台獨分裂怪“武統”急功近利 章念馳陳孔立到底怎麼了？_風聞

上海東亞研究所所長章念馳最近在台灣中國時報的一篇投書，引發爭議。

作者在《找出兩岸新出路》的文章中説，

從台灣的歷史與發展來看，他們經歷了大陸沒有的「本土化與民主化」變遷，造就了與大陸迥然不同的政治生態，建立自己的主體意識與國族認同，甚至兩大政黨都成了本土政黨，建立了「愛台」與「賣台」的意識形態，撕裂「統獨」與「族羣」，壓制了中國認同，使台灣從一個極端變為另一個極端，使「本土化與民主化」走向它的反面，民粹的亢奮與本土的滿足還處於高潮…。這一切不是以「數典忘祖」一套説教可以解決的，他們對「尊嚴」的渴求也許大陸多數人難以用「同理心」可以理解的，「兩制」的衝撞對「一國」的影響，我們是缺乏心理準備的。

然而兩岸分治70年，相較五千年的中國歷史不過滄海一粟，所謂主體意識與國族認同，也只是近三十年來產生的分離主義謬論。是李登輝開始，將原本的省籍、階級等問題，透過分化族羣、扭曲歷史等一系列綿延推進的國族打造工程，顛覆了台人原有的“中國”認同。

章念馳

若求尊嚴就要“台獨”，那1950年代初國民黨政權風雨飄搖朝不保夕，1970年代遭遇外交橫逆，“中美斷交”也讓台灣省的人感到悲憤與挫敗，甚至當時蔣經國對駐華大使安克志説，這是美國對中華/民國政府的又一次出賣。 如此“喪權辱國”，像侯德健歌中唱道，當四面楚歌都是洋人的劍，又有多少人因此否認台灣人就是中國人呢？

三四十年來，大陸取得舉世矚目的發展成就，如何當年一窮二白時尚能被台人視為同胞，如今開放讓利作之不止，反而疏遠求獨？可見問題根源不在大陸，是在台灣有人認同分裂在前，因為不想做中國人，才把制度、本土化、民主化、甚至是飛彈、廁所不關門都當成去中的理由。

所以，把分裂的產生原因歸咎兩岸迥然不同的政治生態根本是站在了“台獨”自我催眠的視角，那不是歷史的悲情，只是不想當中國人又竊占中國土地的矯情。作為大陸涉台學者，不譴責分離主義造成台灣社會人性扭曲與道德淪喪，卻指責大陸民眾不理解台人對尊嚴的渴求，不僅論述片面立場更待商榷。

章在文中説：

其實中國大陸追求的統一，就是歷史上的「一國多制」的觀念，即在不讓「一箇中國」解體的前提下，共同締造一個更美好的未來，維持相對統一，如香港、澳門一樣，各有各的制度，和而不同相處，共同維繫「一箇中國」，不讓台、港、澳問題成為西方勒索我們的藉口。事實證明，台灣永遠不可能成為他們的棋子，只會成為他們的棄子！這種統一與絕對統一，即武力統一不同，不是征服和消滅對方。

這段更令人匪夷所思，一國兩制和平統一的大政方針大陸四十年前就已確定，反而台灣根本否定了一國之前提，遑論兩制還是良制？再者，統一就是統一，何來相對絕對，難道還有相對獨立和絕對獨立之分？若西方國家不把台灣當勒索大陸的棋子，難道“台獨”優雅的竊占，文明的叛離就能容許？

擺在章念馳和一眾涉台學者面前的殘酷事實是，吹噓要做棋手的蔡英文1月11日取得了817萬的歷史最高票，台灣人民從不認為自己是這場中美交鋒中的棄子，反而多數人挾洋自重擺出一副辱你分裂你家又能奈我何的醜惡嘴臉。

如果兩岸是同胞，像過去是內戰延續是制度之爭，何來征服一説？若台獨視大陸為寇仇，分裂國家，難道還要養寇自重？是和是武，全賴台灣面對大陸選擇融一還是分離，豈容向“獨” 豎起白旗？

文章結尾，作者發出文青式的呼籲，

台灣「台獨」的夢已實踐過了，所有情緒的發泄也發泄過了，事實證明「台獨夢」是不切實際的夢，它翻越不了中國崛起這座大山，台灣海峽又太狹太淺，擋不住十四億同胞的決心…。現在是到了回心轉意時刻了，兩岸同胞才是我們自己的上帝，讓我們停止對抗吧，停止仇視，停止污名化，停止去中國化，恢復全面往來吧！

這段更可笑，面對台獨分裂國家，不對抗難道該隱忍？當台灣一邊拿一邊又罵，難道大陸民眾還要張開懷抱笑臉相迎？兩岸交流的政治基礎是“九二共識”，而九二共識的核心要義是雙方堅持一箇中國，共同追求國家統一，無此前提，如何恢復往來？

難道是鼓勵民進黨政府一邊以切香腸的方式將中華文化的根脈斬斷，繼續有恃無恐的遂行分裂行徑，一邊又對850億美元的兩岸和平紅利來者不拒？若可以佔便宜拿翹在前，摔鍋砸碗於後，這樣的兩岸來往，台獨一定雙手贊成，但14億大陸人答應嗎？

章念馳此文通篇不見對“台獨”分裂的指責，反而炮口對內盡是對大陸民眾的要求？彷彿他所謂的對抗、仇視是14億人挑起，退萬步言，即便他站在超然立場，面對台獨仇中辱中導致大陸被動回擊引發的武統民意，呼籲彼此捐棄前嫌重啓往來，這種各打五十大板的方式公道嗎？是一個學者該有的立場嗎？

這種文章發表後自然招致罵聲一片，李毅在《不能向台灣社會傳遞錯誤信息》的文中説，

誰和誰恢復全面往來？台灣正在加速台獨進程，蔡英文、台灣當局四年多來多次公開否定兩岸同屬一箇中國、多次公開宣佈台灣是一個主權獨立的國家，台灣絕大多數選民堅定支持台灣是一個主權獨立的國家，海基會海協會已經切斷聯繫四年，大陸基本取消了台灣旅遊，在這種形勢下，章念馳居然呼大陸對台灣“恢復全面往來吧！”章念馳想幹什麼？誰給了章念馳這麼大膽子？

我近年才知道，大陸養活了一個數量巨大的台海研究隊伍，支出了巨大的人力、物力、財力。而其中相當數量的研究人員，特別是高級研究人員，和章念馳一樣，幾十年來從來不研究大陸怎樣才能統一台灣。匪夷所思！台灣工作，就是統一台灣。台海研究，就是研究怎樣統一台灣。建國70年，改開40年，大陸還統一不了台灣，大陸台海研究隊伍中相當數量的研究人員幾十年來從來不研究大陸怎樣統一台灣，也是一個重要原因。為了早日統一台灣，大陸是否應該清理一下大陸台海研究隊伍，只留下研究如何統一台灣的，把不研究怎樣統一台灣的清理出去，改行去做其它事情。

平心而論，當對台工作推進了四十年，島內的分裂勢力卻愈演愈烈，李毅的質疑代表了相當一部分大陸民眾的心聲。

未料，前廈大台灣研究所所長陳孔立竟為此投書《中評網》批評李毅的武統論，

他表示，

章念馳認為從台灣的歷史與發展來看，台灣同胞經歷了與大陸不同的社會變遷，造成了與大陸不同的社會制度，從而造就了與大陸迥然不同的政治生態、主體意識與國族認同，大陸同胞應當加以理解，應當為對方着想。但李毅卻把這説成是「站在台獨分裂勢力一邊」，把廣大台灣同胞等同於「台獨分裂勢力」，把同胞視為敵人。這是和「兩岸一家人」的觀點針鋒相對的。

然而，大陸各少數民族千百年來在文化歷史上與漢民族的差異遠超過漢人佔主體的台灣，難道前者也都認同叛離？前文已述，“台獨”勢力的壯大也不過是近三十年的事，即便經歷了與大陸不同的社會變遷，難道就可以成為分裂的理由？

陳孔立

事實上，李毅文從未宣揚武統，他站在歷史的角度提出思考，當台灣多數人不認同自己是中國人，挾洋自重拒絕一國兩制時，是否也同樣要有武備的必要進而對分裂勢力產生嚇阻，這跟“兩岸一家人”的觀點有何衝突？況且，台獨是因梧桐而起嗎？沒有梧桐難道就沒“台獨”，兩岸就統一了？

陳把李文斥為胡説八道、走極端，稱我們隊伍中人當然要站出來批判這種沒有格局、缺乏高度的胡言亂語，不能讓這種反對和平統一基本方針的謬論壓縮對台政策的揮灑空間，干擾國家發展的長遠戰略。

且不説李毅是否為陳孔立心中一個隊伍中的人，他即便是個販夫走卒寂寂無名之輩，難道不能對章文作出批評？難道這不是他的言論自由？

誠如陳孔立所言，為完成統一祖國的大業，不考慮台灣能接受的條件，不充分為對方着想，不考慮對方是不可能的。急功近利，急於求成，也是對和平統一的艱鉅性的無知。

然而，保持對台同理心不代表可以自折脊樑，待太平洋的風吹來一雙膝蓋已無處安放，國家分裂了70年，是中華兒女為何不急？當大陸對台處處發揚兩岸一家親的關懷之殷，反觀對方投之以桃、報之以李嗎？這些磚家舌燦蓮花大言煌煌時，尊重過他們腳踩的這片土地上的14億人民的感受嗎？

2020年1月16日，面對蔡英文勝選，大陸網絡上主張「武力統一台灣」的聲浪再起，國台辦發言人馬曉光表示，這是被民進黨逼出來的。民進黨當局和台獨勢力應該嚴肅思考一下，為什麼近些年來中國民間會出現愈來愈多的武統聲音？他們應認真思考，要把台灣與兩岸關係帶向何方？

梧桐是被“台獨”倒逼的，把台獨分裂責任甩鍋大陸，把民間因島內反中愈演愈烈被迫回擊引發武統聲浪高漲斥為急功近利，如此信口雌黃才是公然和對台方針唱反調，一篇文章拔出蘿蔔帶出泥，究竟在這個隊伍裏，還有多少磚家已淪陷，在很多人心中不免打上大大的問號！