周穆王所到黃帝宮是山丹縣過會台遺址_風聞

周穆王所到黃帝宮是山丹縣過會台遺址

2020-7-25

穆天子傳

乙丑，天子西濟於河。□爰有温谷樂都，河宗氏之所遊居。

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温谷樂都應該是今賀蘭暖泉工業區，就在黃河西側，位於銀川市賀蘭縣洪廣鎮境內，東臨黃河水，西依賀蘭山。早在4000年前的殷商時期，就有北羌、葷粥等民族在此聚居生活。為漢代設置的廉縣城所在。這裏水源充足，水質好，有温泉湧出，“暖泉”因此得名。其地理位置特殊，這裏曾是寧夏河西地區的軍事要塞，也是沿賀蘭山東麓的交通、商貿中心。

穆天子傳

季夏丁卯，天子北升於舂山之上，以望四野，曰：“舂山，是唯天下之高山也。”孳木□華畏雪，天子於是取孳木華之實，。曰：“舂山之澤，清水出泉，温和無風，飛鳥百獸之所飲食，先王所謂縣圃。”

·········曰天子五日觀於舂山之上，乃為銘跡於縣圃之上，以詔後世。

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先王-崑崙黃帝。縣圃-崑崙懸圃

舂山———山丹縣西北33公里的東大山，也屬於懸圃的一部分。

崑崙和崑崙之丘有區別，崑崙是高山，丘是帝宮。

崑崙之墟與崑崙懸圃的區別是，崑崙山崑崙丘和懸圃都在崑崙墟的範圍之內。海內西經的崑崙墟具體應該是祁連山團結峯東西個八十公里。西王母是黃帝的女兒，可以在崑崙墟安居活動。

穆天子傳

天子□崑崙，以守黃帝之宮，南司赤水，而北守舂山之寶。天子乃□之人□吾黃金之環三五。朱帶貝飾三十。工布之四。□吾乃膜拜而受。天子又與之黃牛二六，以三十□人於崑崙丘。

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這個□吾應該是山海經記載管理崑崙的陸吾的後人。因為他們守護黃帝崑崙行宮的功勞，周穆王做了賞賜。山海經記載管理崑崙丘的是陸吾，而且權力很大，還管理着九個部門和黃帝狩獵的事宜。

《山海經·西山經》的槐江之山以南的崑崙，是山丹縣的過會台遺址。也是《穆天子傳》記載的周穆王所到的黃帝宮。

山海經記載崑崙丘是幾層環繞的。過會台遺址周邊斷崖是外圍塌毀形成的。

過會台遺址位於張掖市山丹縣大馬營鎮花寨樓莊村二社東側約1公里的焉支山西麓山巒丘陵之頂，四周皆為溝壑，海拔約2300米。整體為黃土山丘，頂部為不規則平台，東西長250米，南北寬350米，東南高，西北低，佔地面積87500平方米。地表散落有夾砂紅陶片殘塊和石器，周邊斷崖有堆積豐富的文化層，厚3—5米，夾有紅陶片、獸骨、木炭、石器、彩陶片。這一文化遺址面積大，內涵豐富，原始環境保存良好。古時的面積應該超過現在。

這一遺址所在的平台被當地羣眾稱為“過會台”，曾是古代社會的一處交易場所。因此，文物普查人員將這一文化遺址定名為“過會台文化遺址”。

這應該就是周穆王所到的黃帝崑崙丘。崑崙時期的建築器物已經在後來居民一次次的更換，3900年前，這裏開始衰落。一千年後的周穆王來到這裏時，已經荒廢。夏朝時人們遷移到北部32公里的四壩灘遺址。

黃帝時期，水量和動植物遠超現在。

《山海經·西山經》

又西三百二十里曰槐江之山。丘時之水也焉，而北流注於[氵幼]水，其中多蠃母，其上多青雄黃，多藏琅玕、黃金、玉，其陽多丹粟，其陰多采黃金、實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇於四海，其音如榴。南望崑崙，其光熊熊，其氣魂魂。西望大澤，后稷所潛也。其中多玉，其陰多鷂木之有若，北望諸[囱此]，槐鬼離侖居之，鷹[儃鳥-亻]之所宅也。東望恆山四成，有窮鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其狀如牛，而八足二首馬尾，其音如勃皇，見則其邑有兵。

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槐江之山———阿拉善右旗東6.5公里也有一個東大山，再東南22公里是白山子。到過會台遺址80公里，比較符合山海經四百里。從這裏過山丹縣到張掖是平圃-懸圃。穆天子傳的舂山是山丹縣西北的東大山，也是懸圃的一部分。

南望崑崙，其光熊熊———向南望看到祁連山脈的冰雪之光。

西望大澤，后稷所潛也———古時張掖到臨澤縣的湖泊相連眾多。黑水國遺址，位於張掖西北12.5公里處，南北長15公里，東西長10公里，是新石器時期的古文化遺址。

東望恆山四成，有窮鬼居之，各在一搏。———有窮鬼，這是當時的裝神弄鬼，有窮作為禁衞軍駐紮崑崙懸圃東部。山海經記載的有窮氏歷來在黃帝東面。

重點記載有窮的部署，還有神，如果讓這個神見到就會有兵士來打擊。注意，管理崑崙帝都的是神，很可能是帝的親屬。而有窮氏是禁衞軍，雖然很近，但仍然是鬼。屍是比鬼更低的，裝神裝鬼裝屍是不是因為地位級別？

有窮的窮應該是穹，隨時調動隨時搭帳篷的弓矢部隊。古代漢語稱蒙古包為穹廬。

后羿廢仲康後專權不得人心，屈原的詩記載了有窮向西進軍嵩山夏族時被挫敗。有窮氏到了這個時候已經衰敗，沒有了黃帝時期的英姿勃發。寒浞對有窮的打擊，把有窮流放到安徽霍丘縣西南一帶，讓他們只能做苦工平民。窮人的窮可能就是這麼來的。

蒼穹的來歷，可能是有窮氏給帝看守倉庫，帝在哪裏都會被有窮氏護駕，所以成了天的代名詞。

《山海經·西山經》

西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。

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囿，中國古代供帝王貴族進行狩獵、遊樂的園林形式。通常選定地域後劃出範圍，或築界垣。囿中草木鳥獸自然滋生繁育。《詩經·大雅》中記述了最早的周文王靈囿。秦漢以後，囿都建於宮苑中。

平圃，意思是平坦的園圃；玄圃。出處《穆天子傳》。《穆天子傳》﹑《淮南子．墬形訓》作"縣圃"。《山海經·西次三經》： “槐江之山，實惟帝之平圃”。郭璞注“即玄圃 也”。

黃帝時期把黃帝和臣屬神化。懸圃應該是黃帝行宮附近的牧獵之地，這樣的行宮稱之為崑崙丘，牧獵之地稱之為懸圃、玄圃、縣圃、平圃，古代資料的字有時候通用。縣的來歷，可能與懸圃有關。

把黃帝神化為天神，所在之處即玄圃。清代的畢沅認為是甘肅張掖縣北的雞山，其實這只是懸圃的範圍之內。帝俊時期的后稷在今臨澤一帶種植糧食，所以在張掖到臨澤是重要的食邑。

黃帝在交通要道安置自己的行宮和牧獵禁地，也阻礙了東亞與西亞歐洲的交流，也成了衰敗的一個重要原因。