中國神話之媽祖_風聞
梁兴扬-道文化推广者-江湖散修,道文化推广者2020-08-12 00:53
媽祖信仰目前非常興盛,不僅僅遍佈在中國南方,在東南亞各國、泰國、日本等地都有媽祖的廟宇。
作為保護航海安全的神靈,連內陸地區都有媽祖信仰的傳播,但媽祖信仰一開始並不被大眾所認可,媽祖成神完全是一部逐步走向神壇的勵志故事。
媽祖是漁民的保護神,起源於東部沿海的漁島信仰,核心就是保佑出行者在海上平安,同時,早期媽祖的神力並不強大,需要藉助漁民的舢板前往聖墩。
目前最早記載媽祖身世的文獻為南宋紹興二十年(1150)廖鵬飛的《聖墩祖廟重建順濟廟記》:“裏有社,通天下祀之,閩人尤崇。
恢閎祠宇,嚴飾像貌,巋然南面,取肖王侯。夫豈過為僭越以示美觀?蓋神有德於民,有功於國,蒙被爵號,非是無以彰其威靈也。”
大意是天下很多村子都有廟宇,福建人最為崇敬,但媽祖廟建設恢弘、造像莊嚴南面而向,莫非是以僭越不禮來追求美觀;然後廖鵬飛展開論述,説此神有德於民眾,有功有國家,更是被聖旨賜下爵位,不這樣做無以彰顯神靈功德。
由此可以看出,在南宋時期,媽祖信仰在當時並不廣泛,也不興盛,甚至還因為造像類於王候被人指責僭越不禮;後面廖鵬飛很自然的開始闡述媽祖身世功德,希望人們瞭解後認同媽祖配得上王侯形象。
媽祖信仰的原型是一名叫做林默的漁民,也有傳説是民間的巫女,她能言人禍福、治病消災,對於在複雜氣象條件下討生活的漁民來説,海難是最難以預料的,漁民喪生的不計其數,希望有神靈的庇護。
林默巫女的形象,恰恰迎合了人們的精神需求,後來又因救助海難,在宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世,逝世之後,漁民立廟宇,供奉祭祀林默。
慢慢的過去了近一百年,或許因為時間久遠,林默的信仰在當地慢慢擴散開來,元祐丙寅歲(1086年),在聖墩附近,常有光氣夜現,附近的人不知為何,有漁民去看後,晚上坐小舢板回家,第二天小舢板自動又回到了聖墩;
當天晚上居住在附近的人都夢到有神女説:“我湄洲神女,其枯槎實所憑,宜館我於墩上。”第二天大家發現都做了同樣的夢,就覺得太靈驗了,於是給林默立廟祭祀。
而後人們發現這個廟宇無論是祈禱風調雨順,還是疾病災難都非常靈驗,特別是在海上的祈願,凡是有祈禱者,所處船隻哪怕遭遇大風大浪,也會平安,媽祖信仰就開始了廣泛傳播。
宋徽宗時派給事中路允迪出使高麗,從東海行走,遭遇風浪死傷眾多,但給事中乘坐的船隻毫髮無損,當時有人看到有女神站在桅杆上翩翩起舞;平安之後路允迪就問大家這位女神是誰?
時有保義郎李振,一向信奉媽祖,就説這是媽祖,他們回朝之後上奏皇帝,宋徽宗下詔賜賜名順濟廟。
得到帝王加封的媽祖,神蹟開始一個個出現,民間開始把她塑造成海上衞護平安的全能女神,她的封號經歷了宋、元、明、清四個朝代的多達36次褒封,媽祖從“夫人”“妃”“天妃”直至“天后”“聖母”,並列入國家祭典,媽祖的地位變得越來越高,康熙十九年被賜封“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃聖母”,康熙二十三年(又被賜封為“護國庇民妙應昭應普濟天后”,於是,天后娘娘也就成了媽祖的聖稱。
從民間的角度來看,媽祖的姓氏為林,林在福建是大姓,此支源於比干,在晉代曾為晉安郡王,傳説媽祖林默就源於此支,也就是説媽祖的出身對於當時的漁民來説並不一定是巫女,也可能是一位有能力幫人的大小姐;這也和民間傳説對應,民間認為媽祖生前關愛貧苦民眾,熱心幫助漁民,所以她仙去後漁民自發立廟,希望媽祖繼續幫助他們,天長日久聚集願力,靈驗事蹟頻繁。
或許一開始媽祖信仰只是閩南無數民間信仰的一個,但得到更多人的認可,媽祖得以走的更高更遠也被更多人接受;《易經》言“聖人以神道設教”,這句話成了中國數千年的傳統,一切信仰都需要得到朝廷承認,所以我們能看到活佛轉世也需要得到中央允許。
在中國古代不被朝廷承認的神被地方官吏知曉後會被搗毀,朝廷的承認,不僅可以保護媽祖的廟宇不被毀滅,也是給媽祖加持了王朝的認同,這份肯定讓媽祖從一個強大的靈變成了神。
媽祖庇護這出海航行的人,海外華人也把這份信仰帶到了海外,不忘給媽祖立廟祭祀,根本還是不忘來處,然後才能知道去處,無論走到哪裏去,都不忘記自己的根在華夏。
媽祖的慈悲與包容,就是漁民慈悲與包容的象徵,就是不畏懼艱險前行的見證,媽祖被神性化也是我們內心既有冒險精神又祈求平安的人格的兩面。