遍月收入不足1000人民幣。

中國正在改變印度。除了近年來才開始興起的TikTok，中國對印度經濟生活的影響早已無微不至。早在疫情衝擊之前，印度的經濟增長就已放緩至11年來最低。失去了中國製造後，許多印度商家紛紛表示，政府對中國發動“經濟攻勢”，卻沒給店家提供出路，導致許多印度人的生計受到極大影響。

而在通信、醫藥和基礎設施等關鍵行業，印度已變得過度依賴來自中國的進口和投資。印度貿易促進委員會主席辛格拉直言：“我們的眾多行業都依賴中國進口”，他還呼籲抵制中國產品是錯誤之舉。

在奇葩滿地走的印度，可不真的全是傻瓜。隨着印度經濟的騰飛，無論民間還是政府，都在試圖“破浪”。他們竭力糾正歷史傳承下來的各種陋習，改變印度給世人留下的“奇葩”印象。而畸形的經濟結構和最廣大人民羣眾落後的經濟基礎又一再將其圈定在歷史畫下的圈內。

從東邊吹來的風讓印度的普通百姓也擁有了享受更好生活的可能性，而印度社會的精英和特權階級又攔截了這股東風，扼殺了印度走出圈外的機會。

END

本文作者：地中海螃蟹，血鑽故事研究員。重點研究方向：東亞，歐洲。

部分參考資料：

1、它的價值在於提出一個詰問——評印度電影《廁所英雄》，王文靜

2、莫迪外交的“西行”與“東進”，陸忠偉

3、淺談印度水環境問題與其文化因素關係，王永剛 王旭 董大偉

4、印巴水資源糾紛問題探析，吳波,劉紅良

5、國際河流: 規範競爭下的水資源分配，韓葉

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