[轉載]中醫十二官_風聞

中　醫　十　二　官

摘錄自王中平《心平健康學》

中醫學是中華民族的傳統醫學，也是我們文明古國的寶貴財富。近年來很多有識之士為繼承和發揚中醫事業而勤奮鑽研，心平健康學也正在為此作着不懈的努力。中醫理論提出：“百病皆由心生”。心平健康學更是注重心理健康的重要性，指出病從心起，即心情波動直接影響體內氣血變化。關於這一點，心平健康學理論與中醫理論有很多相同之處。心平健康學在“病由心生”的基礎上，更提高一步，對此講得更詳細，研究出了心情與得病的規律，即什麼心情得什麼病，並提出了“病由心解”的獨到見解。

心平健康學認為：人們的各種心情波動可使體內氣血產生變化，導致疾病或加重病情，究其根本可以説疾病與人們的心理活動息息相關。中醫理論對此早有定論，如：怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎？現代醫學的病因理論很豐富，但對某些疾病尚無法找到有效的治療方法，也無法解釋為何同樣的病因條件對人體病情可產生不同的影響。心平健康學理論是對現代病因理論的進一步深化，並且可使人們理解，為何在相同條件下可產生不同的結果，同時與治療緊密結合。

《黃帝內經》是中醫的經典著作，它集養生保健以及疾病治療於一體，並涉及了醫學、哲學和自然科學；有分析、有綜合；談外因、論內因；揭疾病之奧秘，指長生之大道。其中在《素問靈蘭秘典論》裏，把人體五臟（六髒）六腑比喻（取象比類）為一個國家，以此使人們明白臟腑的作用及其與疾病的關係。書中言道：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官也，津液藏焉，氣化則能出矣。”

《素問靈蘭秘典論》在論述人體的十二官時，對每一個臟腑的描述都是單一的，惟獨脾和胃是合一講解的。十二官中講的是六髒六腑，比人們通常説的五臟六腑多一個“髒”，即“膻中”，它們之間的關係可從下圖中顯示出來：

六髒：

心        肺        膻中      肝        腎          脾胃

↓        ↓        ↓        ↓        ↓          ↓

君主      相傅      臣使      將軍      作強          受納

↓        ↓        ↓        ↓        ↓          ↓

神明      治節      喜樂      謀慮      伎巧          五味

六腑：

膽        小腸      膀胱      大腸      三焦

↓        ↓        ↓        ↓        ↓

中正      受盛      州都      傳導      決瀆

↓        ↓        ↓        ↓        ↓

決斷      化物      津液      變化      水道

人體的十二官，可喻為一國的君主朝臣。也自然與我們人體疾病緊密相連，相互之間是怎樣一種關係呢？一般人不容易理解，我在此書中講中醫十二官，是為了使大家更有效地應用心平健康學為自己調治疾病。

中醫十二官前面六部分（心一脾）是精神範疇，是邏輯概念範疇。後面六部分（胃一三焦）是具體事物範疇。一件事物怎麼幹首先要有想法，有想法才能實施，你在這個事物演變過程中不同階段的心情定位影響五臟的不同位置，如：在事物沒開始時的心情影響肺；正面對事物時的心情影響心；對它的分辨、思考影響肝、脾；對事物結果的心情影響腎。而事物過程中你的行為狀態影響六腑的功能，如：面對事物你是否接受影響胃的功能；接受吸收程度影響小腸的功能；是否願意把它表達出來的心理影響膀胱功能；希望事情變化的心情影響大腸功能。

中醫把病因分為兩大類：一類是內因；一類是外因。內傷七情、外感六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）。中醫七情闡明瞭心理與情緒的關係。心平健康學是研究人的心理、生理和病理之間變化規律的科學，是對七情致病理論的提高和發展，同時也完善了現代病因理論。

在《黃帝內經》中，中醫理論從概念上已經説得很清楚。通過研究我們發現，七情裏的每一個字，不能單純從字義上來理解，把每一個字拆開裏邊都有很深的內涵，“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“悲憂傷肺”、“恐傷腎”、“驚傷膽”？七情裏有六顆心，只有影響心的“喜”字沒有心，喜為什麼沒心，總張着嘴樂，也不正常，張着嘴面對現實，來不及琢磨前後，都影響心臟，有多種心情，根本的還是心不平。**喜有兩個口，多嘴的君主，自然傷害自己，心是君主之官，作為一個君主，做什麼事，需要他考慮周全，不是遇到什麼就高興、多嘴、激動。喜傷心，傷君主，常樂觀和常喜是兩回事。樂觀心理是平靜的而不是高興激動，對什麼事都高興，不作分析，缺少思考君主就不正常，主神明就有問題了。**而思的心情養心。

**悲傷肺，悲上邊是非字，按字義來説，這事還沒出現，事還沒來，你就想入非非，你為還沒有出現的事、為以後的事發愁、擔憂產生的不平心理傷肺。**而恐的心情養肺。

**肝在中醫比類是將軍之官，將軍應該有權力指揮別人，讓別人往前衝，而“怒傷肝”的“怒”字，上半部分是奴隸的“奴”字，在你被冤枉窩囊時，是奴隸的位置，將軍變成奴隸了，處在壓抑的狀態裏説了不算，肝就受傷出問題了。**而怒的情緒恰恰是受傷臟器的一種自然宣泄，發泄出來的都是窩囊、委屈的心情。喜的心情養肝。

**恐傷腎：恐上邊是鞏固的鞏字，對應的字義是這事已經這樣、已經過去了，這事已經出現的後怕，心裏沒招、沒辦法的心情傷腎。**怒的心情養腎。

**思傷脾：思字的上半部分是田字，田的字義就是地，地有規律地劃分出來成了田，在上邊可以運作，為了長莊稼，需要你耕耘，為了這個田，你要幹什麼？而過度思考的心理傷脾。**悲的心情養脾。

**人的每一個情緒，對應一個內臟，產生的影響不只是指這個髒受傷，是引起這個髒的功能系統受傷，是功能系統問題。**七情對應五臟加上一腑，包括對膽的影響，有人説：中醫六腑裏只有膽有情緒，單獨把膽提出來，六腑裏除了膽都是兩頭開口，惟獨膽就一個開口，進口出口就一個。從心情來説，膽有雙重性、特殊性；從醫學上説，膽能影響身體的很多指標，在血液裏起重要作用，調理性強，存了不清楚、糊塗、不清淨，錯過機會、什麼路不通、不嚴格等心情都傷膽。

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七個字裏邊有四個橫着寫的“心”，“心”字在下邊，怒、恐、悲、思各管一髒，兩個豎着寫的“心”，“心”字在旁邊，一個憂傷肺，一個驚傷膽。就其五臟本身而言，心跟五臟都有聯繫。

**橫着的心與豎着的心區別在哪？心的位置一個是上下關係，一個是左右關係，橫着的心先寫狀態後寫心，是因狀態而出的心情，是心情狀態的表現過程，它直接導致人患病，是大的原始心情即是五臟對應的原發心情。**如：怒傷肝，肝本身是將軍之官，當處在奴隸的身份狀態時，與原本的位置不符，所產生的不平心理直接使肝患病。

豎着的心從筆畫來講先寫心，它需要你用心情去參與，是這種心情的發展變化過程，跟心情是相平的。驚是在精神突然受刺激以後，所產生的不安心情。驚跟恐難分開，兩者都有怕的含義，但這兩者有很多近似性，區分開很不容易，它可以包含兩個合在一起的一個心情，突然的怕為驚，裏邊包括了怕。憂跟悲有近似性，憂也是還沒有存在的事。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相剋的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。而五行與五臟的對應關係是：心屬火、肝屬木、脾屬土、腎屬水、肺屬金。如：思傷脾，但思可養心；喜傷心，但喜可養肝；怒傷肝，但怒可養腎；恐傷腎，但恐可養肺；悲傷肺，但悲可養脾。但要掌握火候，在一定程度裏你的這個情緒對這個臟器好，是一種養的關係，當你“過了”以後，對另一個臟器就起制約作用。為了維持總的平衡，人的心情對很多事都需要正常的思維。五行生剋的關係使我們知道：一個心情對某一個臟器有養的作用，但同時對另一個臟器也有傷的作用，只有平靜的心情，才能使全身的臟腑器官同時達到平衡，不受傷害，所以我們最終的目的是要達到心平。如你事事心平就能達到身心健康。

西醫與中醫之間，西醫講記憶是腦的功能；中醫講心主神明，腦是元神之府；記憶歸腦管，情緒歸心管。人的後天思維情緒歸心管，記憶、潛識歸腦管。從心情跟臟腑的對應關係發現，當你某一個器官有病後，人的很多情緒就會不自主地出來，如：患肝病的人易發怒。從這個基礎上展寬了，同時説明一個問題，無論哪一個髒受傷，同時心也受影響。思、悲、恐、怒同時傷的都是心。

人體的每個內臟比類都是社會事物在你身體上的反映。如：看電視因美國的事物存信息，你也一樣得病；自己家的事，你不着急照樣不得病。跟事物的距離及其他沒關，而是跟你不平靜的心情有關。

兩千多年前的中醫學理論今天還在應用：陰陽、五行學説是研究事物的變化規律的，萬事萬物都在變化，五行學説揭示了事物運動變化中的生克關係，治療中可相應調整。現在一般的患者對疾病成因的認識大多是侷限在客觀因素上，如：環境氣温變化，病毒、細菌傳染等等；如：吃髒食物拉肚子，而揀破爛的、要飯的什麼都吃，為什麼沒有反覆腹泄的現象；過去刷牙，牙膏、牙刷的條件不如現在的好，為什麼現在的牙病比以前多；肺結核是傳染性疾病，解放前患肺結核的較多，有人説是窮病，現在的藥物以及治療水平都高於過去，為什麼得肺病的比例在增長？

心平健康學研究的是引發疾病的內因，如你和領導較勁，所傷及的是君主；領導傳達上級政策，你也較勁，傷及的就是臣使之官；平靜地想開以後身體舒服，是反思對了，如果更重了，是想對了，但理未想開，須繼續想開，直至病感消失為止。學習心平健康學，與文化的高低無關，就怕不認真想、不懂裝懂；心裏平靜不得病，心不平才得病。人得病是你自己把什麼事物看重了，病就按你自己的定位而存在於某部位。

有人總認為自己走運的時候少，而倒黴不順時常發生，其實人奮鬥的過程也是經歷磨難的過程。社會的發展不可能處處都讓你滿意，因此你情緒會變化，病也就來了。如下崗，你怎麼去認識，要能擺正。一生氣、一高興都是想不開，給自己帶來的是疾病。分析過去的喜、怒、哀、樂能消病。推動社會的進步要奮鬥，更要平衡。

講了許多容納，還有安慰法、原諒法等，最關鍵的是要找到平衡。比如你為什麼會遇上他，若干年前有那麼個事，他一來一鬧，你心理平靜，想他是給我治病來了，結果沒事。如：有的家長覺得孩子毛病多，就想想從前你對別人的孩子説的過頭話，現在自己孩子出這毛病來平衡你，要反思當年所説過的過頭話，自己孩子的毛病就能好。有時這個事能找到、那個事找不着，不是誰都能找着，怎麼辦？最起碼可用原諒法。既然你都對，他都不對，你覺得自己那麼好，那你就偉大一點，原諒他就完了。如實在找不到他哪兒對，就原諒他吧。即使他百分之百不對，你百分之百對，你先原諒。還有安慰法，跟這個比比，跟那個比比，比上不足比下有餘就行了。就像分析病，病怎麼接受，如果你知道得病是存信息結果，得病是必然的，你正常想開，包括去醫院也正常。學心平健康學有個逐漸深入的問題，真正靜下來一次次地往深悟，要想的方面太多了。安慰自己行，原諒別人也可以。

每個人的點不一樣，像調電台頻率一樣一點一點地慢慢調，今天這件事重，可能明天那件事重。反思時要與自己相結合，從自己身上找原因。你這個人是什麼特點，你的身體就有什麼表現，如你是個急性子的人，辦事總想快點，那麼你的心率就比慢性子的人快。比如你總認為自己正確，那麼你的膽就會出毛病。自認為我什麼都好，什麼都想管，就會得糖尿病，調整時不僅要調使你得病的心理，還要調整你的狀態，把覺得自己好，想當好人，覺着自己對的不平靜心理，調整後糖尿病就好了。反思的目的是把自己不平靜、不平衡的心態平靜下來，這樣才會有可能達到成功。

一個新生事物的出現，總要遇到些風風雨雨，但我相信心平健康學會逐步地完善和發展，因為這是社會的需要。

心

《黃帝內經》曰：心者，君主之官也，神明出焉。

心的生理功能：主血脈、主神志。心藏神，主神明。心為神之居，血之主，脈之宗，五行屬火，火生土，起着主宰生命活動的作用。

心臟可從“君主”和“神明”兩方面解釋。一是從君主的角度；二是從神明的角度。**君主，從其取象而言可視為一國之君。一國，這裏可喻為一個羣體或整體，人體是一個特殊的整體，而心臟在人體這個整體中，即為一國之君。**君主是某一羣體中的重要人物。在家庭中，家長可視為君主；在單位裏，領導也可視為君主。對他們產生的種種心情波動，易在心臟部位患病。**神明，內涵有微觀之意。提到微觀一般人容易產生錯誤的理解，有時常與鬼魂聯繫在一起。怎麼理解微觀呢？人的觀點、精神、想法是微觀的，人的想法無形無相，但它可通過宏觀的行為表現出來。另外，對這些微觀的事物存有不平衡心理，也易患心臟的疾病。**如：決定、政策等均是無形（微觀）的，但它卻控制着有形（宏觀）事物的發展。再如：理想、幻想、成功的設想、前途、心目中的偶像、歷史上的人物、供奉的神靈等，均屬神明範疇。

喜傷心，傷的是什麼？心主神明，傷的是神明。你過於高興的心情，神明就受到傷害，供血受到影響，這時你就會出現神疲睏倦的感覺。與家長、領導存有不平靜、不平衡心理的人易在心臟上患病。有的人對家長、領導不滿，認為他們怎麼那樣，一點不給別人面子。領導若是總給別人面子還是領導嗎？君主若是總在高興狀態裏就受傷害了。中醫理論還有“喜傷心”的説法，人們的各種高興（不能平靜）心情所傷害的也是心臟。講原則才是領導者應有的狀態。你不理解、對此較勁，你就會得病。

如果君主讓人們都説“好”，讓大家都“高興”，那麼君主就很可能是一個病人。如果人們都説君主不好，大家看到了就生氣，那麼君主之位也很難坐下去了。相反，有些人把領導看得過好，就喜歡當領導，就願意接近領導，這種心情過重也得病，可出現供血不足、心慌、氣短、乏力及迷糊等症狀，屬中醫的虛症。凡帶有感情的把某一事物看得過好了，易患有上述症狀表現的疾病。

這裏講君主的目的是讓那些患有心臟疾病的人們從中理解君主，理解領導，理解長輩，達到祛病健身的目的。在反思時，需要將上述所説的內容與自己結合，把對家裏、單位、鄰居、社會上的過去、現在和未來的君主；還有以什麼為主；以什麼為中心；微觀、無形的事物，其中包括夢中景象；沒能達到的設想；傳説中的故事，如神仙、鬼魂等的正反、好壞兩方面的心情想平靜。還有一種情況，按規律定位應該或可以影響其他部位的人、事、物，由於把他（它）放的位置太重，同樣可以對心臟產生影響，如心肝寶貝（孩子）、心上人、心愛的東西、心愛的動物、嚮往的事物等。

另外，對出“主意”的各種不平靜心理和表現也是在心臟上存病。如：這主意太好啦！這主意不怎麼樣？？想一想，成功的主意，失敗的主意，結果又會怎樣呢？？與長輩、領導的主意存有不平心理的人，患心臟病的同時還易患腦部疾病。但也有特殊規律，如：對孩子的各種不平靜心情一般情況下在腿上存病，如果認為孩子出的主意好，覺得出的主意太好了，也會在心臟上存病。

中醫還有“苦人心”之説，概念帶上“苦”的就可以影響心臟，回想自己曾吃過的苦和累；想到走回頭路、吃二遍苦；人們不願意接受的苦，也可以人心。另外，自己的各種盼望好，怕不好的事物也對心臟的部位產生影響。

心在五行裏屬火，什麼時候容易上火？把目標定高了以後，為了實現目標，你容易着急，你要承受壓力，出現不平心理就導致上火。

心臟患病還可反思：為主的人物；主宰事物的政策。其中包括家庭、單位、鄰居、社會和自己。還有什麼批示、指示、以什麼為核心等等的不平心情。以供血不足、心慌為主要症狀表現的心臟病大多來源於此。

中醫講：心主血。

與血存的不平心理可探究當年與紅、好有關的事物。如：紅太陽、紅寶書、社會主義、共產主義、資本主義、平均主義、個人主義等，以及對盼望好存的信息。

心情波動對體內氣血的作用，從中醫角度講有固定的方向性，喜傷心，喜則氣緩，氣機變化與七情變化緊密相連，高興得太過了，氣血的流動力度相應小了、緩慢了，血液的運行就不容易到位。有些老同志患供血不足，什麼原因？當年盼望的很多好事，實現以後的高興造成的。往往人一走運，就高興、激動，跟着就會出現倒黴的事，激動還沒完，倒黴就來了，倒黴為的是使你能夠活下去。你再樂、再繼續高興，樂大了不就把心臟傷害了嗎？倒黴是平衡你一下，制約你一下，平衡的目的是為了讓你活下來。明白了這個道理，你再遇上什麼好事就不會太高興、太激動了；遇上不如意的事物也不用較勁了。有些事物從對方跟你找茬的角度想，會越想越生氣；當你高興、激動過了以後，就會遇到沒茬找茬的事情，讓你倒黴，這實際是在維持着一種平衡。

有些人認為“官大發的財就大，官小發的財就少”，實際上只説對了一半，説這個人發了一百元錢的財，樂得了不得；而那個人發了五百元錢的財，覺得沒什麼。不是表面裝出沒事，而真是心不動，不完全取決於官位的大小問題，應取決於心理狀態。

有人一輩子就想當官，稍給一點好，就激動得不行了，這種人當上官毛病就跟着來了。達到一定的想往，人們就容易高興，高興過了以後，就會有災難來平衡你。通過往返地來回磨你，待磨得平靜了，才會得到你自己應有的東西。為什麼人在為實現一個嚮往的事物而拼搏的時候，會有各種不順來回地磨你？若不磨你，好結果不會屬於你，因為你沒有容量。磨到你的心都涼了，覺得成功與否無所謂了，才有可能成功。**你較勁最大的時候往往是在你最難的時候，若干年後品一品是不是這麼回事。**這就是心平健康學平衡論的一部分。

人的思維歸大腦管，情緒歸心管，動情時傷的是心。你認為這個世界好過了，你的生理功能就會失調；你每認為這個世界有一個不正常的點，你的身體裏就有一個得病的點；你認為這個世界各方面都正常，你的身體也就平衡正常。

平衡有正向平衡、反向平衡、橫向平衡和縱向平衡。平衡包括自己跟自己的平衡，自己跟家庭的平衡，自己跟單位的平衡，自己跟社會等的多種平衡。請結合平衡論進行反思，在反思中轉換原來的理念，這一方法就是運用心平健康學理論讓自己想開，給自己調病）。

肺

《黃帝內經》曰：肺者，相傅之官，治節出焉。

肺的生理功能：主氣、司呼吸，主宣發肅降，通調水道，朝百脈、主治節。五行屬金，金生水。

肺取象是相傅，相當於一國的宰相、丞相。治節有輔佐、管理之意。宰相丞相的、官位雖然高，但再高也高不過皇上。中醫還有“肺為華蓋”之説，華蓋就是皇上頭上方的傘蓋，有保護之意。什麼樣的心情波動導致肺得病呢？與保護、輔佐、扶持、支持、關心、幫助和管理這一類情感有關的正反兩方面的過重心情，都可以對肺產生影響。為以後的憂慮、悲傷、好壞分辨的心理，也可導致肺得病。與中醫講的“悲傷肺，悲則氣消”是一致的。

悲傷肺，傷的是什麼？肺主魄，傷的是魄，當魄受到傷害時，精神恍惚不能自主，唯唯諾諾、常感自卑。

保護心過重可導致肺得病。肺炎引起的發燒，小孩比較多，這是因為大人對小孩多方面的保護心情過重造成的，是你的保護心太過所致，它的定向是在保護的心理上。

**你認為這件事重要，那件事不重要的關鍵不在於事情本身，而在於你的心，是你把什麼事情看得太重了。**在孟子眼中“義”比“生”更重要；在文天祥眼中“忠”比“官”更重要，事物重要與否完全在於個人的價值取向。

説這些的目的是希望你能從思想上轉換角度，角度是相對的，不是絕對的。有的人認為面子最重要，不能丟面子，所以有時可能因為面子去較勁，這是他把面子看重了；也有的人就不怕丟面子，你説什麼都無所謂，只要我能在經濟上佔便宜就行，認為佔便宜比面子還重要。我們應該能夠把看得太重的事物看淡一些，如果你就願意在這方面受累則除外。就像用心平健康學的理論練耐寒，我特意受凍，用殘酷環境來鍛鍊自己，這與上述説的是兩回事。當你覺得觀點上繞不開的時候，換個角度想一想，看淡一些，調來的信息就少一些，病就會少或者輕一些。

老年人對孩子的穿戴看不慣，加上某種保護心理，病都在肺上。人的保護心是多方面的，如經濟不足時怎樣使自己生存下來；自己和孩子生病時，更增加了自己對孩子的保護心，尋醫問藥，希望早日康復。天氣冷時，肺的第一功能是保護。天氣變冷時，老年人因天氣變化怕孩子凍着，為穿的着急，趕緊買衣服，做衣服等，都會產生保護心情。除天氣變化外還包括家庭環境、社會環境、工作環境變惡劣時的保護心，都可影響肺的正常功能。

輔佐、幫助、支持，這些心情都與傷肺的保護心相近似，這些不平心情傷的是肺。舉例説明，解放前沒有生活保障，戰爭不斷，自我隨時注意保護，擔憂怕打仗，患肺結核的人多。解放後，老了有勞保，病了有公費醫療等，沒有擔憂的心情，患肺結核的病人少了。而現在的肺結核病人又多了，下崗又成為當代人的心病，為自己的以後擔憂，因保護不了自己為以後擔心的心情傷肺。**我們要把眼光放得遠一些，就像兩人下棋一樣，輸的一方技術不好，因為走棋時他就看見一步，而技術好的一方能看見要走的很多步。**下崗後為今後擔憂的人就如同下棋只看到了前面的一步一樣，實際下崗後有很多路可走，如果你想到有幾條路可走，還會擔憂嗎？

肝

《黃帝內經》曰：肝者，將軍之官，謀慮出焉。

肝的主要生理功能是主疏泄和主藏血。五行屬木，木生火。

肝主筋，酸入肝，酸能軟筋。

在人體的比喻中，肝是將軍之官。在人們的心裏將軍是做什麼工作的呢？如果君主（心）是決定方向的，相府（肺）是決定路線的，將軍（肝）是指揮走過這段路線的，肝就是我們所説的指揮官。對指揮官做什麼事情而產生的不平心情，對肝起破壞作用。

**肝藏血：**肝是個指揮官，其功能之一是控制血管中血液的成分，讓它按需要進行分配。按取象比類規律來説，血液中的各種成分，就如同生活中的錢、財、物，在人生中我們對錢、財、物分配產生的各種不平心理，都會影響肝的藏血功能。

**肝主疏泄：**肝有疏通、發泄、升發的功能，這種功能與從我們生活的角度進行聯繫，是這個指揮官克服阻力，疏通關係，達到目的過程中的各種心情。這些心情的不平就會影響肝的這部分功能。

**因謀慮產生的不平心情傷肝。我們在謀慮的時候首先要對事實的真實情況進行分辨，才能作出正確的判斷。在分辨中用的最多的距離最遠的器官是眼睛。**所以，中醫講“肝開竅於目”，眼的分辨工作影響肝，肝的功能也影響眼。這裏的分辨既包括自己對他人的分辨，也包括他人對自己的分辨，都會對肝產生影響。

在治療中，我們發現窩囊、委屈、冤枉、遺憾等心情可使肝得病，這和中醫概括的“怒傷肝，怒則氣上”是一致的。

怒傷肝，傷的是什麼？肝主魂，傷的是魂，魂受到傷害以後，人會出現神不守舍、心神不安、思路不清晰等症狀。假若對方跟你較上勁了，你覺得這事不值得理他，你還與他較勁嗎？你若覺得這事非得跟他理論有個結果不可，你講你的一半理，他講他的一半理，兩人就將起軍來了。如你不跟他爭辯，就等於沒理嗎？不是。你把這些看得很淡，是他的肝出病，你沒有損失。要辯證地看待事物。

什麼最複雜？什麼都不復雜。要説簡單，什麼都簡單。你若想生活得輕鬆，必須在你的心理上先得到輕鬆，你把什麼都看得重，又想活得輕鬆，是不可能的。**這與人的心腸好壞沒有關係。**你認為這人特別壞，他就一定活得輕鬆嗎？別人都睡覺了，他還在那兒算計呢，累不累？**誰的心理不平衡誰就累。**好明白、好透了的人活得不累，要看他的明白程度。所以説若想生活得好一些，須從道理上弄通。有的人可能認為不跟他較勁，那他欺負我怎麼辦？你若這麼想，存留信息去不掉，病也就好不了。

自然力了了分明。你若真的放鬆了，自然有個良性平衡；你還在較勁呢，等於你這裏多了一個病，你的勁大，越想越生氣，病就會加重。你需要換一種平靜狀態，把你的那種不自然的勁泄出來，想開點，即使你知道因那件事得的病，心理的勁若泄不下來，不轉變觀念，病仍然好不了。有人説現在都能想開，就是不知道是哪些事得的病，十二官就是在提示你，這兒有病是較的這種勁，那兒有病是較的那種勁。一個部位一個部位地將存留信息（病）想開，自然會達到康復的目的。

當你以後再次面對某較勁者時，你應該是個勝利者才對。誰較的勁大，誰就會病得重，雖然當時得勝了，其結果還是失敗了。**從較勁來講，如果你在任何時候都不敢較勁，説明你也有病，較勁也要掌握火候，如果對方需要，就平衡一下。如果對方不需要，只是你內心的發泄，那有病的是你自己，任何事物都存在着一種辯證關係。**目的是怎樣使你能從中理解自然平衡，將自身的病辯證解開。如越想越想不開，就沒達到目的，如果從自然平衡角度結合不上，你就把一切都放淡點，覺得沒用，也就不與他人較勁了。退一步海闊天空，你看得淡了自然也就退一步了，不較勁病也隨之而解了。

膽

《黃帝內經》曰：膽者，中正之官，決斷出焉。

膽的生理功能：貯藏和排泄膽汁，膽汁直接有助於食物的消化。

膽為六腑之一“，中正”從其意思上講就是正確“。決斷”有固執、倔犟之意，膽在六腑中與其他五腑有區別，六腑中其他五腑都是有進的口、有出的口，膽的特點進出在一個口。因覺得自己對而較勁，膽汁濃，久而久之到一定程度形成結石。若總覺得自己不對就會導致膽汁太稀，同樣影響消化功能。

**有這樣一個常見現象，大家可去觀察是否有這種規律。患膽結石的病人，無論當官的還是當兵的，不管年歲大的還是年歲小的，這類病人有個共同特點，遇事往往覺得自己正確，並且很容易與人較勁。**這類人較勁的原因在於覺得自己對，剛愎自用。患膽結石的病人，有的人疼，有的人不疼。覺得自己對，與人較勁的患者，又長石頭又疼；覺得自己對不與人較勁，這種人只長石頭不疼；覺得自己對又感到窩囊的人，為此而生氣，結石伴有肝區疼。我為了準確瞭解這一病症的心理規律，到醫院去研究膽結石手術後取出來的結石什麼樣的都有：有似冰塊樣的，一捏成了白色粉末；有的似棒子樣，圓型赫色，十分堅硬。反回來從誰身上取出來的，與那人的性格能對上號。較勁大的人結石就硬；有的人性格上並不怎麼固執，是因為遇到某事想不明白才較的勁，他自己也知道不該這樣，你越那樣我就非較個理不可，這樣的石頭不堅硬；有人覺得自己對，不跟人較勁，這種人長石頭不疼；如果又覺得對又感到窩囊、委屈的心理，肝管里長結石。

如：有個學員患膽結石，肝管裏也有，存的什麼不平心理呢？這人在單位裏也是一個小領導，他自己在外邊辦了一件事，自認為辦得很成功。但回廠後，廠長説這事辦得不對，他既覺得窩囊、委屈，又覺得自己對，之後不久膽、肝同時長石頭，疼得受不了。心理上急、氣、恨全有，疼得程度就重。用平衡理論把這事想開，觀點轉變後，病就好了。

對不對的概念影響膽，有從情理上的概念，有良心上的概念，也有從法律上的概念。你越覺得不對，接受自然就越難。**無論在任何地方，你與對錯較上勁時，就易生病。**實際上對錯是相對的，如果對方與你感覺一樣，會説你對，感覺不一樣就説你不對。分析對不對、正確不正確，猶豫、不果斷心理等可以治膽的病。

膽主中正、主決斷。膽屬六腑，六腑裏大部分是主傳導的，惟一清淨的是膽，膽又是清淨之官。因清靜不清靜所存的不平心理，比如什麼事不清楚，糊里糊塗不清靜，膽壁出毛病，同時影響膽汁。

有人胸部不適誤以為是胃，實際是膽，是膽部靠胃的一面，放射到胃部所致。

（一）主中正

膽隸屬奇恆之府，雖體積小，但居六腑之首，膽形是中空囊狀器官，膽氣不剛不柔，故中正。其心不偏不倚，在“中”。所以，太過或不及，正確與錯誤，嚴格要求別人或嚴格要求自己，形成一種束縛，影響膽壁，對嚴格要求不接受的勁大了，可造成膽壁增厚。膽主中正（不是堅持正確）是自然之意，膽氣能調十二臟腑接氣機，是調到自然（中正），但是人們往往違背自然，總覺自己的意見、觀點是正確的，這就離開“中正”，其實你的正確是站在自己的角度上，站在個人利益角度上，沒有站在自然角度上看問題，所以覺得自己有理，併為“這理”較勁，這個清淨的膽就變混濁了。由於過硬的較勁、認死理，膽汁就會形成石頭，反之，總覺得自己沒有理，膽汁就依稀了。

1、當年認為自己什麼有理，認為自己正確與別人較勁。

2、如何嚴格要求別人或嚴格要求自己，出什麼問題？

3、認為別人（家人、單位、國家）什麼不正確。

（二）主決斷

膽氣是調節十二臟腑氣機，是它有決斷能力，膽功能正常，人的處理事物能力果斷，如：你“決斷”不了，膽汁就不能正常通達，你想怎麼樣，人家嚴格要求你，或堵你，你定位他堵了你的決斷，你的決斷“黃”了，膽汁上溢入血中，黃了，同時影響腸消化的功能。

人要善於決斷，反過來影響膽的生理功能，對人的生活有積極作用。但是如果決斷勁大了，就變成了固執、倔強、武斷了。反之，膽小怕事、優柔寡斷也影響膽。

（三）主清淨

膽汁本清淨明亮。看待事物也是如此清淨明亮，如果認為什麼事物不清淨而排斥它。如：煩髒、惡煩擾，影響膽汁。認為什麼東西不乾淨，太髒；什麼地方不清淨，打擾，亂；事辦的膩歪、埋汰、讓人噁心；還有讓人煩擾的熱、或濕、或痰、或鬱、或驚嚇都能使膽失清淨，出現噁心、嘔吐、虛煩、驚悸、不寐，甚至善恐。這些都是對不清淨的事物煩感，排斥。清淨與否影響膽汁，也影響膽壁。

（四）主臟腑氣機調節

因膽主中正、又主清淨，調和十二臟腑的氣機，內達臟腑，外達肌肉，升降出入，縱橫往來，維持臟腑之間的協調平衡。

膽壁：嚴格要求心理（自己、別人），定位是束縛，所以能增厚膽壁，驚嚇影響膽壁。

膽汁：排斥髒、埋汰、打擾、亂、噁心事、膩歪事、驚嚇，都影響膽汁。（掙不乾淨的錢也是髒）

膽管：嚴格要求心理。如：雖要求合理，但太嚴或態度不好，接受不了傷及膽管。

膽總管：對總管、什麼都管的狀態不能接受；別人把你的合理要求當作無理要求而不能接受，進行排斥（同時影響胃）；日常生活中，你管別人，別人不聽話時，你生氣傷及膽總管。（象胃病，往胃部放射是管別人時的不平心理，往肝部放射的是人管你時的不平心理）。對別人罵人，無法宣泄，膽管阻。

膻中（心包）

《黃帝內經》曰：膻中者，臣使之官，喜樂出焉。

膻中又稱心包絡，簡稱心包，是包在心臟外邊的包膜，具有保護心臟的作用。

膻中是臣使之官，能離開皇上又能挨近皇上。比喻為有上傳下達、執行、照辦等職責。位置在胸部，是心臟與肺之間的膜，中醫叫心包，也叫心包絡。

心理定位是跟上傳下達的事存了不平心理有關，人家把事傳達給你，你心情如何？如：班長在班裏決定事物時，他是君主之官；他傳達公司指示文件時，他又是臣使之官；他做某件事為保護領導的利益與你發生矛盾時，又是相傅之官，起保護、輔佐領導的作用。每個人都不能侷限於一個角色，君主有時在另一個場合就是臣使，角色在不同條件、不同對象面前隨時可變。中醫講喜傷心，其中包含傷大臣，心包臣使主喜樂，有心口堵悶症狀的人可以從中找到規律；當你作為臣使行使權力時，對方不聽；或者你對臣使讓你幹什麼，你不去而較勁，為這類事產生摩擦心理，都是膻中犯病。

**喜樂過了會出現氣短，喘不上氣來的症狀，盼着別人高興，怕別人不高興，為了讓別人高興的心過了，反作用就是自己想哭的感覺。**把當年那些高興的、盼望高興的、想像高興的事，無論結果如何，都要平靜地想開可治療心口堵悶的症狀。這裏説的臣使是指內臣，能見到皇上的，有心腹之意，對領導特別相信的人，存了不平心情，都可以影響膻中。當你對某些事物背上包袱的時候，覺得這可能要出問題時，反映到膻中就是堵悶的感覺。

有的家庭中以老婆婆為主，她如果誰都哄着，就怕別人生氣，這家就過不好。如果她很平靜，別人怎麼着她都能平衡，把各種事物都能擺平，自己定得住，這樣的角色就能演成功。在家裏如果怕這個生氣，又怕那個生氣，哄完這個哄那個，哄的結果是出現更多的矛盾，活得累不説，還得一身病。如果兒媳婦比老婆婆還君主，太過了也會生病，老婆婆得病心口堵，兒媳婦心口也堵。我們要能平靜地把自己的位置定準，角色演好了，就會少得病。

**同樣一個人，他既可以是君主，也可以是相傅，又可以是臣使。**本來兒子在家庭裏不應該是君主的位置，但有個事必須他去辦，大夥還得聽他的，這時他是君主。為這個較勁也可以在其定向部位發病。包括在單位裏，他本來沒什麼職務，但這事這活就得他幹，別人都得聽他的，這時有些人就會心理不平衡。對這些關係的變化要根據具體情況，不是絕對的。領導就一定是君主的位置嗎？與領導存的不平心理就一定是在心臟或頭部存病嗎？不一定。比如説我打心眼裏就看不上領導，那麼位置就變了，從頭部可能到頸椎上或其他位置上了。再如：我就恨某人到領導那兒給我使壞，實際上這使壞之人就是臣使，他是接近皇上把你的壞處傳達給皇上的人，你與他較勁，病也就存在膻中了，反思時要靈活運用規律，切勿侷限。

**心平健康學的平衡理論讓我們知道，看問題要一分為二，人為某事高興和不高興是只看到事的一面，只不過是看問題的角度不同罷了。**有人説“：我這輩子淨倒黴了，官沒當上，財也沒發了”。要是你真的當了官發了財，可能你一高興，心（皇上）就受不了，就要犯病了，下面面臨的就是倒黴。你可以品一品，回憶你前面那麼多年，每一次高興、激動的背後給你帶來了什麼？激動高興之後會給自己的身體帶來什麼結果？你回憶當年那些事物的時候，順序地往下反思，先想為某事高興過了的心情，再想後面帶來的不順，這樣做就可對相關的臟器有治療作用了。因為你觀點的轉變就會導致病的機轉，人的一生高興與悲哀的總和，加起來總是一樣多。**為什麼成就某些事業要經過那麼多的艱難和風險？是什麼道理？就是把你鍛鍊得寵辱不驚，這時候事物成功才穩定。**在你最盼望成功、最拼搏、最努力的時候，也是鍛鍊你的緊要關頭。等你磨得差不多了，心氣完全平靜下來，成功才能到來，讓你得到高興的同時想到付出時的艱辛，這正是在維持一個平衡。事物的發展不可能都和你的想法一樣，這時你就要有各種各樣的心理狀態，不同的心理狀態傷及不同的臟腑。

但面對自然平衡是不是就不努力了？答案是否定的。有些人學了心平健康學以後説：我可別亢奮，一亢奮要受平衡了。那麼，知道亢奮完了要平衡，怎麼辦？就坦然地面對使你亢奮的事和之後的平衡，平衡完了才有更大的成功。你連平衡都沒有，成功從哪裏來？可有人在這時一遇到平衡就下去了，再也起不來了，就是面對不了這個平衡，平衡是壞事，同時也是擴容的好事，是看你怎樣面對的問題。

腎

《黃帝內經》曰：腎者，作強之官，伎巧出焉。

腎的主要生理功能是：主藏精、主水，主生長、發育與生殖、主納氣。五行屬水，水生木。鹹入腎。腎為作強之官，伎巧出焉。

恐傷腎，恐則氣下，腎主技巧，與生活中人的靈活、方便、技術、巧妙等心理和行為相比類。如：某人在生活中經常出一些巧妙的辦法、主意多，與這些行為產生的不平心理傷腎，可使腰兩邊疼。人的各種不平心情都對相應的臟腑產生負作用。人體就是一個小國家，等級分明，分工明確，在決策之中君主之官（心）決定方向，相傅之官（肺）決定路線，臣使之官（心包）傳達命令，辦事當中的技巧屬作強之官（腎）來處理。因對技巧靈活等存了不平心理傷的是腎的功能，反過來講在生活中有的人辦事靈活，主意多，辦法多，有這種能力的人他的腎氣就強，就像中醫所説的腎氣盛。

有人會問：這不是大腦的作用嗎？一點不矛盾，腎主骨生髓通於腦，精血互化。腎氣盛自然對腦有補的益處。遇事沒辦法、沒主意，同時也反映其腎氣虛。腦與腎是相輔相成的，你對別人耍小聰明存了不平心理；想不出來好主意、沒辦法着急，想出來好主意、好辦法高興過了的心情，都可影響腎氣。

作強之官還含有要強的心理定位，爭氣、要強的心理概念在兩腎，潛在的意思裏邊有怕別人看不起，起不來的等心理。實際上頂梁、支柱，真正的力在脊椎上，這同樣表現為腎和脊柱的關係，因為腎的功能是主骨生髓通於腦，腎管骨骼，髓越充滿越充盈，脊柱越強健，人的支撐力就越強，所以要強、怕人看不起和看不起別人都可以影響脊髓，影響腎。覺得自己活得窩囊，直不起腰來，影響腎和腰。替別人感到窩囊也可以影響腰。

講頂梁、支柱要聯想到堅持、反對的心理。為了堅持，別人跟你較勁，你又氣又恨，這種心情作用在你的身體上的感覺是疼，什麼事堅持的心理跟你努力、努勁有聯繫也有區別。

由於腎臟有“先天之精”，為臟腑陰陽之本、生命之源，故稱腎為“先天之本”。腎為作強之官，我認為作和強是兩個概念，“作”是無形，先天起始的意思，如對開始、根源存有不平心理影響腎“。強”是有形的，是對幹什麼事表現的行為狀態，如：頂梁、支柱、較勁的努力、努着勁、頂着勁地對這些存了不平心理也影響腎。

恐傷腎，傷的是什麼？腎主志，傷的是志，人在受到驚嚇時，常會表現為思維遲鈍，記憶力減退，處理問題缺乏辦法。

恐傷腎，害怕、擔心、惦念、怕出事等心情對腎有傷害作用，腎的位置在後邊，俗話説的“腰子”是腎。為以後的事擔憂，憂傷肺。面對事物盼望好，又怕不好，這樣會傷心；這事過去了越想越後怕，來回琢磨這事沒辦好，沒選擇對，對腎傷害大。這裏包括各種腰疼、腰椎間盤脱出等。惦念着怕出事，一般是痠疼。有些病變，如怕犯錯誤，怕這錯怕那錯，怕這事辦錯了的心理，一個影響腎，一個容易使脊柱出現問題。此外，對自己或別人因各種選擇存的擔心、後怕、後悔等不平心理也可導致腎病。

你覺得惹不起別人的不平心理，也傷腎。實際上惹不起跟恐有聯繫。別惹，實際上存有怕的心情。這種心情主要帶來什麼結果？打不過別打了，惹不起別惹了，這種心情反應到身體的感覺是涼。惹不起我非惹不可，這種心情反應到身體的感覺是熱。兩種不同的心理病的症狀不一樣。惹不起別去惹了，以這種心情為主是涼，並連上腿。非惹不可也連着腿，如惹不起這孩子或惹不起長輩，不管惹不起誰，都與腎有聯繫。

腰疼可根據自己的症狀進行分析，是往前疼還是往後疼；是彎腰時疼還是挺腰時疼；是不動時疼還是搖晃時疼，是摁着疼還是摁着舒服。根據這些病症表現，可以鑑別症狀。摁着舒服的，是中醫所説的虛症腰疼，是願意接收、願意容納的事物，是以好心為主、以付出心為主所產生的急、氣、恨、怕等不平心理所致，表現出來的症狀都是摁着舒服。摁着不舒服的，越摁越疼的是實症腰疼，是以拒絕接收，不想讓它進來，所產生的氣、恨心情所致。如果你自己腰疼，通過摁可以鑑別虛實。如果往前哈腰疼可反思早年的挨批鬥彎腰、點頭哈腰、折服、人在屋檐下怎敢不低頭等的不平心理。

如：曾有一個學員，聽課時，因腰彎不下來，只得站着聽，一活動腰就疼得特別厲害。這人比較開朗，不是繞死理、鑽牛角尖的人，開朗的人一般情況下什麼事都不太往心裏去，得病較輕。但她是什麼事傷得這麼厲害？經查找心理原因是這樣的，原來婆家有個風俗，結婚的第一年，兒媳要給公公婆婆拜年，婆婆很高興，錢都準備好了，但過年要兒媳叩頭。她想不通“：我不為錢叩頭”。都什麼社會了？把這事看成了是對她的侮辱，接受不了，她氣得夠嗆。為這事上火、着急、生氣，最後氣跑了。她為這事較勁沒過多少日子，就坐不能坐、腰不能彎、頭都不能點了，倒也省得叩頭了。經反思她明白了，這是老家的風俗禮節，心理對磕頭的理念發生了變化，腰就能彎下來了，也不疼了。

有人腰疼誤以為是腎，實際是大腸，是對變化的擔心害怕，特別是後怕，包括錢，如外出時擔心，害怕把錢弄丟了，這種心理導致腰疼連帶腿疼。大的轉折也與變化有關但又有區別，這時的病症表現是腰連着胯。有的人坐骨神經疼，是直腸反射造成的，容易誤認為是腰疼，按壓時有反應可做區別。

脾胃

《黃帝內經》曰：脾胃者，倉廩之官，五味出焉。

脾的生理功能：主運化、主升清、主統血。

胃的生理功能：主受納、腐熟水谷、主通降、以降為和。

脾為後天之本，五行屬土，土能生萬物。甘入脾，脾胃功能是接受容納甜。

倉有倉庫之意，廩為承受、生成、儲藏的意思。也可認為是接受與容納的概念。儲藏是胃的功能。胃的解剖結構是從賁門進，從幽門出。胃叫藏，藏而不滿，是實體物質（食物、水）的倉庫和通道，五臟滿而實，走氣血。倉廩之本，受納之官。接受容納的心理跟脾胃的對應關係可表現為，這個人為人邏輯上接受人、事、物的標準越苛刻，吃東西的食譜越窄；這個人跟什麼人都合得來，他的食譜就寬。

思傷脾，傷的是什麼？脾主意，傷的是意，意受傷時，想法多，容易出現偏激的、不合實際的邏輯觀點。

這個理論從側面把胖和瘦的問題與吃東西聯繫上了。有的人特別能吃，但瘦；有的人吃得較少，但胖；也有的人能吃且胖。單獨用吃東西多少很難解釋清楚。有人愛吃硬的，有人愛吃軟的；有的人愛吃涼的，有人愛吃熱的。這些都與每個人接受容納事物的邏輯有關。

如：有人愛吃硬的，吃軟的難受。這種人為人邏輯喜歡硬的，概念是以硬為主，不怕硬的，給他來硬的，勁頭倒起來了，跟他説軟話接受不了。同樣有人不愛吃熱的，喜歡吃涼的，是他對別人對他的涼，對他的冷淡能想開，包括環境的涼，事物的涼，人的涼，冷言冷語等等冷的狀態，能理解，能夠接受。有人能吃涼的但熱的吃不了，什麼原因？是有人用熱情和好把他騙了，受騙後自己較勁、生氣，不想再吃熱的。實際原因是對熱情、好心產生了不平心理，導致不願吃熱的，吃熱的不舒服，後面的力在起作用。有人就愛吃熱的，別人對他熱情、對他好，他感到滿足。誰若對他冷淡，就心理不舒服，表現在飲食上就是吃涼的不舒服。涼熱是多層次概念，如：社會的、家庭的冷暖、別人對你的冷暖。

接受容納的狀態常反映到吃東西上，五味的概念不單是指五種味道而是泛指。五味俱全是指各種各樣味全有。按心平健康學來説，人生各種各樣的事物都需要接受。十二官中其他臟腑都是單獨講的，惟獨脾胃一塊講。脾胃共稱為後天之本，想不想吃的心理對應的是脾的功能，能不能吃是胃的功能。想不想與能不能是不完全一致的。如我不喜歡這個人，不想容納接受他，可沒辦法還得接受，就不想吃，不想接受他。接受了還能跟他對付，這時胃就沒什麼不舒服感覺。還有人特別想接受，一旦接受了反倒難受，表現在胃的症狀是想吃但吃完了難受。

五臟與五味的對應關係是甘入脾，辛入肺，苦人心，酸入肝、鹹入腎。所謂入，是這個性味，可對相應臟腑的功能起作用。

五味是指各種各樣的事物，它們都得從這裏經過，你都應接受。倉廩之官，五味出焉，因受納儲藏存的不平心理影響胃。自然力把你的為人狀態、為人邏輯，通過吃、穿、玩、工作和你的身體告訴你是否正常。無論你自己覺得有多麼好，有病就説明你不正常。你不愛吃這、不愛吃那，就説明你為人邏輯上有不能接受某種人、事、物的觀點。大家都不愛吃的東西，説明大家都不愛接受。大家都能夠吃，是大家都能接受。有人説大蝦有營養，可有人就是不吃，不是人為的口戒，而是真的吃不了，原因是跟某類人、某類事存了不願意接受的不平心理。

我曾對吃肥肉的人做過調查，對油滑、油嘴滑舌的一類人相當反感的人不愛吃肥肉，跟這個人本身實在不實在無關。有人説話相當實在，但羨慕別人會説，多不好辦的事他三説兩説把事説成了，可自己不行；有人本身就滑，對油滑能接受，有這類觀點的人能吃肥肉；有人説從小有記憶起就不吃肥肉，跟他的為人邏輯狀態有關，從小受家長控制，人應該實在、不能油滑。等到十五六歲，琢磨不對，按家長説的就辦不了事，開始跟家長的觀點相違背，後來能吃肥肉了。分析時面兒需要展寬，你不能吃這種東西，首先該想到是跟這種東西存信息沒有？你的為人邏輯中是否有相關的觀念。

為某事窩囊較勁，接受不了跟肝連着；為某種保護接受不了，跟肺連着；對變化接受不了，跟大腸連着。種種心情都與五臟六腑關係密切。

接受容納是脾胃的功能，單從表面看是食物問題，實際上再往下琢磨是跟為人邏輯觀點有關。這東西誰都不吃他能吃，這種事誰都幹不了他能幹，這種人誰都接受不了他能接受、能理解。每個人有每個人的特點，為人邏輯不同會導致飲食習慣的相異。

前面講五味時，提到有人對尖刻的語言接受不了，這種人吃辣的就不行；有人聽別人説話酸難受，吃酸的就難受。有人特別能聽酸的聲音，感覺酸的狀態，就愛吃酸的。對辣的刺激也一樣，能接受刺激，不怕刺激，你刺激我，找機會我刺激你，無所謂，這種人能吃辣的。能吃什麼味道，跟人對待事物的觀點相關。

脾胃是倉廩官，調治時要反思你對什麼人、事、物、動物等接受不了，對什麼事容納不了，你看什麼現象最接受不了。有人説我最容納不了説瞎話的，説瞎話讓你生氣，那麼説實話讓不讓你生氣？為幫人平息一些事説瞎話是方便語。辯證地理解這話，別鑽牛角尖。你不能容納什麼，不能接受什麼，是你把那事看得太重了，你若把那事看得特別小，一點兒都不值得動心，就不生氣了。你容納不了説瞎話所以生氣，説實話讓人生氣的也大有人在，如：怎麼就這點事都辦不了！怎麼這麼笨！兩句實話把人的自尊心毀了，把事給砸了！這也是存信息的一種。

得病後有人説：得多吃，要保暖。這要分什麼病，因為什麼事不接受，不容納有了不平心理，你還讓他吃，他的觀點沒轉變，怎麼能有食慾？對什麼事想不開，繞了死扣，就是接受不了、容納不了，就是西醫所説的癌。對什麼事沒繞開就是不良性的胃病。

五味和倉廩之官要與自己結合。把你吃不了的東西，練到吃什麼都無所謂；沒有也不想吃。如果不吃就不行，説明你需求、希望的心過了，想接受的程度過了。現在的小孩子不好好吃飯，家長追着喂，越是這樣追着喂，他越不愛吃。你若無所謂，孩子才會吃，吃得也就越香。你越是着急讓孩子補充營養，只要心一過，就會起相反的作用，孩子吃起來就越費勁。假如孩子不愛吃，家長可以思考一下，在食物上選擇有何太過的地方。如果你自己接受事物的面越寬，那麼吃的食譜也會越寬。孩子小時候不愛吃的東西，上學了某些觀點變了，以前不愛吃的東西現在愛吃了，是由於他觀念的轉變使飲食習慣發生了變化。把跟吃東西有關的事物與自己結合，你最容納不了什麼人？你最喜歡什麼人、什麼事？從多個角度分析，可調治胃的虛實兩方面的病症。

對人、事、物存有不平心理必然得病。不愛吃東西是不能容納，不願接受。自己接受不了自己什麼，同樣得病。人們都不願接受倒黴，病是倒黴之一。如：人一得病吃東西就少，人不願意接受病，不願意容納病，盼着病趕緊好，本來不是胃的病，是得病之後不願意接受這個現實，自己接受不了自己得病的心理，對胃產生影響，這是得病的繼發原因。一般人不願倒黴，總希望走運。就自己而言，反思自己不願接受自己的什麼？哪方面的不行？胖瘦高矮笨等等。如自己或家裏人得病，對於病怎麼能接受？得病是自然現象，你着急、較勁，那樣做只能添亂，要平靜地面對疾病，該

怎麼治療就怎麼治療，祛除不願接受之心。

調治時要使自己什麼都能容納，什麼都能接受。這樣對其他幾個臟腑都有正作用。對領導能夠接受了對心臟有益；對下級晚輩能接受了對腿有好處；什麼都能接受就不覺得窩囊委屈了，對肝起作用。脾胃為什麼連帶這麼廣？為什麼叫後天之本？因為後天變化實際是脾胃在起作用。脾胃是容納度，容納度越寬，後天活得越輕鬆。同樣遇上吉凶禍福，誰越想得開，其輕鬆度就越大。偉大的人，偉大在哪兒？你容不了，他能容；你幹不了，他能幹；他能吃一般人吃不了的苦；受一般人受不了的罪；享一般人享不到的福。人沒有目標不行，這裏也有個度的問題，要把握好火候。

脾胃是受納之官，細分受和納還有區別。事情來臨之前叫受，這東西已經拿來了叫納。接受以後出毛病是納，表現為吃完以後才難受，是對接受存的不平心情。根據這點為自己調病。中醫講的臟腑不完全是西醫解剖學上臟器的概念，是相應臟器的功能系統。中醫的脾統血，是使血不離經，防止血液逸出脈外。推動血液運行是心臟功能，心主血，肝藏血，肺生血，跟現代醫學不是一種説法。中醫認為肺生血是因為血的合成需要氧，生血的源頭是肺，中醫講的生血和西醫説的骨髓生血不是一個角度。腎的功能是精血互化。中醫五臟跟血都有聯繫，只是角度不同。

思傷脾是由於反覆琢磨。大家都有這個體驗，有人幹體力活後又能吃又能睡，這時體重不容易下降。但遇上事來回琢磨三天，模樣變了，為什麼？思傷脾，思過了，受納的功能受到影響，吃的少，只消耗不補充還不瘦嗎？相對而言，大人也好孩子也好，不想吃東西不用替他着急，他本來煩這種人，比如油滑人，你偏説肥肉有營養讓他吃，多吃不也是病嗎？多吃並不是對所有的病都有益。如熱病，傷寒發燒，越吃東西病越重。為什麼熱病吃得多容易犯，並可引發後遺症？體温上升所對應的心理是願意幹的、急着乾的、急着往上那個勁，越吃，調來的勁越強；相反，少吃或不吃慢慢地使體温降下來，可維持一個平衡，消耗也小。思傷脾，思有一部分憂的成分。中醫所講的五臟（六髒）與現代醫學的概念不完全一樣，有人問胰臟在哪兒？胰臟有一部分功能在脾，淋巴系統歸脾管。

糖尿病，病在脾，甘入脾。還有一部分在膽上，甘的意思就是甜，甜取象是好話、甜蜜的語言。中醫把胰臟歸在脾上，統血的功能一部分在胰臟，這類病人的對應心理屬好心的範疇，患者在做事時一般都有犟勁。

大腸

《黃帝內經》曰：大腸者，傳道之官，變化出焉。

大腸的生理功能是傳化糟粕。

中醫論述大腸為傳道之官，變化出焉。我們認為大腸的病是對錢的不平心理所導致，大腸的病為什麼與錢有關？一個是從五行歸類大腸屬金，另外它的定位在變化上。錢花出去可以變成各種商品，花錢可以買勞動力等。**花錢的過程是一個變化的過程，與變化有關的信息使大腸發病。**對變化要求越快的人，大便越快。固守陳規的人、不愛變化的人、不愛花錢的人，大便慢，易便秘。與變化較死理的人就易患腸癌。我們分析時，也可以根據自己身上的不同位置的涼熱程度來反思。比如：大腸的部位涼可以想什麼事不願意變化、不想變、什麼錢不想花等。對熱的部位可分析一下變化的心情，覺得應該幹，應該變化，應該花的錢等。

大腸的功能主要是執行、照辦、傳達。**大腸是傳導之官，變化出焉，與變化存有不平衡心理的易在大腸上出病。**錢是人們日常生活離不開的，錢可能變化各種結果，與錢存了不平心理在大腸患病。民間有句諺語：金錢如糞土。變化的快慢與大便的快慢成正比，在花錢問題上，捨不得花錢的心理可導致大便困難現象的發生，甚至大便乾燥；花錢過於痛快的人，大便也痛快，以至於出現大便偏稀的現象。有人在出差時捨得花錢的心理易導致腹泄，不捨得花錢的人出差幾天也沒便感。

大腸管變化，包括想變與不想變的心理都影響大腸，自己大便如何，包括痔瘡、脱肛、大便前後的感覺，均與花錢前後的變化有關。

在實踐中發現如下規律：以掙錢為主的變化信息存在升結腸；錢花得讓你窩囊、委曲、冤枉信息存在肝區結腸；與吃有關的變化影響胃區結腸；與花錢、往下去的變化產生的不平心情影響降結腸的部位。對琢磨不定、猶豫不決、沒辦法的錢所產生的不平心理影響脾區結腸；擔心害怕和變化的不平心理影響大腸，包括跟錢的擔心害怕。比如：外出怕花錢產生的擔心害怕心理，在影響腰的同時，還影響腿，因為走出去，走進來都得用腿。有的説回去害怕，也是影響腿。自己出去辦事，沒辦好，怕回家家裏人面對不了這個變化，所以在回來時，腰難受、疼，可連到腿。有些事的後怕，如果聯繫到孩子，除了腰疼外還可連到腿，但它反應出來的主要是腰。轉折的本身應該包含着變化，但跟變化還有區別，容易出現胯連着腰疼。還有老百姓説“後座子”疼，實際上是直腸反射引起的，但是一摁還有反應，誤以為是腰疼。在花錢時產生的擔心、怕、急、氣的心情影響直腸。

不同的變化在不同的部位發生病變。丟錢也是變化的一種，為此存了不平心理，也在大腸上出病，變化的面很寬，但又有其規律。有的人剛剛吃什麼東西就想大便、有的人一到火車上就想大便、一到某地就想大便，各種變化均與你付出時的想法有關。

如：我自己以前有個想法，也是一種概念，就是老百姓説的窮家富路，所以在火車上買的東西，吃的東西就要多一些，那時候在火車上就特別容易有大便的感覺，後來經常坐火車發現車上買東西貴，要麼提前買好，要麼忍一忍，概念發生了變化，結果在火車上就沒有大便了。所以人的各種感覺或病症，與人的思維邏輯、觀念是連帶着的。

大腸的涼、熱過了都不好，調治時可分析以各種變化為主的心理狀態。現在大腸沒出現病感不等於沒信息，利用規律把存留信息找出來解開一部分，當年什麼事想變化，什麼事怕變化等。想開了可以治療大腸的疾病。

（一）升結腸

1、為未來的攢錢（上學、結婚、生孩子、治病、買房子）；沒有來錢道，掙錢太少數；下崗後掙錢更難了；背後偷着攢錢財攢錢還貸款（債）；攢過河錢等老了好用。別人給自己準備的錢在前邊，自己給別人準備的錢在後邊。

2、為未來需要好的工作前途準備（學習）知識的不平心理。

3、為未來蓋房子準備什麼材料。

升結腸病可反射到右臀部坐骨處。如在裏側、找隱情、內部的攢錢。

（二）肝區結腸

1、錢花的窩囊；這錢丟的冤枉；花了大錢，買了假貨、次品；明明這錢給了他，硬不承認，還告我，實在讓自己委屈。

（三）橫結腸

1、沒有明確目標的存錢反應區。如這批錢突然想用，但取不出來，是停在哪兒，有人投資股票，想用錢，但股票下跌沒法取，因取了會損失大，就停在那（瘀阻），是該變化而變化不了；股票變了半截，在此（某位子）停了，擱在那兒啦（容易錯診胃病）。

2、與吃有關花錢的變化。

3、與良心有關不平心理的花錢