中國神話之媽祖_風聞

媽祖信仰目前非常興盛，不僅僅遍佈在中國南方，在東南亞各國、泰國、日本等地都有媽祖的廟宇。

作為保護航海安全的神靈，連內陸地區都有媽祖信仰的傳播，但媽祖信仰一開始並不被大眾所認可，媽祖成神完全是一部逐步走向神壇的勵志故事。

媽祖是漁民的保護神，起源於東部沿海的漁島信仰，核心就是保佑出行者在海上平安，同時，早期媽祖的神力並不強大，需要藉助漁民的舢板前往聖墩。

目前最早記載媽祖身世的文獻為南宋紹興二十年(1150)廖鵬飛的《聖墩祖廟重建順濟廟記》：“裏有社，通天下祀之，閩人尤崇。

恢閎祠宇，嚴飾像貌，巋然南面，取肖王侯。夫豈過為僭越以示美觀？蓋神有德於民，有功於國，蒙被爵號，非是無以彰其威靈也。”

大意是天下很多村子都有廟宇，福建人最為崇敬，但媽祖廟建設恢弘、造像莊嚴南面而向，莫非是以僭越不禮來追求美觀；然後廖鵬飛展開論述，説此神有德於民眾，有功有國家，更是被聖旨賜下爵位，不這樣做無以彰顯神靈功德。

由此可以看出，在南宋時期，媽祖信仰在當時並不廣泛，也不興盛，甚至還因為造像類於王候被人指責僭越不禮；後面廖鵬飛很自然的開始闡述媽祖身世功德，希望人們瞭解後認同媽祖配得上王侯形象。

媽祖信仰的原型是一名叫做林默的漁民，也有傳説是民間的巫女，她能言人禍福、治病消災，對於在複雜氣象條件下討生活的漁民來説，海難是最難以預料的，漁民喪生的不計其數，希望有神靈的庇護。

林默巫女的形象，恰恰迎合了人們的精神需求，後來又因救助海難，在宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世，逝世之後，漁民立廟宇，供奉祭祀林默。

慢慢的過去了近一百年，或許因為時間久遠，林默的信仰在當地慢慢擴散開來，元祐丙寅歲（1086年），在聖墩附近，常有光氣夜現，附近的人不知為何，有漁民去看後，晚上坐小舢板回家，第二天小舢板自動又回到了聖墩；

當天晚上居住在附近的人都夢到有神女説：“我湄洲神女，其枯槎實所憑，宜館我於墩上。”第二天大家發現都做了同樣的夢，就覺得太靈驗了，於是給林默立廟祭祀。

而後人們發現這個廟宇無論是祈禱風調雨順，還是疾病災難都非常靈驗，特別是在海上的祈願，凡是有祈禱者，所處船隻哪怕遭遇大風大浪，也會平安，媽祖信仰就開始了廣泛傳播。

宋徽宗時派給事中路允迪出使高麗，從東海行走，遭遇風浪死傷眾多，但給事中乘坐的船隻毫髮無損，當時有人看到有女神站在桅杆上翩翩起舞；平安之後路允迪就問大家這位女神是誰?

時有保義郎李振，一向信奉媽祖，就説這是媽祖，他們回朝之後上奏皇帝，宋徽宗下詔賜賜名順濟廟。 

得到帝王加封的媽祖，神蹟開始一個個出現，民間開始把她塑造成海上衞護平安的全能女神，她的封號經歷了宋、元、明、清四個朝代的多達36次褒封，媽祖從“夫人”“妃”“天妃”直至“天后”“聖母”，並列入國家祭典，媽祖的地位變得越來越高，康熙十九年被賜封“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃聖母”，康熙二十三年（又被賜封為“護國庇民妙應昭應普濟天后”，於是，天后娘娘也就成了媽祖的聖稱。

從民間的角度來看，媽祖的姓氏為林，林在福建是大姓，此支源於比干，在晉代曾為晉安郡王，傳説媽祖林默就源於此支，也就是説媽祖的出身對於當時的漁民來説並不一定是巫女，也可能是一位有能力幫人的大小姐；這也和民間傳説對應，民間認為媽祖生前關愛貧苦民眾，熱心幫助漁民，所以她仙去後漁民自發立廟，希望媽祖繼續幫助他們，天長日久聚集願力，靈驗事蹟頻繁。

或許一開始媽祖信仰只是閩南無數民間信仰的一個，但得到更多人的認可，媽祖得以走的更高更遠也被更多人接受；《易經》言“聖人以神道設教”，這句話成了中國數千年的傳統，一切信仰都需要得到朝廷承認，所以我們能看到活佛轉世也需要得到中央允許。

在中國古代不被朝廷承認的神被地方官吏知曉後會被搗毀，朝廷的承認，不僅可以保護媽祖的廟宇不被毀滅，也是給媽祖加持了王朝的認同，這份肯定讓媽祖從一個強大的靈變成了神。

媽祖庇護這出海航行的人，海外華人也把這份信仰帶到了海外，不忘給媽祖立廟祭祀，根本還是不忘來處，然後才能知道去處，無論走到哪裏去，都不忘記自己的根在華夏。

媽祖的慈悲與包容，就是漁民慈悲與包容的象徵，就是不畏懼艱險前行的見證，媽祖被神性化也是我們內心既有冒險精神又祈求平安的人格的兩面。