一定要仰望星空_風聞

什麼東西都是相對的，我這句話也不例外。

作為個人追求形而上的東西很危險，主要是窮困潦倒，其次就是政治風險很大，國外的上至蘇格拉底、柏拉圖，下至馬克思等；國內的上至孔子、老子，下至譚嗣同等。但作為民族不追求形而上的東西更危險，主要就是政治風險很大，即民族的生死存亡實在堪虞，其次就是最終必然窮困潦倒，歷史上的如匈奴等夠剽悍，但現在已不見蹤影，現在的如印第安人、吉普賽人等，要麼被人殺得幾近滅絕，要麼流離失所，寄人籬下。

而和他們同時存在的民族，如希臘人，人數很少，佔的地盤其實也不大，周邊環境很險惡，強敵一個接一個的環視，竟能生存到現在，幸福快樂，現在全世界人都認為他們創造的文明是世界文明的源頭之一，日耳曼人，文明發展很晚，生活在很寒冷的地帶，武力打不過匈奴人，曾寄託於羅馬人籬下，但最終獲得迅猛發展，現在世界上一大半發達國家都是日耳曼人的後代，創造了無數的輝煌的文明成就。而匈奴人、印第安人人口眾多，佔領的地盤是希臘人的幾十倍上百倍，而他們滅亡或幾乎滅亡，希臘人存在下來，就是吉普賽人也周遊四界，按説能夠吸收很多優秀的文明成果，但他們卻把祖傳的高深的占星知識用於追求形而下的麪包和香腸，看似載歌載舞，實不免讓人倍感淒涼。

中國歷史不論怎麼説曾經很輝煌，創造了很多的文明成就，儒家學説畢竟提出了一系列社會及人倫規範，道家學説現在依然對認識世界及探求靈魂的安穩有很大的啓發作用，佛教傳進中國也得到一定的發展，天人感應學説也很有積極意義，慧能的禪學、王陽明的心學都給人們立下了精神支柱，宗法制、分封制、中央集權制都曾在歷史上起過好的作用，人體的經絡學説也是認識人自身的途徑之一。但毋庸諱言的是中國現在關於形而上的追求不要説不如西方，就是和我們的祖先比也有很大的下降，這不能不使我們變得更加庸俗。

放棄或者不允許對形而上追求會導致智力下降，由於不仰望星空，他認識不到精微、深邃、博大和高遠，跳不出塵世的猥瑣的羈絆，精神只能矮化，中國現在沒有創造一門社會和自然的新的學説，這和我們宣揚的大時代很不匹配，這固然有歷史原因，但走出國門的學者們卻表現得很強勁，他們在很多領域都有不凡的建樹，和我們有同樣歷史原因的日本表現得更強勁，這恐怕就不能光用歷史原因來解釋了吧。錢學森之問是問到點子上、要害上了，但我們就是不作正面回答，總是顧左右而言他，或者乾脆以政治壓人，讓人不敢言説。

我們提出的口號、制定的政策，要麼大而無當，沒有任何積極意義，徒給人留下假、大、空、虛的話柄，要麼局面狹小片面，不周全，一操作就方枘圓鑿，不能適應發展需要，因而沒有可操縱性，矛盾百出，掛一漏萬，導致舊問題沒解決，又生出很多新問題。這其實就是缺乏宏觀意識，不能在全局統籌兼顧，沒有發展觀念，不能預見未來，不能正確認識社會和人性，智力有障礙。

改革開放以後中國引進、學習了很多國外的先進做法，這些在國外行之有效的東西，一到中國就變味走樣，我們稱之曰水土不服，需要和中國具體環境相結合。而其實是這些具有普惠性、長效性、遵守規則的做法，遇到中國只顧眼前不顧未來，只顧自己不顧別人，只講目的不講手段的環境，只能以失敗告終。在中國的現在沒有形而上的追求，只有形而下的追逐私利。孟加拉諾貝爾經濟學獎獲得者穆罕默德·尤努斯的鄉村銀行即小額信用貸款在中國失敗就是一例。

瞧瞧我們現在向世界誇耀的是什麼？沒有一樣形而上的東西，沒有思想、沒有良善的制度、沒有科學的創新、沒有引領世界的價值觀、沒有切實的道德建設、沒有對人及人性的尊重，全是錢，除了錢不説話，而從不反省恁麼多的錢是怎麼來的，又怎樣使錢用得有價值？錢的得來和使用符合不符合道德要求？是否有利於中國人性的發展和解放？在重大的民生面前到底投入多少，效果如何？這些基本都不去思考。

其實形而上的東西也並不是完全沒有形而下之功用，只不過他不恁麼急功近利，不恁麼庸俗而已。