漫談石榴及石榴裙_風聞

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　　古代女子多以含蓄為美，而石榴裙以其豔麗的色彩，從一眾女性服裝中脱穎而出，反映了古代人民的文化自信，以及女性對活潑、美豔的追求。

　　“拜倒在石榴裙下”這個俗語大家肯定都不陌生，現在多用來形容男子折服於女子的風采。

　　相傳這個典故原出自楊貴妃：豐腴美豔的貴妃不僅愛吃石榴，還愛穿顏色紅豔亮麗的石榴裙。一次宴會，玄宗要貴妃獻舞，貴妃拒絕獻舞，玄宗問起緣由，貴妃説羣臣對自己不敬，所以她不願獻舞。於是玄宗下令，百官見貴妃必下跪叩拜，就有了典故“拜倒在石榴裙下”。這究竟是史實還是傳説已無可考證，但石榴裙在唐代大受女子青睞是毋庸置疑的，今天我們就來聊聊石榴裙。

　　石榴在中國的栽培史

　　關於石榴傳入中原的時間、方式可謂眾説紛紜，目前最被接受的一種説法，是石榴在漢武帝時期（公元前141-前87年）與葡萄、苜蓿等經由西域傳入中原。西晉張華《博物志》記載“漢張騫使西域，得塗林安石國榴種以歸”，安石國就是今天的伊朗附近。公元3世紀，又經由印度或海路引進一批石榴種。

　　石榴

　　引進初期，石榴是皇室貴胄的專享，只作為奇花異樹種植在皇家園林中，因此長安一代是石榴種植的最初中心。東漢魏晉時代，河南種植最繁盛，以國都洛陽為中心。這一時期石榴形成了本土化良種，從皇家專屬進入尋常百姓家。

　　東晉南北朝，石榴種植以河南為中心向南北傳播，河北成為關鍵的產區，據《太平御覽》記載：“龍崗縣有好石榴”，龍崗即今河北邢台。相對而言，北方石榴種植更普遍，技術更成熟，而南方的蜀地、長江中下游地區也出現過地方性優良品種。

　　隋唐，石榴的種植數量急劇擴增。隋朝大業年間，朝廷在洛陽建設東宮時，就曾用石榴樹和櫻桃樹作為行道樹。唐朝華清宮的七聖殿四周遍植石榴，相傳為楊貴妃親手栽植。

　　宋元時期，石榴的種植、採摘、加工技術都更加成熟，品種日漸繁多，僅《洛陽花木記》就記錄了9種珍奇品種。除了食用外，石榴也被運用到中藥、染料領域。

　　有明一代是石榴種植的巔峯。明朝是私家園林形成的全盛時期，園林庭院遍植優良特異的石榴品種。明清時期定都北京，北京是種植中心，流行盆栽、盆景。清代時，雲南的石榴良種開始為世人廣知。

　　文學作品裏的石榴

　　石榴因其造型奇特，果實鮮紅多汁，花朵美豔，經常被文人墨客寫入作品中，西晉文學家潘尼曾讚道：“石榴者，天下之奇樹，九州之名果也。是以屬文之士，或敍而賦之。”漢代才女卓文君在被司馬相如辜負後，曾給他寫“五月石榴紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花端”，以豔紅榴花被冷雨摧殘而比喻自己的境況。大才子曹植《棄妻詩》中“石榴植庭前，綠葉搖飄青”以景物起興，引出棄婦的悲哀境遇。

　　晉朝名士張載、張協、潘岳、夏侯湛等都以石榴為題作賦。潘岳對石榴尤其鍾愛，做河陽令時，曾作《河陽庭前安石榴賦》，還曾在代表作《閒居賦》中寫道：“石榴蒲桃之珍，磊落蔓衍乎其側”，左思也曾在洛陽紙貴的千古名篇《三都賦》中描寫過石榴。

　　唐朝以石榴入詩的情況更是不勝枚舉，《全唐詩》中有四百多處寫到石榴，比如白居易《石榴樹》：“傘蓋低垂金翡翠，薰籠亂搭繡衣裳”，韓愈《題榴花》：“五月榴花照眼明，枝間時見子初成”等等。後世亦不乏吟詠石榴的佳作。

　　石榴裙

　　石榴的廣泛種植，以及文人墨客對其文學價值的傳播，讓石榴更多層面地應用於古人的生活，石榴裙應運而生。“石榴裙”概念最早見於文獻是梁代何思澄的《南苑逢美人》：“風捲蒲桃帶，日照石榴裙。”一般認為石榴裙指的是顏色如石榴花般明豔的裙子。

　　唐代周昉繪《簪花仕女圖》中身着石榴裙的仕女。

　　（一）石榴裙的染色

　　石榴裙最引人注目的，就是它那鮮紅豔麗的色彩，染色技術即是石榴裙最重要的製作環節。歷朝歷代對染色技術很看重，基本由朝廷壟斷染色技術，比如周朝設置有“掌染絲帛”的染人職位，唐朝有“織染署”，宋代有“內染院”，明代有“織染局”。

　　對於染就石榴裙鮮紅顏色的染料眾説紛紜。有人認為石榴裙即用石榴汁染成的，比如蘇東坡《石榴》：“色作裙腰染，名隨酒盞狂。”明代蔣一葵《燕京五月歌》：“石榴花發街亦焚，蟠屈曲朵皆崩雲。千門萬户買不盡，剩將女兒染紅裙。”

　　還有人認為石榴裙是用茜草染就，如明代張時徹《子夜四時歌》：“拾得紅蒨草，染就石榴裙。”茜草，也稱蒨草、破血草、紅根草、地血，是古代常用的植物染料，比如《漢官儀》“染園出卮茜，供染御服”。

　　這兩種説法看似都有道理，而且充滿美好的想象，但並不可靠。因為石榴汁不能染出榴花般鮮紅的顏色，茜草也只能染出土紅色，而且不適用於石榴裙那種細膩絲滑質地的布料。

　　目前關於石榴裙染料的説法中，最可靠的是紅花菜。紅花菜，亦稱紅藍草，最早在西漢時期由張騫從西域帶回中原，在中原地區廣泛種植。紅藍草在古代也頻繁應用於服裝染色，可以染出大紅色，如明朝《天工開物·諸色質料》詳細描述了紅藍草染鮮紅色的方法：“大紅色：其質紅花餅一味，用烏梅水煎出，又用鹼水澄數次。或稻稿灰代鹼，功用亦同。澄得多次，色則鮮甚。”

　　（二）石榴裙的文化內涵

　　石榴裙因其上好的質地，豔紅的色澤，問世以後就廣受推崇，文人騷客把它寫入文學作品，更豐富其文化內涵。南北朝時流行豔麗的宮體詩，石榴裙就見於詩文，如南朝蕭繹《烏棲曲》：“交龍成錦鬥鳳紋，芙蓉為帶石榴裙。”到了唐代，人們充滿文化自信，喜歡色彩鮮豔、袒胸露背的開放衣着，石榴裙的流行達到空前盛況。常建、杜審言、劉禹錫、上官儀、白居易、李賀、温庭筠、元稹等大詩人都寫過有關石榴裙的詩。如杜審言《戲贈趙使君美人》：“紅粉青娥映楚雲，桃花馬上石榴裙。”一代女皇武則天也抵不住石榴裙的魅力，曾寫過“不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙”的詩句。

　　除了詩，唐代的其他文體中也有石榴裙的身影，如傳奇小説《霍小玉傳》：“……着石榴裙，紫袔襠，紅綠帔子”，還有《遊仙窟》寫十孃的衣着：“照日裙裾石榴色”。

　　唐朝以後，石榴裙也並未沒落，還是屢次見於各種文獻、文學作品當中，宋代的蘇軾、閻選、晏幾道的作品都寫過石榴裙。清代《紅樓夢》第六十二回《憨湘雲醉眠芍藥裀　呆香菱情解石榴裙》中，香菱的石榴裙拖在地上，寶玉説“怎麼就拖在泥裏了？可惜這石榴紅綾最不經染”，説明石榴裙顏色美豔，更需要好好珍愛。

　　石榴裙美則美矣，因其造價昂貴，自然與貧家女子無緣。能穿石榴裙的女子，需要有一定的家世背景或者經濟能力，一般而言，宮廷女子、貴族女性、青樓女子才有機會穿石榴裙，如《明史》中“宮人冠服，制與宋同……珠絡縫金帶紅裙”，介紹了宮中女子的衣着就有豔紅的石榴裙；常建《古興》中“深閨女兒莫愁年，玉指泠泠怨金碧。石榴裙裾蛺蝶飛，見人不語顰蛾眉。”描寫了衣着華麗的深閨女子；白居易《諭妓》裏“銀燭忍拋楊柳曲，金鞍潛送石榴裙”寫了穿着石榴裙的風塵女的愛情故事。

　　結 語

　　古代女子多以含蓄為美，而石榴裙以其豔麗的色彩，從一眾女性服裝中脱穎而出，反映了古代人民的文化自信，以及女性對活潑、美豔的追求。也因其明豔，它多次出現於各種體裁的文藝作品中，成為漢服文化中的重要組成部分。