千矚鍵政承清流，我願文德繪心岫_風聞

       今晚‘雙廚狂喜’的我在B站看了陳平老師最新一期的《眉山論劍》和馬前卒141期的《睡前消息》，由此引發了自己想寫一篇入鍵政而觀世界的文章。

       之所以取這樣一個標題緣由有三：一者追憶督工做新聞主播前‘馬逆’的輝煌；二者督工那句引用的網友留言“和國內大多數媒體相比，《睡前消息》最大的優點不是水平，而是他們真的相信自己所説的內容”，這讓我聯想到東漢末的清流士大夫；三者（後半句）則是在對社會與人的解構方面，我一直認為馬前卒工作室有意無意地摒棄了文化與道德的影響因素。接下來進入正題，談談我對鍵政發展的個人觀點。

一、跨學科理論+工業黨工程思維可成為鍵政解構社會科學的優質方法論

       141期《睡前消息》督工給出了自己解構時政新聞的流程，並解釋了很多鍵政‘玩家’們缺少了“工程技術”和“操作工藝”這一解構問題的過程與方法論，導致立論先入為主（我擅自加入的解讀）、論證情緒化、結論空泛化。對此我深表贊同。

       至於督工上圖所述的“科學原理”我則認為應該引入陳平大佬的一些思想。陳平自身是物理學家轉研經濟學，去年底我吃力地拜讀完了他的《代謝增長論》，雖然只懂膚淺的皮毛卻已從他的‘複雜經濟學’理論中受益良多。個人認為陳平與馬前卒工作室較為相像的一個重點就是，能夠通過多個自然學科的知識融會貫通形成一套屬於自己的跨學科理論，再用唯物辯證法的思路解析時政問題。

       隨着科學技術向精深的方向發展，很多研究者將某一自然學科的深研孤立化。而社會科學是一個涉及多領域、複雜、甚至矛盾的整合體，若用單一學科的“科學原理”解釋社科問題極易陷入‘盲人摸象’的陷阱，所以我結合陳平與督工的觀點認為解析社科問題的優質理論，應該是多學科理論相互支撐、融合的綜合性理論。

       我所理解的跨學科理論的解析過程是，先將社科問題分解成多個‘同質化’的條與塊，再用工業黨的“工程思維”和“操作工藝”則可以對這些條、塊進行進一步地量化解構，經由這樣的解構過程就能相對精準地識別出“什麼樣的問題出現在哪一個被解構的樣本單元”，然後再用不同學科的理論綜合分析問題單元相互之間、問題單元與無問題單元之間的邏輯與關聯，最後為得出最終結論提供堅實依據。

       綜上，我認為跨學科理論+工業黨工程思維，確實可成為鍵政解構社會科學的優質方法論。

       二、人性、文化與道德作為抽象的變量影響社科問題的破與立

       個人主觀認為，工業黨習慣於追求所研究事物的‘確定解’，因此天生厭惡抽象類變量對解析樣本的‘噪音干擾’。因此我雖未噴過《睡前消息》缺乏所謂的“人文關懷”，卻總在牽涉文化與道德的事件中與馬前卒的觀點相左。

       如上圖第4點所述，我對馬前卒工作室鍵政的評價是：若社會是一幅畫，工業黨解構的是畫的佈局、框架、線條與技法，而文化與道德解構的卻是色彩。

       人類的文明史僅短短幾千年，幾千年來科技進步讓人類文明發生了天翻地覆的變化，而縱觀歷史卻會發現人性的變化很小，因此《睡前消息》的很多觀點往往把人性的一些特徵默認為‘不變’的常數。

       我個人的觀點則認為，文化與道德既是導致人性及其緩慢變化的源動力，也是壓制人性善惡、引發社科問題破與立的最重要因素。陳平的《代謝增長論》從歷史的維度對比梳理了中西方，在地理環境—生活習性—文化孕育—經濟特點—科研環境—國家制度的脈絡下，走上了不同的道路。此處必須提一下我所贊同陳平總結“中國是浪費人力資源節約型社會（抱團），西方則是節約人力資源浪費型社會（個性）”的觀點。個人認為導致中西方社會架構差異的，正是多種外部因素共同作用所孕育的文化差異，而這樣的文化差異又衍生出了中、西方不同的道德規範。此處援引翟東昇教授的觀點——東方道德強調‘恥’的文化內涵，西方以宗教為根基的道德則強調‘罪’的文化內涵。（中、西方對話經常不在一個頻道上）

       西方‘普世價值’的文化底藴則源於宗教（一神教、具有排他性、上帝絕對神聖化），中華傳統文化在封建社會持續發展（儒釋道共存、具有包容性、神不絕對）。解析宗教是一個宏大的話題此處不再展開，此處我只主觀提出一個觀點：源於西方宗教的馬克思唯用物辯證地解析了西方的宗教、卻未曾有機會將對中華文明的解析與探索納入自己的理論體系，實屬遺憾。

       經濟基礎決定上層建築是基本原理。在我部分贊同的督工“社會化撫養”觀點中，督工多次提到經濟社會發展引發的諸如家庭倫理變化、小農經濟自然解體等都符合這一基本原理。但是個人認為督工忽略了文化與道德在這一過程中的作用，即**生產力的發展會改變生產關係，但是生產關係的改變卻不是改變人倫關係的主要誘因。**中國家庭（家族）倫理變遷的真正誘因是改開後在西方‘普世價值’衝擊下，中國人由“利他而惠己”（抱團）的價值取向走向了“利己而奮鬥”（個性）的價值取向。當價值取向的轉變突破既有文化與道德傳統的約束時，曾被文化與道德壓制的人性解脱出來後，便開始衝擊中國家庭（家族）的倫理觀。

       説下個人的觀點，工業思維可以有效解構出社科問題破與立的正確方向，文化與道德影響破的成本代價和立的穩定性長久性。

       三、小結

       新中國70多年我們一路摸毛熊、摸鷹醬過河，終究還是走到了前無可摸的階段。文化是中國繼續前行、解決社科問題無法迴避的領域，經濟騰飛與社會治理的對比優勢能夠解決‘文化自卑’的問題（民國到新中國曾幾度欲廢漢字，而今這種議題提都不會提），而工業黨解構社科問題的方法論或可成為防止國人由“文化自信”走向“文化自大”的有效方法。希望越來越多鍵政的人是在探尋時政的各種真實面相、而非宣泄情緒、更非只破不立地沽名釣譽。