從唐伯虎送子觀音圖説起……（上篇）_風聞

作者：芋頭微波；

發表時間：2020年04月19日；

一篇得罪宗教狂信徒和崇西者的文章

前言

本人雖不信教，但一直認為，宗教有教化世人，導人向善的積極作用，所以一直認為，只要有所束約，宗教是社會需要且不可或缺的事物。本人也有很多宗教人士朋友，他們很多都非常友善和善良。

在中國古代，不存在嚴格意義的宗教。古代説的“三教”——儒、釋、道，實際也不是宗教，而是指教化世人的三家學説。三家都是教人做人，如佛家教人成“大徹大悟的人”（佛），道家教人成仙人。三家都敬神鬼，而不以神為至尊無上的存在。這就是刻入中國人骨子裏的傳統文化因子。

西方宗教傳入中國的歷史在此，不作論述。但，我們能很清晰發現，一些不良人士為了傳教或者政治利益而造假。這些造假，如果侷限在宗教內部，讓信徒堅定信念，在不涉及大是大非下，本也無可厚非。但是，這些造假如果跳出宗教內部，侵襲世俗，影響學術，甚至扭曲人類對文物、文獻的真正認識。這就是要面對並進行闢謠的。

本文就是拿出證據、邏輯以及常識來講一講文物造假對世人認識的破壞。

正文

2020年4月7日，我國某博物館官方微博發以微博。説1910年德裔美籍學者托爾德·勞費爾稱唐伯虎的《送子觀音圖》（下稱《唐圖》）是摹制《羅馬人民的保護者聖瑪利亞》（下稱《羅圖》）的作品，因為兩圖的構圖和人物姿勢都是十分相似。

這説法其實是很荒謬的。本人早在2020年1月14日就指出此兩圖的關係，事實恰恰相反，是《羅圖》摹制了《唐圖》。

現藏美國菲爾德自然歷史博物館的《唐圖》，落款唐寅（）。這是唐伯虎真跡，還是古代託名高仿，本人沒這鑑別能力，當由專業人士鑑定。芋頭至今未找到此畫是偽作的鑑定文獻，我們暫且作是真品/後世高仿吧。

唐寅（1470年-1524年）生於成化六年二月初四，卒於嘉靖二年十二月二日。字伯虎，後改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，明代著名畫家、書法家、詩人。 才情世所罕見，書畫詩，皆是大家風範，至今未見其有摹制西洋的作品和文獻記載。（）

其實，只要瞭解唐伯虎的歷史就知道，其一生際遇坎坷，早年持才傲物，晚年脱略傲睨，有狂士才子之稱。這樣的人骨子是看不起抄襲和摹制的，作品莫不是創新未見就是妙絕驚豔。説唐伯虎摹制《羅圖》，首先就不符合唐伯虎的為人品性格和創作風格。

我們這裏看看《唐圖》：

唐寅《送子觀音圖》

完全符合當時婦女求子的美好願望：安穩懷子產子、兒子安穩、兒子恭敬有禮、兒子日後中舉為官，光宗耀祖），完全契合明朝時的傳統文化（本土與佛教）。

這裏我們要留意的事，童子並非觀音之子，而是有“文曲文昌”的上天眷顧之子。童子下凡（），面對觀音是恭敬守禮的，表情淡喜有禮，右手持訣向觀音敬禮。還要留意觀音的絹索法器，大量見於其他文獻和法像上（特別是千手觀音），是成索對摺，左拇指圈握的。

這裏我們還需要留意的，是中國傳統藝術對人的手勢是有藝術追求的。今天無論京劇、崑劇、越劇、粵劇、潮劇，無不是對手指和手部姿勢有嚴苛的要求，存世經典畫作的人物手勢也能明顯看出作家對之的藝術要求，《唐圖》也能看出這點。

我們再來看看《羅圖》：

宣稱繪於16世紀或17世紀，現藏意大利羅馬聖安德烈教堂。

《羅馬人民的保護者聖瑪利亞》

哪一處都透着怪異。要知道，宗教畫不是作家想怎麼就怎麼樣的，而是有所寓意的，特別畫的是宗教聖人。

瑪利亞為何要左拇指圈抹布？抹布在基督教寓意為何？耶穌為何要面對瑪利亞做的耶手勢？

或有人言説這是基督教的祝福手勢。眾所周知，基督教教士作為“father”，對信眾確有祝福慣用手勢，這是由上而下的祝福手勢，可沒有信眾或低級教士對教士作如此手勢的，那是非常不恭敬的。但是《羅圖》裏，作為幼兒的耶穌一邊要母親抱着，然後另一邊採取不恭敬的手勢。是想説耶穌不恭敬嗎？

耶穌為何要反着抱書？寓意為何？

中國古代書因為是從右寫到左，所以是左開頁，向右翻書。西洋以及今天我們的書因為從左寫向右，所以是右開頁，向左翻書。我們看看《羅圖》，耶穌竟然反着抱書，如果這不是寫實或者摹制，對於有宗教信仰的作者來説，是不可思議的。因為我們創作人物畫時（非寫實），如果畫抱書，都會不自覺讓書正面朝觀眾，這是人類心理自然的“糾正”作用。如果《羅畫》是原創，有宗教信仰的作者就不會讓耶穌反着抱書。

瑪利亞為何有那麼明顯的東方臉？很不符合當時歐洲人的面目特點，耶穌臉還多少帶有點中東特色。如果是宗教信仰作者創作，自然應該是以歐洲人作為特色的。

而且大家可以留意，該圖是西洋畫中難得一見對手指姿勢處理得非常藝術的作品。是摹制還是西方自己的藝術創新，一目瞭然。

看到這裏，相信只要不是預設立場，不是抱着槓精心態的，都知道究竟是誰在摹制誰了。但是很多人看到其他西洋畫後，就很迷惑，既然是《羅圖》摹制《唐圖》，為何《羅圖》裏面很多不合理的元素在更早的西洋畫裏出現呢？

這裏，就是本文要説的，。

西洋因為中華文化西傳而文明興起，史稱 文藝“復興”，當時的歐洲無不對中華文明極度推崇和學習，嚴重衝擊歐洲人的歐洲中心論。理性崛起，宗教內部逐漸分裂，精英人士逐漸漠視教廷，民眾對東方的執迷，讓歐洲人甚至是宗教不得不作出策略性應對。傳揚西方文明自古就璀璨無比，什麼都要壓過東方一頭，以此彰顯歐洲中心、鼓吹文明源頭（比如今天網絡的中華文明西來説，中華文明源自基督教等）。為此，西洋在近代有意無意大量歪曲歷史，把東方文明改頭換面嫁接給古希臘、古埃及、古羅馬，偽造大量文物，摹制大量畫作，託名給西洋古代比比皆是。從此歐洲的中國風迅速被熄滅，取而代之的是所謂的古希臘古埃及古羅馬風，所以其稱為“文藝復興”。

比如沒過多少年的、轟動現代學界，所謂的古埃及海底考古，假得連剛進駐潘家園的老闆都會笑開花。

中西泡水文物對比，誰是假貨，一目瞭然。

現藏浙江大學藝術與考古博物館，顏真卿題於湖州苕溪邊西亭的這個石碑，陷落淡水千年就模糊如此。而宣稱刻成二千多年，泡在海水1200年的伊拉克利翁石碑，別説海洋生物都躲着而那麼乾乾淨淨，竟然連雕刻的細紋都清清楚楚。大家沒有看錯，是海水。重要的事情説三遍：

假得讓我無力吐槽，簡直就是侮辱智商~

什麼？亞歷山大港海域？

今天距離海岸線55.2公里的廣州沿江路在漢朝絕對是臨海海灘，為何？河流砂石千百年衝擊沉積形成陸地，海岸線前移所致。一千多年的沖積，海岸線前移55.2公里！！！

而位處非洲最大河流尼羅河出海口的亞歷山大港據稱至今2352年，竟然兩千多年一直是海港，誰信誰傻，我們九年義務教育白教的？沒有一點基礎地理常識。

今天洋人還説在這海港海域下，發現沉沒海底的古埃及遺蹟。大家看看，那麼幹淨清晰，毫無腐蝕跡象，誰信誰傻。上千年的海水腐蝕，什麼石質能如此逆天？！

我們來看看距今一千多年，大概成於公元7-8世紀，印尼海域的婆羅浮屠海底遺蹟。兩相對比，真偽立現。

海底文物對比，誰是假貨，一目瞭然。

海底文物對比，誰是假貨，一目瞭然。

點擊圖片看大圖，更能感受裏面的差距

明明在講《唐圖》和《羅圖》的，為什麼芋頭要花那麼大篇幅講這些？講這些就是給後文大鋪墊的，讓大眾知道，西方考古造假是自古以來的“傳統”，並延續至今。

崇西者會拿出大量所謂的證據來證明《羅圖》裏面説不過去的地方在早於13世紀的畫中就有了，並且聲稱《羅圖》的繪製藍本是源自號稱畫於公元590年的畫作《Salus Populi Romani》（下稱《SPR》）。

《羅馬人民救援之母 Salus Populi Romani》

該畫可以明顯看出和《羅圖》是同出一脈的，佈局、構圖元素、人物動作服飾，連關鍵點都幾乎一模一樣。還是公元590年的畫作啊~《羅圖》是依這畫為藍本而畫的，那麼自然就不是摹制《唐圖》了，那麼自然是《唐圖》摹制《羅圖》的。

嗯~看起來，邏輯自洽，好有道理的樣子。

嘿，不對啊！《SPR》一樣是耶穌對瑪利亞做手勢、瑪利亞左手拿抹布、耶穌反着抱書，不合理啊！差點就被忽悠去買拐了。

那麼，我們來查證一下此畫的信息。

●《SPR》是公元一世紀的路加親手所畫——查：聖經中有不得膜拜偶像的規定，原先是一直不允許畫耶穌瑪利亞像的。西方宗教宣稱：公元692年教會才授與基督人像化合法性，但公元730年羅馬皇帝里奧三世頒佈禁令又禁止了。直到9世紀中葉，教會才重新給予耶穌瑪利亞像合法性。那麼請問，被稱為“聖使”的路加，為何在公元一世紀畫出大逆不道的“聖像”？自相矛盾，如何圓？其實，此畫在西方學界稱為：迄今“尚未能確定年代”的拜佔廷畫家所作。

●該畫在公元590年就已經到達了羅馬，一直被教會供奉——查：此畫在1613年才進入“歷史”，由保祿小堂聲稱從幾個世紀一直保存在大理石壁龕裏“移至”一座專門打造的祭台上，1838年教宗額我略十六世才正式給這聖像加冕，進入世人目光。好生奇怪，上千年被藏着掖着不加冕還可以理解，為何1613年後這兩百多年時間裏都不加冕？此畫真實年代的貓膩可見一斑，呵呵。

●上千年的畫還如此色彩絢麗，不得不佩服是“神蹟”——建議洋人都去潘家園見習一個月，認識一下什麼叫做舊業。偽造一副千年名畫，不用茶水燻蒸兩三個月，把紙張弄鬆脆，把顏料做陳舊了，都不好意思拿出來的。哈哈哈。

●1582年到達中國傳教的利瑪竇，帶着幾幅聖母像作為禮物進程萬曆皇帝。其中《時畫聖母像》被明代《程氏墨苑》一書收錄，而另一幅《古畫聖母像》就是這幅路加聖母像的仿品——查：公元1600年，利瑪竇進獻萬曆皇帝，宗表文：“謹以《天主像》一幅，《天主母像》二幅，即聖母像。《天主經》一本，真珠鑲嵌十字架一座，報時鐘二架，《萬國圖志》一冊，雅琴一張，奉獻於御前”。其所謂的《天主像》實際就是瑪利亞抱耶穌圖，《天主母像》就只是瑪利亞個人像圖，即進獻的瑪利亞抱耶穌圖只有一幅[1]。利瑪竇贈送給程君房，併為之作注，1610年再版《程氏墨苑》才收錄的《天主圖》，我們可以看到也是瑪利亞抱耶穌圖：西方臉、耶穌沒有對着瑪利亞做手勢、瑪利亞沒有左手拿抹布、耶穌沒有反着抱書。根本就和《SPR》沒一毛錢關係。 

1610年再版《程氏墨苑》收錄的《天主圖》，連外文都保留了。

考證很費時間，但是我們可以從中看到造假者玩弄了什麼樣的伎倆，這樣以後遇到相似問題就能迅速看出破綻。

《SPR》最大的破綻就是該畫的承載和耶穌抱着的書了。歐洲出現紙質書，不會早於12世紀，13、14世紀才有可能性較大。也就是説要麼《SPR》畫家穿越，要麼就是後世創作的。

最後，我們再看臉，《SPR》的臉部描畫就沒有《羅圖》那麼明顯的東方化，痕跡猶在，但開始偏向西方臉了。當然，比起《天主圖》的典型西方臉，還是有一段差距的。所以該畫是偽作，而且是摹制《羅圖》，故意當作古畫來偽造的。

（未完，待續……….）

因為芋頭出品，都是經過細緻查證和周密思考的成品，所以經常滯後熱點。

碼字不易，本文我用了大量業餘時間查證和思考。

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允悲~捂臉~

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 參考引用與解釋

●[1]因為耶穌受難圖像，在當時的中國是不被接受的，甚至會被誤解為巫蠱之術，利瑪竇在中國傳教中非常清楚認識到這點的（為此還被明朝官員誤解為詛咒皇帝而大加審查）。在1585年10月，利瑪竇寫信給阿誇維亞，要求寄宗教畫來中國，並明確不要耶穌受難相關的畫。真因為如此，利瑪竇捨棄用耶穌受難圖來傳教，並故意把瑪利亞抱耶穌的圖稱之為《天主圖》來傳播。因此也造成明末宗教信徒的聖母、耶穌、上帝混淆，甚至是觀音、耶穌混淆的局面。

晚明《觀音菩薩慈榮五十三觀·西洋觀音像》

除了贈送給程氏的圖稱為《天主圖》的證據外，還有其他文獻證據作證：

明末·姜紹書·《無聲詩史》明確記載:“利瑪竇攜來西域《天主像》，乃女人抱一嬰兒”。

明·顧起元《客座贅語》：“利瑪竇，西洋歐羅巴國人也……所畫《天主》，乃一小兒，一婦人抱之，日天母”。

由此可知，利瑪竇當時進獻的三圖，實際就是瑪利亞個人像兩幅，瑪利亞抱耶穌圖一幅（天主圖）。也就是説，另一幅瑪利亞抱耶穌圖，所謂的仿路加畫聖母圖，實際是瑪利亞個人像。

●[2]梅娜芳. 墨的藝術：《方氏墨譜》和《程氏墨苑》. Diss. 中國美術學院, 2011.

http://www.doc88.com/p-7724330703948.html

●[3]Jonathan D.Spence , The Memory Palace of Matteo Ricci ,Penguin Books Ltd. ,1986,P250.