戒色和女德算什麼傳統文化_風聞
挪威TALK-挪威TALK官方账号-追求基本的道德与健全的常识2020-07-30 16:16
文 | 挪威
第 325 篇文章
今天這篇文章，需要先從中國哲學的層面講起。
考完高考那個暑假，閒來蛋疼，我就去書店貓着。
現在還記得當時看了一本書，梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》。
梁老先生在書裏發表了一個非常有逼格的論斷。
原話我現在忘了，大概意思就是：
「蓋而言之，未來世界文化的復興，就是中華文化的全面復興。」
這句很有逼格的話，一下子吸引當時年紀輕很喜歡裝X的我，後來我帶着這個問題進了大學。
採取上課看、翹課看、和小姐姐約會看等多種戰術方式，把四書五經、諸子百家等等，都看了個大概。
還看了很多輔助類思想書籍，包括馮友蘭的《中國哲學史》，韋政通的《中國思想史》。
以及南京大學老校長匡亞明主持編撰的中國思想家評傳系列叢書中的幾本。
於是慢慢有了更深入地瞭解，但對於梁漱溟那個問題，還是充滿疑惑，有時候想直接撬開他的棺材板，喊起來問問：
「你憑什麼説未來世界要看中國文化啊！」
再後來，我是在牟宗三和熊十力那裏找到答案的。
尤其是牟宗三的《心體與性體》，看完有點豁然開朗的感覺，彷彿憋了很久的尿一瀉而出，腦子像排空的膀胱一樣，放鬆且愜意。
我們這個國家吧，五千年文化，聽着很長，經史子集，浩如煙海，但主流文化其實來來去去都在孔孟這個圈裏轉，從未脱離根本。
學界稱之為「心性之學」。
而所謂傳統文化，核心思想，用兩句話就可以概括：
第一句是孔子説的：「禮之用，和為貴。」
第二句是宋代大儒陸象山説的：「若某不識一字，亦可堂堂正正做個人。」
中國哲學，本質上，是關於人生的哲學，教你成人，成為一個合格的人。
那什麼叫合格的人呢？大概定義是：
有自己的內心世界，或者內在秩序。然後你要和這個世界打交道。
然後你會發現你需要一種工具，用來表達你的內心秩序與情感，並和外界保持良好的狀態，這個工具，就是「禮」。
由此衍生出來各種用以約束人行為的規則。
但「禮」又並不僅僅只是約束，「禮」首先要根植於你的內在秩序與情感，同時要被外界所認可。
而「禮」本身只是工具，不是目的。
所以孔子也説了，為了禮而禮的行為，是操蛋的。
「禮」的目的是，首先維繫你內在世界的平和，同時維繫內在秩序與外界秩序的平和。
所以説，禮之用，和為貴。
一個人，有自己的內在秩序，不阿諛，不屈從，亦不隨波逐流，同時也並不充滿戾氣，不走極端，能夠和世界平和相處，爽朗如清風，乾淨如皎月。
這就是最好的狀態。
雖然聽起來有點雞湯，但中國主流哲學的內核，就是這樣，它一直致力於把人培養成這樣的人。
這個內核四面延伸，可以衍生出中國傳統的政治觀、教育觀等等。
雖然形式變化很多，但內核一直不變。
其實這是真正的人本主義，康德説，人是目的，不是手段，這種理念在中國哲學的內核裏，得到最真切的體現。
但是自孔孟以降，這個內核就被淹沒了。
無數人的人，為了錢，為了權，為了拼命往上爬，為了能更好地控制民眾，往上添了數不清的各種亂七八糟的規則，都稱之為「禮」。
比如什麼鬼父要子亡子不得不亡之類的，還説這是自古有之，聖人説的，其實都很扯淡。
把本來基於情感的父子關係，這種相對的尊敬，變成了絕對的唯命是從，甚至命都要豁出去了。
就這樣，幾千年前下來，各種繁文縟節像座大山一樣壓在每個人身上，而且這座山越來越高，壓得人喘不過氣而來。
在這樣一個充滿各種約束的世界裏，每個人，尤其是女人，其實生來即不自由，都沒什麼選擇權。
一直到了現代，碰到魯迅這撥人。
魯迅是真正的戰士，打筆仗，以字為刀，最大的作用就在於橫掃壓在中國普通人頭上上千年的各種所謂的「禮」。
這段話你們應該都熟悉：
「歪歪斜斜的每頁上都寫着仁義道德四個字……才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是吃人！」
很多人説魯迅反傳統，其實不是，魯迅把槍口對準這些禮教，其實恰恰在恢復傳統文化的內核。
當「禮」不再根植於人的內在秩序和情感，只是一味地追求約束力，這就是吃人的禮教。
本質上也是也是反傳統的，反人本主義的。
中國人近代百年的奮鬥，不僅在於領土和主權獨立，也是一場思想大解放。
直接效果就是打碎了壓在普通人身上的禮教大山。
你一出生，對世界認知尚且懵懂的年紀，就要遵守一大堆老里老氣鬼都不知道從哪兒來的禮教，這不荒謬嗎？
你出生在21世紀，行為舉止，甚至很多人生重大決策，卻要按照上千年前某個人的想法來，這不是更荒謬嗎？
那你作為一個人的主體性，從何彰顯？
然後歷史走到了今天，然後很多一些傻X吃飽喝足之後，又開始作妖，把曾經被魯迅等人踩在腳底還吐了無數唾沫的禮教，又撿起來了。
還美其名曰，「國學文化」，「弘揚傳統」。
真是噁心死我了，魯迅的棺材板快摁不住了。
比如戒色，這個打着戒手淫的貼吧，現在發展到了什麼程度呢？
戒一切邪念。
按照他們的説法，你連想異性的念頭都不能有。
只要動了念，就是邪念，就是罪惡，要自省自責，然後自制。
併發散到常見的國學概念中，戒色甚至和孝順、忠誠、修身關聯了起來。
這哪是戒色？這是搞事情啊。
都快成了某種宗教意識形態了。
但我們都知道，手淫本身是一件很正常很合理的事兒，包括男女，現代醫學已經無數次證明了這點，不用再討論。
而所謂的「萬惡淫為首」，稍微讀了點書就知道：
淫在這裏的意思不是色、淫蕩，而是「過度、過多」的意思，一個人貪得無厭，才是惡的源頭。
和手淫、女色等沒有任何關係。
再比如女德。最近幾年，一些女德培訓班打着傳統文化的旗號，瘋狂灌輸各種女性教條。
三從四德還算好的，昨天爆出來的那個女德培訓班，內容更雷人：
「不學習傳統文化就得胃癌」；
「帶美瞳的女生不正經」；
「腎精流失後流脊髓液，之後流腦脊液」；
……
▲來源：新京報
還有前段時間貼在河南某中學操場宣傳欄上的內容，上面寫着「貞潔女子的後代更聰明」。
也有一些雷人語句：
「女性穿着暴露就是危害」；
「手淫者貧賤一生」；
傳統文化像個大染缸，什麼牛鬼蛇神都往裏面放。
越是對傳統文化內核缺乏認知的人，越容易被這種表層的解讀迷惑。
還有一些少兒國學輔導班，動不動就讓孩子讀《弟子規》，動不動就對父母行什麼叩拜之禮，再來一場演講，煽動大家給父母洗腳，然後説這叫孝順。
《弟子規》這種垃圾書根本沒什麼好讀的。
因為內容就是規來規去，各種教條，規你大爺的規。
此書作者也沒什麼水平，一個清朝落舉的秀才，放到今天就是個初中畢業生，別説頂級學者，連個普通學者也算不上。
就這麼一垃圾本書，被廣大少兒培訓班當成聖賢書給孩子讀。
一般上這種培訓班的小孩子也就幾歲，正是睜眼看世界的年紀，被莫名其妙地灌輸進了老氣橫秋的教條。
這不是育人，這是吃人。
傳統文化的內核，如我所説，本身很有意義。
馮友蘭將傳統文化劃為兩部分：
一部分是上千年前，古人為了生存，為了適應當時的情況，而具體制定的生活規則。這種東西有很強的侷限性，過了那個時代就沒了。
另一部分是基於人性與生活本身的思考，這部分內容能超越上千年的時空限制，所以到今天也還是有用。
站在今天談傳統文化，談的就是第二部分。
即使在今天，內心的秩序，內心秩序與情感的表達，內心秩序與世界秩序的相處，這難道不是我們一生都在孜孜不倦追求的事兒嗎？
但站在今天，用現代文明視角，去看古人一些具體的生活規則，你會發現所謂色聖賢，有些事做得也很蠢。
《左傳》裏面就有一條：
「女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮。易此，必敗。且禮婦人無大故則不歸。」
什麼意思呢？即使嫁出去的女人如果回孃家，丈夫不能跟着回去，否則就是離經叛道。
後世一些腐儒甚至進一步擴大：
「雙行匹至，似於禽獸。」
丈夫跟着妻子一起回孃家（無論做什麼），這種行為就是禽獸不如。
蠢不蠢？真的很蠢。
再比如，周禮裏面有一條規則，簡單來説就是寡婦不夜出，然後有這麼一個故事：
春秋魯宣公的女兒嫁到宋國，後來丈夫去世了，之後她守寡三十年，有一天夜晚宮中失火，燒到她住的地方。
按理説這個時候應該逃命，但當時的禮教：
「不見傅、母不下堂」，——沒有保姆在場，按照規定，是不能走出屋子的。
然後她就被活活燒死了。
蠢不蠢，真的很蠢。
類似的事例還有很多很多，即使在所謂的聖賢書裏，你也能找到這種非常蠢的事兒。
傳統的就是好的，那是不是也要把這種蠢事一併繼承下來？
有一些該扔的東西，就堅決扔掉，沒必要守着幾千年的醬缸捨不得放手，過期了的東西有什麼捨不得扔呢？
已經有了簡單的握手之禮，幹嘛又要回復三拜九叩的大禮？
已經有了簡單的夫妻相處之道，為什麼又要談什麼三從四德？
女性到今天好不容易有了相對自由的空間，又要談什麼鬼女德？我勸那些人善良，做個人不好嗎？
禮之用，和為貴。
人是目的，不是手段。
希望我們輕盈地活着。