東西方文化及其差異_風聞
乌江自刎-2020-07-28 21:57
東方是歷史性的地域文化概念,公元1500年以前東方的地域最大,除了歐洲都稱東方,而以後南北美洲就很難稱東方,它更接近於西方。
非洲在公元七世紀初伊斯蘭教建立發生了一次變化,北非、東非、西非伊斯蘭化,文化和西亞類似,如果説這一次變化仍然屬於東方文化內部變化的話,那公元1500年以後歐洲幾乎把全部非洲都殖民地化,歐洲文化、基督教文化進入,這時候的非洲很難説是東方了。
其實都知道東方文化作為純粹文化概念主要指東亞文化,也就是主要受到儒家文化影響的地理區域,這裏排除菲律賓而算上越南北部。由於東亞就是指受到儒家文化影響的地理區域,所以東方其實就是指中國,所以有時混淆了東西方和中西方。
從純粹東方文化概念來看,西亞、中亞、東南亞的一部分在伊斯蘭教建立前後都不屬於東方,而南亞、東南亞的一部分、西藏、蒙古應該都屬於佛教和印度教文化。伊斯蘭教接近於西方,佛教和印度教接近於東方,説他們接近東西方,但並不是東西方文化的過度。
中國雖有很多的佛教徒,佛教也在中國獲得了很大的發展,但佛教始終沒有取代儒家成為正統文化,這也看出儒家文化的堅挺。
西方也是歷史性的地域文化概念,公元1500年以前西方就是歐洲,以後西方也應該包括南北美洲、大洋洲的主體等。如果算上主動要求脱離東方而追求西方的國家,如日本、新加坡、土耳其等,那西方作為文化地理區域將更大。
由這看東方逐漸縮小,西方逐漸擴大,這是趨勢,就是不知道這個趨勢還能持續多長時間。
僅就比較純粹的東西方文化來看,它們各自的文化追求還是有很大差異的。
先説相同的追求,中國有大一統傳統,以開疆拓土為不世的功業,日本也曾希望建立大東亞共榮圈,而歐洲自古希臘以來就搞殖民,有亞歷山大帝國、古羅馬、東羅馬、法蘭克王國、神聖羅馬帝國、拿破崙的擴張、俄羅斯的擴張、希特勒第三帝國以及葡萄牙、西班牙、英國、法國的殖民帝國等。
追求領土廣大、政治太平、經濟繁榮、人口增長、國力強盛的盛世,如漢武帝時期、唐太宗時期、唐玄宗時期、康熙時期、乾隆時期都是中國誇耀的盛世,而羅馬和平二百年、維多利亞女王時期也是受到歷史的讚揚。
仁心也是東西方都追求的,但也很有不同,西方的仁心是博愛,來自於基督教,講的是無等差的愛,愛的是生命;東方的仁心是仁愛,來自於儒家,講的是有等差的愛,以自我為中心,推己及人,愛的是關係,如果無差別的愛就是無父。
平等是東西方都很重視的概念,西方自古以來都追求法律上的平等,在法律面前人人平等,而人權思想出現以前好像不講政治上的平等,貴族是受到社會普遍尊敬的,貴族的特權也是社會承認的;中國的統治階級很少講平等,除了王子犯法與民同罪以外就沒有了,被統治階級倒是經常講平等,王侯將相寧有種乎、等貴賤,均貧富提的不少。
總得説平等作為理念,西方更重視。
有社會就必然法治,不然不成社會。但中國法治最重視的是安定,打擊叛亂、鎮壓起義、維護治安、強調社會風化等是法治的重中之重;而西方法治多是保障人的權利。也就是説中國法治是自上而下的治國利器,西方法治是自下而上保護屏障。
再説差異的。西方文化源頭兩希文化都有自由、民主觀念,而中國文化自古以來就沒有這些觀念,連基本因子都沒有。《焦仲卿》上有“汝不得自由”一句,但這個“自由”是指一般行動上的不受約束,自己做主,而不是思想上、精神上、意志上、哲學上的自由,更不是政治上。權利上的自由。中國文化最接近民主理念的也就是愛人民、尊重人民,如民為重,君為輕,社稷次之;如民如水,可載舟也可覆舟;如當官不為民做主,不如回家賣紅薯等。這些都是統治者自上而下的對人民的關懷愛護尊敬,絕沒有任何的民主權利。
社會發展主要靠創新,創新使西方社會發生天翻地覆的變化,現在世界主要的創新都是西方人進行的。而中國自古以來就沒有創新文化,除了在軸心時期諸子百家創立了一系列學説以外,中國幾千年來沒有什麼變化,秦始皇時期搞專制,慈禧時期依然專制;夏商周沒有科學,元明清依然沒有科學;四大發明都屬草創,不能提高,曆法有待於明末清初西方傳教士才精準。
幾千年因循守舊,不敢越雷池一步,大洋的島嶼、海灣、洋流都是西方探險家命名,唯一的中國命名的有價值地理名詞就是雅魯藏布江大峽谷,那在中國國內。
我希望中國人解放思想,改變文化觀念,不能抱殘守缺,更不能二痞子化,真正實現人的價值。