活在讖語中的王朝，司馬氏和晉朝的悲劇_風聞

司馬懿是西晉王朝的奠基人，這個《三國演義》中的大反派，隨着《虎嘯龍呤》等魏晉主視角影視劇的熱映，形象日益豐滿起來。這個人堅韌果敢，忍了幾十年，熬走了曹操、曹丕和曹睿祖孫三代，到了晚年他卻和曹操一樣多疑。司馬懿把持了朝政後，心裏一直就在彆扭一件事。當時坊間傳聞着這樣一句讖語——牛繼馬後。按照時人的解釋，馬代表司馬氏家族，以後會有姓牛的人取代他們。這對司馬懿和司馬家來説，自然是了不得的事情，而且是絕對的凶兆。

​ 讖語是指在社會上突然流傳的俗語短句，可能是不知出處的童謠詩句，也可能是卦師給的卜語。語義一般模稜兩可，無人能分辯真意。但人們普遍相信讖語是對未來重大事件的預言，是上天降下的啓示，當朝統治者都會對它諱莫如深，生怕讖語的預示會對自己不利。你不信可以，但擋不住其他人信啊，整個社會形成的共識，那些所謂少數派聰明人不能不當真。

司馬懿當然會無比在意這句話，而且它的來歷甚是神秘，不得不重視。相傳西北某地發生山崩，先後掉下來極其類似馬和牛的石頭。有人根據石馬和石牛出現的順序，提煉出了牛繼馬後這一讖語，後還被收錄在當時有名的讖書《玄石圖》裏。

司馬懿對這種連着天象的讖語不敢大意，當他意識到手下將軍裏面就有姓牛的人後，果斷找藉口除掉了這位叫牛金的將軍，如此才內心稍安。是時司馬懿只是權臣，晉王朝還沒建立，就出現了對司馬氏極其不利的讖語，未來的王朝就此蒙上一層陰影，如同被詛咒了一般。

司馬氏立國四十多年後，民間突然又流傳一句“五馬遊渡江，一馬化為龍”的讖語。

當時天下尚平，人們不知所指，便不以為意。不久永嘉之亂就爆發了，內遷的五胡先後起兵叛亂，接連攻陷國都洛陽、長安，西晉宣告滅亡。當時北人紛紛南逃躲避戰亂，琅琊王司馬睿和其他四個司馬氏宗王一起南渡，後來在東吳舊都建康登基稱帝，建立東晉。人們這才意識到那句讖語究竟在説什麼，這五王是為五馬，後面的一馬即指司馬睿，讖語應驗了。值得注意的是，根據後人統計，當時南渡的宗王不僅僅是五位，至少有八位，但“渡江”、“化龍”一語還是對上了。

這句讖語讓司馬睿的登基增添了天命所在的意味，他自是很喜歡。但從司馬懿時代就開始流傳的那句牛繼馬後卻讓他很是堵心。民間有傳言説他並不是前琅琊王司馬覲的親子，而是其小妾和一名牛姓小吏的私生子。古時候沒有親子鑑定，故這個傳言無法求證，但也無法證偽，讓司馬睿很是憋屈。後世包括《晉書》在內的史書都記載了這個傳言，但對真實性沒做評判，後來北方的鮮卑人乾脆就把這個傳言當做史實寫進了《魏書》，坐實“牛繼馬後”這句讖語，成為北人貶低南人的最佳材料。

後來民間又開始流傳了“昌明之後，尚有二帝”的讖語，昌明是當朝皇帝司馬曜的字，整句話意思非常明確，司馬曜之後司馬氏再有兩位皇帝就要滅亡了。這句大逆不道的讖語不知出於何處，而皇帝也無心追查，因為朝廷的實權早已落到各個門閥手中，皇帝形同傀儡，能存兩世都算不錯了。再後來劉裕橫空出世，憑着一身文治武功，立下不世功勳，掌握了晉廷上下大權，代晉已成人心所向。司馬氏無力改變任何事情，惶惶不可終日。然而劉裕並不敢馬上篡位，因為此時的皇帝司馬德宗是司馬曜後第一位皇帝，從他手中奪走了皇位，這與讖語不符。

劉裕那時已經五十多歲，不願再等，又不想違背讖語，開動腦筋之後，決定主動把讖語往前趕一趕。劉裕先是弒殺了司馬德宗，擁立司馬德文為新帝，過了一年，又逼迫司馬德文禪位給他劉裕，由此完整履行了讖語。

司馬氏終於迎來了自己的終結，司馬氏在立國前就籠罩在牛繼馬後的陰影裏，最後氣數已盡，卻還要在“昌明之後，尚有二帝”中忍受煎熬。讖語其實在中國歷朝歷代都不罕見，在唐代就有更知名的“武氏代唐”，但像晉朝這樣始終活在讖語之中的王朝實在少之又少，司馬氏可謂最傷悲的皇族，也算是篡魏的代價吧。

觀劉裕的行事做派，就能看到古人對讖語是滿懷敬畏的。他們相信讖語是真的，都在有意或無意地附合讖語，這客觀上促成了讖語的應驗。司馬睿被懷疑成牛氏私生子，也是人們在故意附和讖語，並無多少真憑實據。再回頭看該句讖語的來源《玄石圖》，它在當時大名鼎鼎，想來上面記載的讖語不會少，但是知名的就只有這麼一條，至於其他的讖語就不知道是什麼內容，想來根本有沒有應驗吧。

所謂讖語，敬而遠之。