從傳説到歷史：河洛古國的發現意味着什麼_風聞

5月7日，河南省考古研究院與中國社科院聯合公佈了鄭州市鞏義縣雙槐樹遺址的考古發現成果。在經多方機構和考古學家實地考察和研討論證後，大家一致認為雙槐樹遺址為5300年前後古國時代的一處都邑遺址，並建議命名為“河洛古國”。

雙槐樹遺址

消息一經發布就迅速登上了各大媒體的頭條，一時間向來無人問津的雙槐樹村，不僅成為了歷史和考古學術圈子內的熱門詞彙，還俘獲了許多坊間歷史愛好者的芳心。那麼“河洛古國”究竟有什麼魅力，以至於“引無數英雄競折腰”，它的發現對於中華文明又有什麼別樣的意義，這就是博文今天要跟您聊的話題。

仰韶文化與缺失的一環

1921年瑞典考古學家安特生在河南省澠池縣仰韶村發現了新石器時代的各色石器與精美彩陶碎片，學識淵博的他馬上意識到這一發現非同小可，在徵得中國政府同意和中國學界的協助下，安特生主持了這場發掘。不過，此時的安特生還不知道他打開了中華文明的起源之謎。

安特生在研究發掘出的彩陶文物

從1921年澠池仰韶村遺址發現到2000年，全國有統計的仰韶文化遺址共5013處，其分佈範圍，東起豫東，西至甘肅、青海，北到河套內蒙古長城一線，南抵江漢，中心地區在豫西、晉南、陝東一帶，這就是聞名世界的仰韶文化。

這場長達近一個世紀的考古發掘，向世界莊嚴宣告，中國不僅擁有燦爛輝煌的青銅文明，更有着源遠流長的新石器時代文化，中華文明不僅生生不息，而且是完全的原生文明，中國考古學用證據實力打臉了某些西方學者憑空捏造的中華文明西來説。

有趣的是仰韶文化的分佈範圍與《史記》中記載的黃帝巡守範圍大致重合。《史記.五帝本紀》講黃帝巡守“東至於海（東海），登丸山，及岱宗（泰山）。西至於空桐（隴西），登雞頭。南至於江（長江），登熊、湘。北逐葷粥（長城沿線一代民族），合符釜山，而邑於涿鹿之阿。”如此一來五帝時代便不再是虛無縹緲的傳説，而是有遺存可研究的古國時代！

雙槐樹遺址出土的彩陶

隨着考古發掘的深入，考古學者在山西陶寺、浙江良渚等地都發現了距今5000年左右的遠古城市遺址，蘇秉琦先生也據此提出了滿天星斗、多元一體的華夏文明起源理論。

然而，令人疑惑的是，在距今5000年左右的仰韶文化後期，作為文明中心的中原河洛地區卻始終沒有發現國家誕生前夜的大規模聚落遺址。至於本地區的河南偃師二里頭遺址則已經是輝煌的夏代青銅國家文明。這就讓古史中炎黃先祖定鼎中原，萬邦來朝的記載一度變得虛無縹緲，就連歷史學者也不得不懷疑記載的真實性。好像中華國家誕生前夜好幾百年的歷史被一個質量巨大的黑洞吞噬，消失得無影無蹤。

所以“河洛古國”的發現就像是數百年的歷史，突然間像火山大爆炸一樣展現在世人的面前。也許是我們的祖先知道當今中華遇到了百年未有之大變局，於是將藏着掖着的故事告訴他們的子孫後代，讓他們堅定信念，一往無前。

雙槐樹遺址出土的玉蠶

河洛古國的地緣

上個世紀，代表夏文化核心的二里頭遺址與商代第一個都城西亳，相繼被發現於洛陽盆地之中，與位於洛水下游的“河洛古城”相距不過50公里。

從地理視角看，伊洛之間的洛陽盆地，雖然地處豫西，被崤山、熊耳山、伏牛山、嵩山與邙山環繞，但平原面積較大，耕地資源充足。除此之外，盆地內的水系縱橫交叉，澗水、洛水、伊水、瀍河與黃河相互環繞通聯，形成了良好的水運網絡，是黃河流域無與倫比的天賜水陸樞紐與核心之地。這一點周王朝的締造者與守護者周公旦可謂是十分清楚：

       周公敬念於後日：“予畏同室克追，俾中天下。及將致政，乃作大邑成周於土中。城方千七百二十丈，郛方七百里。南繫於洛水，地因於郟山，以為天下之大湊”。——《逸周書·作雒解》

肥沃的土地足以養活眾多的人口，便利的交通則有利於河洛地區吸收來自四面八方的優秀文化與生產技術，再加上東方虎牢關、西方崤山與北面黃河形成的山河之固，使其擁有了抵禦外族侵略的屏障，這就是為什麼漫天星斗最終匯聚成中原文明這一顆璀璨奪目超新星的原因。

燦爛的古國文化

在瞭解完河洛古國的發現意義和其地緣情勢後，博文這就給大家介紹這回考古發掘的重要發現。

發佈會上，鄭州文物考古研究院院長顧萬發表示，雙槐樹遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發現的規格最高的具有都邑性質的中心聚落。

通過發掘，考古人員發現了三重大型環壕、以及具有最早甕城結構的圍牆。整個遺址東西長約1500米左右，南北寬約780米左右，殘存面積達117萬平方米，並有3處共1700餘座經過嚴格規劃的大型公共墓地。5000多年前的世界，這種城市建設規模與人口絕對是一線大城市了。此外，該遺址還出土了大型宮殿建築夯土基址，根據專家研究，這座宮殿至少穩定使用了數百年時間。其中第一層建築基礎面積至少有2400多平方米，第三層有一座建築基礎面闊竟達15間。試問，5000年前如此之大的建築若不是宮殿和舉行大型公共活動的宗教祭祀建築還能夠是什麼。我們的先祖也許，不，應該就是從這裏建立起來了延續數千年的中華文明。

不僅如此，考古學家們還發現了中華文明的基因密碼。在有一個面積達220平方米房子的前面，考古人員發現了以9個陶罐擺放的北斗九星圖案遺蹟，這也許就是後世歷代王朝高度重視承天之命的思想源泉。

《尚書·多士》記載了周公命令商民遷往雒邑的歷史，其中多次提到了天命，從而使商民們自覺接受周的統治，成為新政權的擁護者，這便是天命觀在中國古代政治中的重要作用。

       武王克商，成王定之，選建明徳，以藩屏周。故周公相王室，以尹天下，於 惟我下民秉為，惟天明畏。——《尚書今古文註疏》卷二十《多士》

總之，通過學者們的綜合研究發現，以雙槐樹遺址為核心的大型都邑聚落已經具備了中華文明的基本特徵，如崇尚中心和文化包容、重視權威、重視民生、追求社會長治久安，不過分地把創造的社會財富貢獻給神靈，而是更多地投入社會再生產等。這一模式被一代又一代主流社會所繼承和發揚，成為中華文明歷史進程中最為代表性和引領性的主流發展模式和思想。

就像李伯謙教授所説：

       “河洛古城”興於伊洛水之畔，黃河南岸，是華夏民族立足河洛之間的開篇之章，也是中華文明擁抱天下之中的肇始，他們從這裏出發，繁衍出中國獨有的社會發展模式、傳承着“寓政於禮”的思想觀念，發揚着華夏亙古不變的文明基因，走向今天的九州大地，海內萬邦。