是塔,是塔,就是塔~(上)_風聞
星球研究所-星球研究所官方账号-一群国家地理控,专注探索极致世界2020-07-27 09:12
中國的古建築
往往只有一、兩層
少數樓閣可以達到四、五層
在無數“匍匐”於地面的古建築之中
唯有一種古建築
敢於向上突破
它便是
塔
(塔與其他建築物的高度對比,圖中的開元寺塔為河北定縣開元寺塔,製圖@陳隨/星球研究所)
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它們有的存在於繁華都市
為我們上演一場
古典與現代的視覺碰撞
(烏魯木齊紅山古塔和中信銀行大廈,攝影師@郝沛 )
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有的於青山環繞之間
皓潔靜穆、遺世獨立
(雲南巍寶山古塔,攝影師@熊發壽)
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有的身處丘山
見飛鳥投林、天地蒼茫
彷彿文人筆下的水墨畫
意藴悠長
(陝西法門寺塔,攝影師@劉客白)
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有的在雪山映襯之下
高貴而神聖
(川西塔公草原木雅金塔,攝影師@Greatwj)
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如今
數以萬計的古塔
遍佈大江南北
(中國主要古塔分佈,圖中標註的時代為古塔始建的時代,上文數據出自:張馭寰《中國佛塔史》,製圖@陳景逸/星球研究所)
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它們從何而來?
又為何如此醒目?如此多樣?
01
緣起佛國
塔
本不是中華文化的產物
它源自佛門
故鄉在古代印度
在那裏
它被人叫做窣[sū]堵坡
(Stupa)
本意為“墳墓”
它最初的身形
全不似如今的高挑清瘦
圓滾滾的身體之中
安放着佛祖坐化後的
真身、舍利等佛門聖物
接受着無數信徒的朝拜與敬仰
(印度桑吉大塔,是目前保存最完好的古代窣堵坡形式佛塔,圖片源自@Wikimedia Commons)
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在文明的相互交流當中
窣堵坡跟隨着佛教的腳步
大致通過三條路線傳入中國
並隨之不斷變化出
新的名字和樣貌
第一條路線為南線
窣堵坡從印度經由泰國、緬甸
來到我國雲南地區
吸收了傣族文化的特點
搖身一變
變為窈窕富麗的“傣族塔”
(勐煥大金塔,為雲南最大的空心佛塔,攝影師@楊清舜)
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第二條路線為中線
佛教翻越喜馬拉雅山脈
與西藏本土宗教相融合
演化出藏傳佛教
俗稱喇嘛教
窣堵坡
也在藏族文化的薰陶下
化作細頸圓腰、塔身白皙的
“喇嘛塔”
(西藏扎什倫布寺喇嘛塔,攝影師@李珩)
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第三條路線為北線
大約在東漢時期
窣堵坡從西域進入中原
初期被直譯為“浮屠”或“浮圖”
而後中原人採用了梵文
佛陀(Buddha)之音韻
又加以“土”字作為偏旁
表達“葬佛土冢”之意
專門造出一個漢字
“塔”
來稱謂它們
在中原這片神奇的土地上
它們開始野蠻生長
有的乾脆簡化為橢圓形
塔體緊密無縫
被形象地稱為
“蛋塔”或“無縫塔”
(無縫塔極為稀少,中原鮮少留存,現存比較有代表性的塔為雲南大姚白塔,此塔既受藏傳佛教的影響,也受中原的影響,圖片源自@Wikimedia Commons)
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有的在形象上
如同在“蛋塔”之上
加建中國式的屋頂
是為“五輪塔”
(福州湧泉寺山門外的五輪塔,攝影師@楠靜傑)
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還有一些
將原先的“窣堵坡”
濃縮為“塔剎”
設置在建築頂部
以單層的本土建築承接
是為“塔身”
最後再以“塔基”收尾
外來建築與傳統建築
恰到好處地結合在一起
神韻天成
是為“亭閣式塔”
(山東歷城神通寺四門塔,是中國現存最早、保存最完整的單層亭閣式佛塔,攝影師@楊虎)
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然而
單層的亭閣式塔還不足以
體現人們的崇敬
在虔誠的信徒心中
需要以最高貴的建築
供奉眾佛
樓閣
這種傳説中的神仙居所
進入了人們的視野
它以自身替換了
單層亭閣所屬的塔身部分
整體營造一種挺拔、向上的態勢
是為“樓閣式塔”
(西安大雁塔,攝影師@孫巖)
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登臨樓閣式塔
憑欄遠眺
人們置身於
高遠空靈的情境之中
似乎離佛國淨土更進一步
而原先塔中的遺骸、舍利等
在中國入土為安的喪葬思想下
也從塔的內部轉移至地下
並模仿陵墓建築建立
“地宮”
(牛首山弘覺寺塔地宮出土的鎏金藏式佛塔,位於底座正中的塔身周圍,還分佈有四個青花蓋罐,形制海內罕見,攝影師@楊虎)
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回溯前文
塔剎、塔身、塔基、地宮
各個部分拼裝在一起
一座“塔”基本的形態
就此形成
(塔的主要構造示意圖,以雷峯塔作為參考,製圖@陳隨/星球研究所)
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就在窣堵坡徹底改頭換面
變身為中國塔的同時
從東漢到隋唐
戰爭頻發、民生疾苦
世人看不到安穩生活的希望
因而“普度眾生”的佛教一經出現
便俘獲了眾多的信徒
甚至帝王將相都在此之列
全國各地都掀起
興修佛教建築、雕塑的浪潮
(請橫屏觀看,雲岡石窟中的曇曜五窟,象徵五代北魏皇帝,以“帝王即佛”輔助統治,攝影師@石耀臣)
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北魏
首都洛陽
建有1300多座佛塔
南朝
建有500多座佛塔
隋代
隋文帝先後三次詔令
在全國80多個地方建塔
上述之中不乏百米高塔
(北魏河南登封嵩嶽寺塔,是中國現存最早的塔,攝影師@石耀臣)
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越華麗越顯赫的佛塔
越能滿足信徒的崇敬之心
越雄奇越偉岸的佛塔
越能體現眾佛的至高無上
然而
中國此前少有
建設高層建築的先例
缺少經驗和技術的中國人
是如何解決一個又一個難題
將期待中的佛塔立於人間的呢?
02
脱胎換骨
首先
是材料升級
中國建築素以木構見長
佛塔傳入中國之後
當然也是使用木材來建造
(山西應縣木塔,中國現存最早的木塔,攝影師@盧俊江)
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中國歷史上
有明確記載的第一座塔
北魏洛陽白馬寺塔
以及同朝代同地點的永寧寺塔
都是典型的木塔
根據考古工作者的推斷
永寧寺塔通高約110米
其高度已超越自由女神像
直逼胡夫金字塔
可以想見
永寧寺塔的身姿
當年是多麼的挺拔巍峨
(永寧寺塔復原圖與胡夫金字塔、自由女神像比較,上文中永寧寺塔高度等數據來源為張馭寰的《對北魏永寧寺塔的復原研究》,製圖@陳隨/星球研究所)
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然而
易於燃燒、腐爛的
木材實在是難以成全
中國塔所追求的高聳與永恆
在建成僅僅18年之後
永寧寺塔
便在烈火之中轟然倒塌
令人扼腕
(圖文無關,僅為示意,下圖為2017年12月10日四川綿竹九龍寺木塔被燒燬的景象,此塔在2008年地震中損毀,之後在維修的過程中遭遇火災,攝影師@王平)
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為了不讓悲劇重演
人們開始使用
一種比木材更堅固耐火的材料
磚
然而磚塊不似木材那般
可長可短、能彎能曲
難以製作出斗拱及飛檐翹角
於是
工匠們發揮聰明才智
將磚塊層層向外壘砌
是為“疊澀”
(西安大雁塔上的疊澀作法,攝影師@蔡震宇)
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解決了砌築難題
磚塔開始廣泛普及
古樸者
如聲名遠播的大雁塔
龐大的體型
展現出了磚塔的敦厚壯實
(西安大雁塔,該塔始建於唐朝永徽三年[652年],是僧人玄奘為保存佛經而建造,攝影師@李文博)
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柔美者
如西湖之畔的保俶[chù]塔
塔身纖長、亭亭玉立
世人言
“雷峯如老衲,保俶如美人”
(杭州保俶塔。保俶塔始建時代有爭議,一般認為系北宋時期,吳越國國王錢弘俶被宋太祖趙匡胤召往汴京時,為祈祝錢弘俶平安歸來而修建的塔,攝影師@呂柿錦)
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繼磚塔之後
中國塔更發展出了
整塊青石雕琢的石塔
石塔大多就地取材
東南地區用花崗岩
西北地區用石灰岩
川南地區用紅砂岩
中原地區用漢白玉
青白石以及石灰岩
石材的使用也讓
塔身線條更顯硬朗
很多石塔
形如直指天空的尖刺
造型剛勁有力
(泉州洛陽橋鎮風塔,攝影師@楊虎)
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此外
還有金屬塔
(重慶塔坪寺清代鐵塔,攝影師@彭渤)
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琉璃塔等
(河南開封開寶寺塔,也被稱為開封鐵塔,是中國保存至今最早、最高的一座琉璃磚塔,攝影師@方力)
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塔身各處的琉璃構件
極為華麗
(山西洪洞廣勝寺飛虹塔上的琉璃構件,攝影師@楊虎)
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甚至還有
以黃金打造的金髮塔
(北京故宮博物院金髮塔,清朝乾隆皇帝在其母去世後,下詔製作金塔,專盛其母生前梳落的頭髮,以託哀思,故稱金髮塔。攝影師@柳葉氘)
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與此同時
木塔的建設逐步減少
在宋朝之後
基本絕跡
其次
是結構升級
磚塔興起之後
適合豎向砌築的磚
用於建造塔身外牆
主要負責承重
內部的樓板、樓梯
依舊採用木質修建
在力學上
可以加強橫向的連接
不過天長日久
內部的木質腐壞消亡
整個塔體
便形成了一個“空筒”
容易坍塌
(空筒式結構塔示意,製圖@陳隨/星球研究所)
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(浙江浦江龍德寺塔,塔身已然中空,站在底層仰望,但見六邊形光圈向高處延伸,攝影師@楊虎)
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人們嘗試逐層邊角相錯
以期穩固
但是效果平平
如江蘇江陰的興國寺塔
塔頂已然不存
唯剩頹然坍圮的牆壁
(江蘇江陰興國寺塔,始建於北宋太平興國年間,攝影師@李瓊)
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於是工匠們
在磚石外牆的基礎上
同樣使用磚石來建造
中心支撐來加固
(實心式結構塔示意,製圖@陳隨/星球研究所)
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如此一來
塔身確實穩固不少
但是佛塔內部
幾乎被支撐結構所佔滿
缺少使用的空間
因而
工匠們又將內部掏空
將中心的位置騰出來
用以供奉佛像等等
(迴廊式結構塔示意,製圖@陳隨/星球研究所)
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這種內外雙層支撐的結構
被稱為“筒中筒”
這種結構極為先進
人們至今仍在沿用
(筒中筒結構的廣州國際金融中心,攝影師@林宇先)
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材料與結構大為改進之後
塔的高度也有所飛躍
現存古塔的一般高度
在隋唐時期為3-8米
到了宋遼時期
直接飆升至20米左右
(重慶塔坪寺宋代石塔,攝影師@彭渤)
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當塔的實際高度
短時間內再難向上提升
人們便開始在視覺上下功夫
將樓閣式塔
每層樓之間層高縮短
而多加樓層
屋檐密密地排布
是為“密檐式塔”
(下圖中心為大理崇聖寺千尋塔,典型的密檐式塔,兩旁為樓閣式塔,攝影師@蔣晨明)
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雖然高度與樓閣式塔相同
但是視覺效果
還是密檐式塔更顯高聳